1 Rois 12:25-32

Au lieu de choisir de suivre entièrement YHWH sur la base de l'alliance faite avec lui, Jéroboam le nouveau roi d'Israël choisit la voie du désastre ( 1 Rois 12:25 ).

Mais les choses n'allaient pas bien en Israël, car malheureusement, en montant sur le trône d'Israël comme YHWH le lui avait promis par Achija, Jéroboam oublia immédiatement l'alliance que YHWH avait faite avec lui lui promettant l'établissement de sa maison ( 1 Rois 11:35 ), et il l'a fait en raison de ce qu'il considérait comme la plus grande menace pour sa royauté.

Car alors qu'il y avait un certain nombre de sanctuaires en Israël où le vrai culte de YHWH pouvait être effectué ( 1 Rois 18:30 ; 1 Rois 19:14 ), et nous ne devons pas douter qu'il y avait de vrais prêtres et prophètes qui étaient prêts à maintenir eux, cela n'a pas changé le fait que le sanctuaire central auquel les tribus devaient se réunir trois fois par an pour adorer ensemble était à Jérusalem, et que beaucoup de son peuple avait pris l'habitude de considérer Jérusalem comme le lieu central de vénération.

Cela le préoccupait tellement qu'il entreprit d'établir un nouveau culte. Il était basé sur de vieux sanctuaires reconnus mais bâtards, qui étaient le bain d'Israël, mais il espérait qu'ils détourneraient son peuple de Jérusalem. Ainsi, au lieu de rechercher les conseils de YHWH à travers les prophètes sur ce qu'il devait faire, il utilisa les sanctuaires syncrétistes populaires qui s'étaient développés comme base d'une nouvelle approche du Yahwisme.

On peut comprendre le problème. Le culte à Jérusalem en tant que sanctuaire central qui était destiné à lier tous les Yahwistes ensemble, même s'il y avait deux nations, dépendrait d'un traité de paix conclu avec Roboam, et cela, avec la loyauté du sacerdoce actuel envers le sanctuaire de Jérusalem, fait lui reconnaissait qu'Israël ne pourrait jamais être pleinement une nation séparée alors qu'ils reconnaissaient Jérusalem comme le sanctuaire central.

En effet, sa crainte était que son peuple soit de nouveau courtisé pour servir Roboam. Nous ne savons pas ce qui en aurait résulté si la tentative avait été faite, ce qui était clairement l'intention de YHWH, mais Jéroboam n'était pas à la hauteur de prendre le risque, et par conséquent il s'est fait la norme de ce qui était considéré comme le mal dans le royaume du nord, en portant 'le péché de Jéroboam, fils de Nebat'.

Ce péché consistait à établir des sanctuaires centraux jumeaux à Béthel et à Dan, deux sanctuaires anciens et bien connus, mais syncrétiques, où des images de taureaux étaient érigées, et à établir un sacerdoce non lévitique composé de personnes de son choix. Dans ces sanctuaires, il a établi des temples, dans lesquels les images pouvaient être placées, qui contenaient des « hauts lieux » auxquels les gens pouvaient adorer.

Les véritables sanctuaires de YHWH ont apparemment été démolis à un moment donné ( 1 Rois 19:14 ), bien que nous ne sachions pas à quel moment cela s'est produit. Cela flattait sans aucun doute le peuple, dont beaucoup trouvaient le culte syncrétiste très acceptable, et son but était de les empêcher de regarder vers Jérusalem.

Les taureaux n'étaient pas destinés à être considérés comme des images de Dieu, mais étaient plutôt probablement destinés à remplacer l'Arche en tant que lieu où YHWH rencontrerait invisiblement son peuple, se tenait, pour ainsi dire, sur le dos du taureau, pour les dieux d'ailleurs. étaient régulièrement représentés debout sur le dos de taureaux. Théoriquement, il reconnaissait encore l'invisibilité de YHWH, mais dangereusement les images rappelaient aussi le culte de Baal, car Baal était régulièrement représenté au moyen de l'image d'un taureau.

