Commentaire de Peter Pett sur la Bible
1 Rois 12:17-24
Roboam cherche à fouetter Israël mais est empêché par YHWH alors que Jéroboam est fait roi sur tout Israël ( 1 Rois 12:17 ).
Roboam avait toujours un contrôle total sur tous ceux qui habitaient dans les villes de Juda, y compris Jérusalem, et, nous apprenons, également une partie de Benjamin. Ceux-ci n'avaient jamais été aussi affectés par les prélèvements continus sur le travail que les autres.
Supposant avec arrogance qu'Israël pourrait être « mis en rang », il a donc envoyé Adoram qui avait le contrôle total sur les prélèvements sur le travail, l'un des principaux hommes du royaume, pour intimider les rebelles et les mettre au pas. Dans sa folie, il pensait encore que l'autorité du roi suffirait à soumettre les rebelles, et que la vue d'Adoram les ferait descendre. C'était un geste insensé, car il déclarait ouvertement son intention de les traiter tous comme des esclaves, et qu'il n'avait aucune intention de les écouter.
Mais Adoram était tellement détesté que dès que les hommes d'Israël ont reconnu qui était parmi eux, ils l'ont lapidé à mort. Apprenant la nouvelle et réalisant presque trop tard le danger de la situation, Roboam monta alors précipitamment sur son char et s'enfuit avec son garde du corps à Jérusalem.
En ce qui concerne Israël, c'était la fin du règne de la maison davidique, et ainsi ils nommèrent leur champion Jéroboam comme roi, un homme avec qui YHWH avait fait une alliance semblable à celle qu'il avait faite avec David ( 1 Rois 11:37 ). Désormais, seuls ceux qui reconnaissaient l'autorité des anciens de Juda suivraient Roboam.
Mais Roboam n'acceptait pas cela, et il rassembla toute la puissance armée qui était encore sous son contrôle afin de mettre les rebelles au rang. Cela ne pouvait qu'aboutir à une guerre civile vicieuse. Il est à noter qu'il n'y a aucune mention de mercenaires étrangers. Il se peut que, dans la sécurité du royaume de Salomon, ils aient été dissous.
L'hôte qu'il rassembla était formidable. Cependant, Dieu a ensuite parlé à travers un prophète et lui a interdit d'aller de l'avant. Bien que le récit soit tronqué, il semble très probable que Roboam ait d'abord consulté les prophètes afin de déterminer la pensée de Dieu, comme David l'avait fait et les rois de Juda le feraient plus tard (comparez Josaphat dans 2 Rois 3:11 , et comment David avait constamment cherché des réponses à travers l'éphod avant d'aller à la guerre - e.
g. 1 Samuel 30:7 ). Ainsi, lorsque Roboam reçut la nouvelle que YHWH était contre l'entreprise, il n'avança pas. C'était aussi bien. Cela n'a pu qu'aboutir à un immense bain de sang, car le royaume était divisé contre lui-même. Mais cela signifiait que d'un seul coup, sans aucun combat, le royaume de Salomon était divisé en deux, tandis que le reste de l'empire se désintégrerait nécessairement autour d'eux.
Il n'avait été maintenu que par la force armée et un contrôle strict. D'apparemment destiné à diriger un empire, Roboam, par sa propre folie, était devenu simplement un petit roi, bien que cela ne soit pas évident immédiatement.
Une analyse.
a Mais quant aux enfants d'Israël qui habitaient dans les villes de Juda, Roboam régna sur eux ( 1 Rois 12:17 ).
b Alors le roi Roboam envoya Adoram, qui était au-dessus des hommes soumis aux travaux, et tout Israël le lapida à mort avec des pierres. Et le roi Roboam s'empressa de le faire monter sur son char, pour s'enfuir à Jérusalem ( 1 Rois 12:18 ).
c Ainsi Israël s'est rebellé contre la maison de David jusqu'à ce jour ( 1 Rois 12:19 ).
d Et il arriva que, quand tout Israël apprit que Jéroboam était revenu, ils l'envoyèrent et l'appelèrent à la congrégation, et le firent roi sur tout Israël ( 1 Rois 12:20 a).
c Il n'y avait personne qui suivait la maison de David, mais la tribu de Juda seulement ( 1 Rois 12:20 b).
b Et quand Roboam arriva à Jérusalem, il assembla toute la maison de Juda et la tribu de Benjamin, cent quatre-vingt mille hommes élus, qui étaient des guerriers, pour combattre contre la maison d'Israël, pour ramener le royaume à Roboam le fils de Salomon ( 1 Rois 12:21 ).
a Mais la parole de Dieu fut adressée à Shemaja, l'homme de Dieu, en ces termes : « Parle à Roboam, fils de Salomon, roi de Juda, et à toute la maison de Juda et de Benjamin, et au reste du peuple, en disant : ' Ainsi parle YHWH : Tu ne monteras pas et tu ne combattras pas contre tes frères les enfants d'Israël. Retournez chacun dans sa maison, car cette chose est de moi. » Alors ils écoutèrent la parole de YHWH, et retournèrent et s'en allèrent, selon la parole de YHWH ( 1 Rois 12:22 ).