C'était donc un compromis, peut-être en partie dans l'espoir d'apaiser ses sujets cananéens et de les intégrer à Israël, et certainement dans le but de détourner les pensées de son peuple de Jérusalem. Il a également modifié le calendrier de la populaire fête d'automne, le moment où toutes les récoltes de l'année ont été célébrées, qui a eu lieu avant l'arrivée de la pluie en octobre/novembre. Le résultat ne pouvait être qu'un Yahwisme qui perdait sa pureté, et se diluait et se syncrétise avec le culte cananéen, ramenant YHWH au niveau des autres « dieux ». C'était « le péché de Jéroboam, fils de Nebat ».

Une analyse.

a Alors Jéroboam bâtit Sichem dans la montagne d'Éphraïm, et y habita. Et il sortit de là, et bâtit Penuel ( 1 Rois 12:25 ).

b Et Jéroboam dit dans son cœur : « Maintenant, le royaume retournera à la maison de David. Si ce peuple monte pour offrir des sacrifices dans la maison de YHWH à Jérusalem, alors le cœur de ce peuple se tournera de nouveau vers son seigneur, même vers Roboam, roi de Juda, et ils me tueront, et retourneront à Roboam, roi de Juda » ( 1 Rois 12:26 ).

c Sur quoi le roi tint conseil, fit deux veaux d'or, et leur dit : « C'est trop pour vous de monter à Jérusalem ; voici tes dieux, Israël, qui t'as fait monter du pays d'Égypte. ”. Et il plaça l'un à Béthel, et l'autre il plaça à Dan ( 1 Rois 12:28 ).

d Et cette chose devint un péché, car le peuple alla adorer avant l'un, même à Dan ( 1 Rois 12:30 ).

c Et il fit des maisons sur les hauts lieux, et fit des prêtres parmi tout le peuple, qui n'étaient pas des fils de Lévi ( 1 Rois 12:31 ).

b Et Jéroboam ordonna une fête au huitième mois, le quinzième jour du mois, comme la fête qui est en Juda, et il monta à l'autel. Ainsi fit-il à Béthel, sacrifiant aux veaux qu'il avait faits.

a Et il plaça à Béthel les prêtres des hauts lieux qu'il avait faits ( 1 Rois 12:32 b).

Notez qu'en « a », il a fortifié deux forteresses en Israël, une de chaque côté du Jourdain, probablement dans le but de concentrer la pensée politique de son peuple sur elles, et en parallèle, il a « fortifié » Béthel en tant que centre religieux en lui donnant un sacerdoce, espérant qu'il deviendrait le centre de leur pensée religieuse. En 'b', il avait peur que le peuple observe les fêtes et aille sacrifier à Jérusalem, et en parallèle il ordonna une contre-fête, et lui-même monta à l'autel et sacrifia à Béthel.

En « c », il a établi deux sanctuaires principaux pour rivaliser avec le sanctuaire central, en y installant des images, et en parallèle, il a établi des temples comprenant des hauts lieux à Béthel et à Dan, et y a installé de faux prêtres. Au centre de 'd', ce qu'il a fait est devenu un péché pour le peuple.

1 Rois 12:25

' Alors Jéroboam bâtit Sichem dans la montagne d'Éphraïm, et y habita. Et il est sorti de là et a bâti Penuel.

Profitant de la courte paix qui avait été accordée à la suite de l'intervention de YHWH à Jérusalem, Jéroboam établit deux centres politiques, un de chaque côté du Jourdain, celui de Sichem qui avait été au cœur même de la rébellion, et le autre à Penuel. Les deux étaient apparemment fortifiés afin d'agir en tant que centres politiques dans leurs régions. Il finirait cependant par établir sa capitale à Tirzah ( 1 Rois 14:17 ), mais il savait qu'il devrait se garder de la possibilité que Roboam courtise les Israélites en Transjordanie s'ils se sentaient coupés de toute influence politique.

Sichem, qui était dans le territoire de Manassé, mais géographiquement dans « la région montagneuse d'Éphraïm », gardait le passage d'est en ouest, et commandait la route à travers les collines de Manassé jusqu'à Bethshéan. C'était un centre crucial. Sa refortification à cette époque est attestée archéologiquement. Penuel était à l'est de la Jordanie, gardant un gué du Jabbok et chevauchant peut-être la principale route commerciale.

Elle a sans doute été érigée en centre politique afin de cimenter l'unité d'Israël avec les tribus transjordaniennes, et en particulier avec Galaad. Dans les cinq ans, il serait répertorié par Shishak d'Égypte comme rendant hommage à son expédition à travers Juda et Israël pour interférer avec les routes commerciales qui avaient été si profitables pour Salomon, et pour obtenir le pillage et le tribut dans tout Juda et Israël, ce qui est attesté par un relief dans le temple d'Amon à Thèbes qui nomme de nombreuses villes palestiniennes qui ont été forcées de payer tribut, et par une stèle brisée de Megiddo. C'était une expédition qui aurait sérieusement entamé la capacité militaire des deux nations, mais seulement possible parce que l'empire s'était désagrégé.

La déclaration qu'il y avait une guerre continuelle entre Roboam et Jéroboam dans 1 Rois 14:30 n'est clairement qu'une déclaration générale indiquant l'état de belligérance qui a constamment existé entre les deux nations. C'était quelque chose qui entraînerait des hostilités à divers moments. Ils n'arrivaient pas à se réconcilier.

Cela n'empêche cependant pas qu'il y ait eu une période de paix précaire au début de son règne, non pas à la suite d'une intention amicale de Roboam, mais résultant de l'intervention de YHWH et sans doute de la crainte que Roboam bien avoir réfléchi à ce que pourrait être le résultat d'une telle guerre civile, surtout avec l'Égypte faisant des bruits menaçants. Israël pourrait après tout faire appel à un grand nombre de conscrits.

L'invasion de Shishak d'Égypte dans la cinquième année de Roboam ( 1 Rois 14:25 ), réduisant un certain nombre de villes de Juda en commençant par Gezer, et imposant un lourd tribut à Roboam, réduirait sans aucun doute plus tard sa capacité militaire effective et signifierait que il devait toujours surveiller ses arrières à partir de ce moment-là. Sa folie à Sichem récoltait une amère récompense.

1 Rois 12:26

’ Et Jéroboam dit dans son cœur : « Maintenant le royaume retournera à la maison de David. Si ce peuple monte pour offrir des sacrifices dans la maison de YHWH à Jérusalem, alors le cœur de ce peuple se tournera de nouveau vers son seigneur, même vers Roboam, roi de Juda, et ils me tueront et retourneront à Roboam, roi de Juda. " '

Parallèlement à sa tentative de renforcer la capacité d'Israël à résister à l'invasion, Jéroboam a tourné ses pensées vers la position religieuse. Il a reconnu le grand danger que si les Israélites continuaient leurs visites au Temple de Jérusalem à l'une ou l'autre des trois grandes fêtes ( 1 Rois 9:25 ), et montaient pour y offrir des sacrifices, leurs cœurs pourraient être tournés vers Roboam, qui serait sans doute à l'affût de l'opportunité. Et la conséquence serait qu'ils le tueraient alors à la demande de Roboam et retourneraient au service de Roboam. Il sentait que c'était quelque chose qu'il ne pouvait pas risquer.

Il est très possible que s'il avait consulté Ahijah le prophète, il aurait pu trouver une solution satisfaisante à son dilemme, d'autant plus que tout Israélite aurait certainement hésité à visiter Jérusalem sans garantie de sauf-conduit. À l'époque de David, cela avait été résolu en ayant deux sanctuaires centraux pendant un certain temps, dont aucun n'avait contenu l'Arche. Et il y avait un certain nombre de sites authentiques en Israël où YHWH avait enregistré Son Nom où cela aurait pu être arrangé. Mais au lieu de cela, il a décidé de prendre les choses en main.