Notez que dans 'a' ceux sur qui Roboam régnait de tout Israël qui habitait dans les villes de Juda restèrent sous sa domination, et en parallèle ce furent eux qui furent interdits par le prophète Shemaiah, de combattre contre leurs frères, parce que ce qui avait arrivé était la volonté de YHWH. En 'b' Roboam envoya Adoram pour mettre les rebelles en ligne, et s'enfuit ensuite à Jérusalem, et en parallèle, quand il arriva à Jérusalem, il rassembla son armée afin de mettre les rebelles en ligne.
En 'c', Israël s'est rebellé contre la maison de David, et dans le parallèle, personne n'a suivi la maison de David à part Juda. En 'd' et au centre, Jéroboam fut fait roi sur 'tout Israël (sauf Juda)'.
' Mais quant aux enfants d'Israël qui habitaient dans les villes de Juda, Roboam régna sur eux.'
Ceci est un résumé de la situation telle qu'elle s'appliquait dans la pratique. Jérusalem était devenue le centre de l'empire, et cela avait naturellement entraîné un mouvement considérable de peuples de toutes les tribus pour vivre dans et autour de Jérusalem. Nous devons nous rappeler ici que nous avons affaire à une situation compliquée qui n'était pas facile à décrire en termes simples, car les anciennes distinctions étaient désormais floues. Israël n'était plus une confédération de douze tribus séparées, vivant à part et ne se réunissant qu'aux grandes fêtes, ou à « l'appel aux armes ».
En effet, cela n'avait jamais été aussi simple que cela, comme le montre Juges 1 avec son tableau des tribus brisées par les conclaves cananéens. De plus, il y aurait eu des mouvements continus entre les tribus depuis cette époque, et une bonne intégration, d'autant plus que les grandes villes se sont développées. Et cela inclurait la fraternisation avec les peuples du pays (notez l'image décrite dans Juges 1:27 , et les pressions exercées par les invasions telles que décrites tout au long du livre des Juges).
Le processus aurait été en cours depuis l'époque de Josué, car diverses pressions ont provoqué des déplacements d'un grand nombre de personnes à travers Israël/Juda (considérez le déplacement d'une partie de la tribu de Dan vers Laish ( Juges 18 ) et le déplacement des familles qui avait suivi David), et ce d'autant plus que beaucoup ont perdu le lien avec le pays, tandis qu'à partir du moment où, sous David, le royaume est devenu un tout et le centre d'un puissant empire, et jusqu'à l'époque du royaume uni sous Salomon, lorsque les frontières tribales avaient été virtuellement remplacées par des districts administratifs, des échanges et une consolidation continus auraient eu lieu.
Si l'agriculture reste au cœur de l'économie, d'autres modes de vie s'ouvrent dans les villes. Cela se serait surtout produit par l'utilisation généralisée du prélèvement forcé, qui aurait déraciné de nombreuses personnes de la terre, et par le centrage à Jérusalem du pouvoir politique et du culte religieux (augmenté par l'établissement du Temple comme sanctuaire central) qui aurait attiré des gens de toutes les régions de la Palestine, et signifiait que tous ceux qui avaient des ambitions avaient tendance à se concentrer sur Jérusalem.
Ainsi, de nombreux « enfants d'Israël » de toutes les tribus doivent s'être établis sur le territoire de Juda/Benjamin. Et comme ce seraient des gens en grande partie épargnés par les prélèvements sur le travail, étant plutôt les administrateurs de l'empire et les entrepreneurs, il n'y aurait pas de mécontentement parmi eux. La conséquence fut que ceux qui restèrent fidèles à Roboam venaient de toutes les tribus, bien que fondées sur la tribu de Juda comme base, car les anciennes loyautés de la tribu de Juda avaient toujours été envers la maison de David, et ils avaient toujours, comme en conséquence, a bénéficié d'un traitement spécial.