1 Rois 12:28

Le roi prit alors conseil et fit deux veaux d'or, et il leur dit : « C'est trop pour vous de monter à Jérusalem : voici tes dieux, Israël, qui t'as fait monter du pays d'Égypte. . " Et il plaça l'un à Béthel, et l'autre à Dan.

Ignorant les prophètes et suivant les conseils de ses conseillers politiques, Jéroboam érigea deux « veaux d'or », l'un à Béthel et l'autre à Dan, et appela Israël à ne pas monter à Jérusalem mais plutôt à adorer à l'un de ces deux sanctuaires. « Veaux » était probablement une description péjorative par l'auteur de ce qui était en réalité des taureaux, la description étant basée sur l'incident d'Aaron et du veau en fusion.

( Exode 32:4 ). L'idée des taureaux était probablement qu'ils soient considérés comme des bases sur lesquelles l'invisible YHWH serait visualisé, remplaçant ainsi l'Arche. Des dieux comme Hadad, perchés sur le dos des taureaux, étaient une caractéristique commune des religions de la nature locales. Les mots cités sont principalement tirés de l' Exode 32:4 , indiquant que cet incident avait suggéré l'idée à Jéroboam, mais avec « dieux » étant au pluriel car il y avait taureau deux bases, un pluriel qui était sans doute aussi destiné à être vu comme pluriel d'intensité. Jéroboam et le peuple savaient qu'il n'y avait qu'un seul YHWH, même s'ils étaient pour ainsi dire, le divisant en deux sur les deux bases, un précédent dangereux.

Béthel et Dan avaient tous deux été des sanctuaires dans le passé, même si celui de Dan avait une réputation de non-orthodoxie ( Juges 18:30 ). Il avait clairement cessé pendant un certain temps, mais avait probablement été relancé plus tard par l'enthousiasme local. C'était donc un site commode à saisir pour Jéroboam, à la fois en raison de son ancienne respectabilité dans le nord d'Israël, et dans sa volonté de ne pas s'en tenir à la norme.

Béthel était un sanctuaire encore plus ancien ( Genèse 12:8 ; Genèse 13:3 ; Genèse 28:19 ; Genèse 35:1 ), et était aussi un endroit où YHWH avait enregistré Son Nom.

Il s'occupait du sud d'Israël. Mais il est probable que les véritables prêtres de Béthel ne coopéreraient pas avec Jéroboam, surtout une fois que le taureau d'or y aurait été placé. Pour eux, cela sentirait le baalisme (Baal était représenté sous la forme d'un taureau) et de mettre en place une image taillée. C'est sans doute pour cela qu'il dut finalement nommer ses propres prêtres. Il a peut-être bien eu l'intention par ses taureaux d'attirer également les nombreux Cananéens de son pays à participer au culte, unissant ainsi le pays, même s'il produisait un yahwisme édulcoré.

1 Rois 12:30

' Et cette chose est devenue un péché, car le peuple est allé adorer avant l'un, même à Dan.'

Les gens ont commencé à affluer vers Dan, avec son arrière-plan peu orthodoxe et douteux, comme leur « sanctuaire central », quelque chose qui « est devenu un péché » pour eux parce que cela signifiait qu'ils s'étaient détournés du Yahwisme orthodoxe. C'est peut-être parce qu'il y avait déjà un pèlerinage annuel régulier à Dan qui avait lieu d'année en année à cette époque, dont tous profitaient maintenant, ravis d'être libérés des anciens liens.

Dan ne leur a fait aucune demande gênante. Il doit en effet être considéré comme probable que, avec sa forme syncrétiste de Yahwisme, il se passa en Dan des choses très agréables à la chair, mais pas à YHWH. Dan avait en fait été un « sanctuaire central » alternatif, mais peu orthodoxe, à l'époque des juges ( Juges 18:30 ).