De nombreux métiers se seraient également construits, laissant les gens sans lien avec les anciennes racines, et eux aussi se seraient souvent sentis en partie « émancipés » du système tribal. Ils se tournaient vers les autorités civiques plutôt que vers les chefs tribaux.
Contre tout cela, il y aurait toujours de féroces loyautés tribales parmi un grand nombre, en particulier dans les campagnes, et une grande partie du système judiciaire au sens large serait toujours fondée sur le gouvernement du peuple par les aristocraties des tribus. De même, ceux qui avaient été profondément impliqués dans la propriété foncière et l'agriculture depuis des temps immémoriaux, se sentiraient toujours attachés au système tribal qui leur assurait la propriété de la terre et leur conférait une position reconnue en Israël.
C'étaient « les gens du pays ». En effet, cette tension entre les anciennes racines dans la terre et dans les tribus, et les nouveaux administrateurs, commerçants, hommes politiques et autres liés aux grandes villes, perdurera pendant toute la période de la monarchie.
' Alors le roi Roboam envoya Adoram, qui était au-dessus des hommes soumis à des travaux, et tout Israël le lapida à mort avec des pierres. Et le roi Roboam le fit monter en hâte sur son char, pour s'enfuir à Jérusalem.
Cependant, la situation actuelle devait être réglée, et Roboam, toujours campé à Sichem avec ses officiers et ses gardes du corps, avait perdu patience, et supposant dans sa folie qu'il suffisait de faire preuve de détermination pour mater un rebelle. des gens qui n'étaient rien, envoyèrent Adoram, le haut fonctionnaire qui contrôlait globalement les prélèvements sur le travail, un homme qui serait connu et redouté du peuple, afin de les aligner.
Si le but de Roboam avait été qu'Adoram négocie avec Jéroboam, qui avait été autrefois son subordonné, ou si l'espoir avait été qu'avant son autorité Israël se retirerait de peur, nous ne le savons pas, car la vue de l'Adoram détesté a simplement enflammé le les gens, avec pour résultat qu'ils l'ont lapidé avec des pierres. Cela suffisait à faire comprendre à Roboam la gravité de la situation, et la conséquence fut qu'il monta précipitamment sur son char et, avec sa suite, retourna à Jérusalem. Le couronnement proposé ne s'était pas déroulé comme prévu.
' Ainsi Israël s'est rebellé contre la maison de David jusqu'à ce jour.'
Le résultat de tout cela était qu'une rupture définitive avait été faite par Israël de la domination de la maison de David qui a continué jusqu'au jour de l'écrivain. C'était nécessairement la fin des jours de gloire et de l'empire, et ils devaient maintenant chercher un nouveau départ. Le royaume uni de David et Salomon n'existait plus.
' Et il arriva que, quand tout Israël apprit que Jéroboam était revenu, ils l'envoyèrent et l'appelèrent à l'assemblée, et le firent roi sur tout Israël : il n'y avait personne qui suivait la maison de David, mais seulement la tribu de Juda. '
La nouvelle de la rupture avec Roboam fut naturellement diffusée à la hâte par les anciens réunis à Sichem à tout Israël, et lorsque le peuple qui n'était pas présent apprit que Jéroboam, l'homme qui avait défendu leur cause contre Salomon, était de retour parmi eux, ils se rassemblèrent précipitamment en plus grand nombre et l'appelèrent devant leur assemblée, où ils le firent roi sur tout Israël.
Par conséquent, la seule tribu qui suivait entièrement la maison de David était Juda, et désormais le royaume du sud serait connu sous le nom de « Juda ». Il incluait cependant en son sein une grande minorité d'Israélites, qui comprendrait des Siméonites qui avaient été absorbés par Juda, et était clairement soutenu par une grande partie de Benjamin dont le destin était devenu lié à Juda en raison de leur propriété conjointe de Jérusalem plus large. ( Juges 1:8 ; Juges 1:21 ).
Ce n'était pas tout Benjamin, car les parties autour de Jéricho, par exemple, restèrent avec Israël. Roboam aurait également le soutien de la majorité des prêtres et des Lévites. Nous pouvons donc voir pourquoi Ahijah pourrait le décrire métaphoriquement comme « deux tribus ».
» Et Roboam, arrivé à Jérusalem, rassembla toute la maison de Juda, et la tribu de Benjamin, cent quatre - vingt mille hommes d' élite, qui étaient des guerriers, pour lutter contre la maison d'Israël, pour ramener le royaume à Roboam le fils de Salomon.
A son retour à Jérusalem, Roboam, furieux, réunit toutes les forces armées à sa disposition dans le but d'aligner Israël. Cela consistait en une grande force rassemblée de Juda et de Benjamin qui se composait de cent quatre-vingts unités de combat d'hommes de combat choisis, et son objectif était de ramener la maison d'Israël sous son contrôle par la force des armes.