Elle jouissait ainsi d'une distinction que Béthel n'avait pas. Et comme suggéré, il se peut bien qu'une procession et un pèlerinage bien établis, qui avaient lieu chaque année depuis longtemps, aient provoqué cette situation (encouragée par Jéroboam car cela les a emmenés aussi loin que possible de Jérusalem). Des fouilles à Dan y ont en effet révélé un haut lieu et une enceinte érigée au temps de Jéroboam.

1 Rois 12:31

« Et il fit des maisons sur les hauts lieux, et fit des prêtres parmi tout le peuple, qui n'étaient pas des fils de Lévi.

A Béthel et Dan Jéroboam ont également érigé des « temples » pour abriter les taureaux (maisons des hauts lieux), qui contenaient également des « hauts lieux » où les gens pouvaient adorer, rappelant le culte de Baal. Et, vraisemblablement parce qu'il ne pouvait pas persuader les prêtres orthodoxes de servir en eux, il a mis en place son propre sacerdoce de non-Lévites parce que les prêtres lévitiques ne voulaient pas coopérer. (Ce qu'il aurait dû faire, bien sûr, c'était de trouver quelque chose dans lequel ils coopéreraient.

Mais Salomon avait encouragé divers 'hauts lieux' et ils étaient devenus populaires auprès du peuple - 1 Rois 3:2 ).

1 Rois 12:32

' Et Jéroboam ordonna une fête au huitième mois, le quinzième jour du mois, comme la fête qui est en Juda, et il monta à l'autel; ainsi fit-il à Béthel, sacrifiant aux veaux qu'il avait faits. Et il plaça à Béthel les prêtres des hauts lieux qu'il avait faits.

Dans sa tentative complète de détourner le peuple de Jérusalem, le culte de Jéroboam a remplacé les trois grandes fêtes de YHWH par une fête établie au huitième mois, pour célébrer la fin des récoltes. C'était le singe de la Fête des Tabernacles, qui était cependant au septième mois. Il était conscient que la seule façon de réussir était de sevrer complètement le peuple du Yahwisme orthodoxe.

Le peuple d'Israël vivait si loin de Jérusalem qu'il n'avait probablement assisté qu'à une seule grande fête par an (comparer 1 Samuel 1:3 ), et c'était donc l'alternative qu'il leur offrait maintenant et qu'il espérait prendre dans leur esprit. hors des fêtes régulières. Et il a soutenu cela en "montant" lui-même à l'autel de Béthel et en offrant le même genre de sacrifices (vraisemblablement par l'intermédiaire de ses prêtres de la nouvelle génération) que ceux qui seraient offerts pendant la fête des Tabernacles, sans aucun doute en organisant en même temps pour de nombreux d'autres offrandes de libre arbitre qui se traduiraient par de grands festins et célébrations.

Il se peut bien qu'il ait ainsi eu l'intention de rendre le Béthel plus populaire, et il est possible qu'il ait organisé la fête assez rapidement afin de célébrer l'établissement de sa royauté lors d'une « fête de YHWH ». (Si le rassemblement à Sichem avait été pour les sept années de lecture de la Loi, cette assemblée aurait été au septième mois - Deutéronome 31:9 ).

Mais Jéroboam n'aurait pu accomplir tout cela si le cœur du peuple n'avait pas été avec lui. Ce n'était clairement possible que parce que le propre comportement de Salomon avait encouragé un yahvisme dilué. La loyauté envers le pur Yahvisme s'était depuis longtemps affaiblie, sauf parmi ceux qui écoutaient les prophètes.

Nous pouvons terminer le passage en résumant « le péché de Jéroboam, fils de Nebat, qui aura une telle importance à travers les rois ».

1). Il a mis en place deux sanctuaires séparés où les gens pouvaient adorer, brisant ainsi leur sentiment d'unité. Ils n'avaient plus de sanctuaire central où se rassembler, et apparemment pas de concentration sur l'alliance (pas d'arche). De plus, les deux sanctuaires étaient syncrétiques et comprenaient des caractéristiques cananéennes telles que des « hauts lieux ».

2). Il a mis en place deux images sculptées visibles que les gens pouvaient regarder dans deux endroits distincts pendant qu'ils adoraient, chacun étant censé porter le Dieu invisible. De telles images taillées étaient contraires à la Loi de Dieu, et avoir deux figures qui indiquaient la présence de Dieu à deux endroits différents détruisait l'idée de Son unité essentielle, comme le souligne la référence à « ce sont vos dieux ». Il faisait virtuellement de Dieu comme les dieux des nations.

3). Il a établi un sacerdoce non-lévitique composé d'hommes de son choix, au lieu de ceux choisis et mis à part par Dieu.

4). Il a lui-même agi comme roi-prêtre en offrant de l'encens.

5). Il institua une fête de son cru pour remplacer les trois fêtes de YHWH qui avaient commémoré la délivrance d'Egypte.

Il rejetait donc fondamentalement la religion révélée de YHWH et en formait une pâle copie à son choix. En conséquence, il déformait le Dieu de l'Alliance du Sinaï et rejetait toutes ses exigences révélées. Il transformait le Dieu du Sinaï en un dieu comme n'importe quel autre dieu, et enlevait le sentiment de crainte et de sainteté que le Tabernacle avait été conçu pour inculquer. Bien qu'il ne s'en soit peut-être pas rendu compte, c'était un acte de rébellion ouverte contre YHWH et sa révélation de lui-même.

Nous aussi, nous pouvons être en danger du péché de Jéroboam, car chaque fois que nous ne parvenons pas à reconnaître nos propres responsabilités envers Jésus-Christ comme notre Seigneur, et commençons à façonner notre culte de Dieu autour de choses qui sont simplement agréables à nous-mêmes, plutôt qu'autour de ce qui encourage le vrai culte, et commence à adapter notre « service céleste » à la forme des idées terrestres des hommes au lieu d'être conforme à la volonté de Dieu telle qu'elle est révélée dans les Écritures, nous devenons aussi coupables que Jéroboam. Le péché de Jéroboam est responsable d'une grande partie de la « mondanité » qui est dans l'église aujourd'hui.

Jéroboam, le faux autel, l'homme de Dieu et le vieux prophète ( 1 Rois 12:33 à 1 Rois 13:34 ).

Ce qui suit peut sembler être une histoire étrange avec laquelle commencer le règne de Jéroboam, mais nous ne devons pas la sortir de son contexte, et dans son contexte, c'est une apparition de l'avenir d'Israël. C'est une histoire de contrastes et de mises en garde contre la désobéissance. D'un côté, nous avons le Jéroboam carrément désobéissant qui s'est fondamentalement détourné du vrai Yahwisme et a reçu un avertissement suffisant de ce que YHWH ferait s'il ne se repentait pas.

De l'autre, se démarquant fortement, nous avons l'homme de Dieu intrépide, qui est venu de Juda dans une obéissance totale, seulement pour lui aussi se révéler désobéissant parce qu'il s'est laissé persuader par des mensonges d'aller à l'encontre de la parole de YHWH. . Il était un avertissement aux pieux en Israël qu'ils devaient se tenir fermement à la vérité, et ne pas être persuadés de vaciller par des langues douces. Et au milieu, nous avons le prophète hésitant et rétrograde qui n'était pas sûr à la fois de lui-même et de la situation actuelle.

Ne voulant pas accepter l'authenticité de l'homme de Dieu à cause de sa volonté de compromis, il a provoqué sa désobéissance par la subtilité, seulement pour reconnaître trop tard qu'il avait affaire à un vrai homme de Dieu, et que ce qu'il avait apporté était la vérité. Il était un avertissement pour les conciliateurs en Israël, qui n'étaient pas satisfaits de ce que Jéroboam faisait, mais n'étaient pas prêts à faire quoi que ce soit à ce sujet, et par conséquent risquaient d'entraîner également les vrais croyants. C'est donc l'histoire de l'incroyant, du vrai croyant et du sceptique, une image en miniature de la situation en Israël alors qu'il luttait pour faire face à la nouvelle situation.