« Pour ramener le royaume à Roboam, fils de Salomon. » Son attitude est ici mise en évidence par l'écrivain. Comment ces Israélites ont-ils osé défier « Roboam, le fils de Salomon » ! Ils apprendraient bientôt qu'ils n'avaient pas affaire à un néant. Mais ensuite, il a eu une pause pour réfléchir, car une plus grande puissance est intervenue.
On ne nous dit pas si Roboam a réellement consulté Shemaiah le prophète, ou si la prophétie est simplement venue indépendamment, mais la probabilité d'après l'expérience passée doit être que Roboam consulterait les prophètes à Jérusalem au sujet d'une initiative aussi importante. Une telle consultation de YHWH avant l'activité militaire à grande échelle proposée avait été, et continuait d'être, un principe reconnu avec la maison davidique ( 1 Samuel 30:7 ; 2 Samuel 2:1 ; 2Sa 5:19 ; 2 Samuel 5:23 ; 2 Rois 3:11 ).
' Mais la parole de Dieu fut adressée à Shemaia, l'homme de Dieu, en disant :
Quelle que soit la façon dont c'était « la parole de Dieu est venue à Shemaiah, l'homme de Dieu ». Dieu n'était pas prêt à prendre du recul et à regarder Israël/Juda se déchirer dans une guerre civile. Le terme 'homme de Dieu' désigne toujours dans Kings un prophète qui était fidèle à YHWH, indépendant d'esprit parce qu'il n'écoutait que YHWH, et principalement apolitique. Il semblerait que Shemaiah était un prophète lié à Jérusalem, contrairement à Ahijah qui semble avoir été un prophète lié à Shiloh.
Ainsi, il semblerait que Dieu avait ses vrais prophètes opérant à travers Juda et Israël dans différents endroits, inconnus et méconnus jusqu'à ce que le temps vienne pour eux de parler ouvertement au nom de YHWH. Mais nous ne devons pas douter qu'ils proclamaient constamment la parole de YHWH à tous ceux qui voulaient l'entendre, et en particulier à ceux qui venaient à eux pour être instruits. C'était ce qui maintenait vivante la foi d'Israël.
Au milieu de tout ce qui s'est passé, YHWH était continuellement à l'œuvre pour maintenir un vrai reste en Israël. (Pour cette raison 'le livre des rois' aurait pu également être appelé 'le livre des prophètes', car leurs activités jouent un grand rôle dans le livre).
« Speak à Roboam, fils de Salomon, roi de Juda, et à toute la maison de Juda et de Benjamin, et au reste du peuple, en disant: « Ainsi parle YHWH, Tu ne monteras pas, ni se battre contre vos frères la enfants d'Israël. Retournez chacun dans sa maison, car cette chose est de moi. Alors ils ont écouté la parole de YHWH, et sont retournés et sont allés leur chemin, selon la parole de YHWH.'
La parole de YHWH était simple. C'était à l'effet qu'ils ne devaient pas se battre contre leurs frères les enfants d'Israël, parce que ce qui s'était passé avait été fait par YHWH. Ils devaient donc l'accepter comme la volonté de YHWH.
Notez la référence à Roboam en tant que « roi de Juda ». C'était maintenant ce qu'il était aux yeux de YHWH. Il n'était plus roi sur Israël. La constitution globale du nouveau royaume est alors reconnue dans la description plus détaillée, « toute la maison de Juda, et Benjamin, et le reste du peuple » en lien avec ce que nous avons vu ci-dessus.
Cela aurait été un homme courageux et téméraire qui serait allé combattre au mépris direct de la parole de YHWH, car tous savaient de par leur histoire ce que YHWH, le Seigneur des Armées, pouvait faire à ceux qui ont agi en désobéissance à Son commander. C'était écrit en gros dans leur tradition (comparez par exemple Nombres 14:40 ).
Et il était probablement aussi conscient par ses espions que Shishak en Egypte envisageait la possibilité d'une expédition militaire en Palestine, ce qui ne serait encouragé que par une guerre civile (elle est arrivée de toute façon cinq ans plus tard). Le roi arrogant fut donc contraint de se recroqueviller devant la parole du prophète. YHWH était une puissance contre laquelle il ne pouvait pas lutter. Et il savait probablement qu'une fois la parole du prophète connue, peu auraient voulu lui obéir de toute façon. Car ils voyaient toujours YHWH comme leur suzerain suprême.