C'est une histoire remarquable aussi en ce qu'elle introduit une nouvelle période dans laquelle Dieu se manifestera dans une série de miracles, une série qui viendra à sa tête en Elie et Elisée, alors que Dieu encourage les fidèles au milieu de l'apostasie. Dieu agissait positivement dans la nouvelle situation car, humainement parlant, Il luttait pour garder les croyants en Israël fidèles à Lui-même. On notera au fur et à mesure que nous poursuivons que la plupart de ce que nous savons de Jéroboam tourne autour, non de ses réalisations, mais de son apostasie et de son contact avec des hommes de Dieu qui le jugent et cherchent à l'amener à la repentance. C'était l'histoire que l'auteur prophétique voulait que nous connaissions. Comment Dieu a traité la nation égarée.

L'un des problèmes que beaucoup trouvent déconcertant est de savoir pourquoi Dieu a permis que l'homme fidèle de Dieu soit trompé avec pour résultat que, ayant fidèlement rempli sa mission, il a été frappé pour désobéissance. Et nous nous demandons : « qu'est-ce qui s'est passé dans le vieux prophète ? Mais ce qui est arrivé à l'homme de Dieu est venu comme un avertissement sévère et permanent aux croyants en Israël de se garder d'être conduits à la désobéissance par de fausses paroles.

Comme Samson qui était également coupable de désobéissance, l'homme de Dieu a probablement accompli plus dans sa mort qu'il ne l'a fait dans sa vie. Et le comportement du faux prophète est l'histoire trop familière du chemin du compromis qui souvent non seulement rend inutile le ministère de ceux qui sont pris dans ses voies, mais peut aussi miner les fidèles qui cherchent à rester fidèles à Dieu. C'est l'histoire d'Israël et de l'église.

Nous devons reconnaître que même si pour nous le péché de l'homme de Dieu n'était pas très odieux, ce n'était pas seulement un acte de désobéissance grossière, mais était aussi aux yeux d'Israël une déclaration que YHWH était en paix avec Israël parce que l'homme de Dieu a accepté l'hospitalité israélite . La seule chose qui pouvait annuler cette déclaration était la mort de celui qui l'avait faite. (Si l'homme de Dieu était encore en vie, il aurait été le premier à accepter).

Les premier et dernier versets du passage forment une inclusio, avec 1 Rois 12:33 définissant le péché suprême qui a amené la colère de Dieu sur Jéroboam, et 1 Rois 13:33 indiquant que malgré cela il ne s'est pas tourné de son péché, mais y a continué de sorte que son péché est devenu un péché pour toute la maison de Jéroboam, ce qui a entraîné sa retranchement de la terre.

Dans l'inclusio se trouvent trois sous-sections : le jugement de l'homme de Dieu sur l'autel de Jéroboam ( 1 Rois 12:33 à 1 Rois 13:10 ), les relations de l'ancien prophète avec l'homme de Dieu ( 1 Rois 13:11 ), la conclusion finale sur la maison de Jéroboam ( 1 Rois 13:33 ).

Mais il faut d'abord faire ressortir le chiasme d'ensemble qui lie le passage en tant qu'unité. Le passage peut être analysé comme suit :

a Et il monta à l'autel qu'il avait fait à Béthel le quinzième jour du huitième mois, c'est-à-dire le mois qu'il avait conçu de son propre cœur ( 1 Rois 12:33 a).

b Et il ordonna une fête aux enfants d'Israël, et monta à l'autel, pour brûler de l'encens ( 1 Rois 12:33 b).

c Et voici, un homme de Dieu sortit de Juda par la parole de YHWH à Béthel, et Jéroboam se tenait près de l'autel pour brûler de l'encens. Et il cria contre l'autel par la parole de YHWH, et dit : « altar autel, autel, ainsi dit YHWH : Voici, un fils naîtra à la maison de David, Josias par son nom, et sur toi il sacrifiera les sacrificateurs. des hauts lieux qui vous encensent, et des ossements d'hommes brûleront-ils sur vous.

» Et il donna un signe le même jour, disant : « C'est le signe que YHWH a dit : Voici, l'autel sera déchiré, et la cendre qui est dessus sera répandue. » Et il arriva, quand le roi entendit la parole de l'homme de Dieu, qu'il criait contre l'autel de Béthel, que Jéroboam étendit sa main de l'autel, disant : « Saisissez-le. Et sa main, qu'il étendit contre lui, se dessécha, de sorte qu'il ne put plus la ramener à lui.

L'autel aussi fut déchiré, et la cendre se répandit de l'autel, selon le signe que l'homme de Dieu avait donné par la parole de YHWH. Et le roi répondit et dit à l'homme de Dieu : « Implore maintenant la faveur de YHWH ton Dieu, et prie pour moi, afin que ma main me soit de nouveau rendue. » Et l'homme de Dieu supplia YHWH, et la main du roi lui fut rendue de nouveau, et redevint comme avant.

Et le roi dit à l'homme de Dieu : « Viens chez moi, et rafraîchis-toi, et je te donnerai une récompense. » Et l'homme de Dieu dit au roi : « Si tu me donnes la moitié de ta maison, je n'entrerai pas avec toi, je ne mangerai pas de pain ni ne boirai d'eau dans ce lieu, car c'est ce qui m'a été ordonné par la parole de YHWH, disant : Tu ne mangeras pas de pain, tu ne boiras pas d'eau, tu ne retourneras pas par le chemin par lequel tu es venu. Il prit donc un autre chemin et ne revint pas par le chemin où il était venu à Béthel ( 1 Rois 13:1 ).

d Or un vieux prophète habitait à Béthel, et l'un de ses fils vint et lui raconta toutes les œuvres que l'homme de Dieu avait faites ce jour-là à Béthel. Les paroles qu'il avait dites au roi, elles aussi, elles les racontèrent à leur père ( 1 Rois 13:11 ).

e Et leur père leur dit : « Par où est-il allé ? Or ses fils avaient vu par où allait l'homme de Dieu, qui venait de Juda ( 1 Rois 13:12 ).

f Et il dit à ses fils : « Selle pour moi l'âne. Alors ils lui ont sellé l'âne, et il est monté dessus ( 1 Rois 13:13 ).

g Et il alla après l'homme de Dieu, et le trouva assis sous un chêne, et il lui dit : « Es-tu l'homme de Dieu qui est venu de Juda ? Et il a dit: "Je le suis." Puis il lui dit : « Viens chez moi et mange du pain » ( 1 Rois 13:14 ).

h Et il dit : « Je ne peux pas retourner avec toi, ni entrer avec toi, et je ne mangerai pas de pain ni ne boirai d'eau avec toi dans ce lieu, car il m'a été dit par la parole de YHWH : « Tu ne mangeras pas pain, ni y boire de l'eau, ni revenir pour reprendre le chemin par lequel tu es venu » ( 1 Rois 13:16 ).

i Et il lui dit : « Moi aussi je suis prophète comme toi, et un ange m'a parlé par la parole de YHWH, disant : 'Fais-le revenir avec toi dans ta maison, afin qu'il mange du pain et boive de l'eau. ' » Mais il lui a menti ( 1 Rois 13:18 ).

j Alors il retourna avec lui, et mangea du pain dans sa maison, et but de l'eau ( 1 Rois 13:19 ).

i Et il arriva, comme ils étaient assis à table, que la parole de YHWH parvint au prophète qui le ramena, et il cria à l'homme de Dieu qui venait de Juda, en disant : « Ainsi parle YHWH, pour autant que vous ont désobéi à la bouche de YHWH, et n'ont pas gardé le commandement que YHWH ton Dieu t'a commandé, mais sont revenus, et ont mangé du pain et bu de l'eau au lieu de laquelle il t'a dit : " Ne mange pas de pain, et bois pas d'eau,' ton corps ne viendra pas au sépulcre de tes pères' » ( 1 Rois 13:20 ).

h Et il arriva, après avoir mangé du pain et après avoir bu, qu'il sella pour lui l'âne, à savoir, pour le prophète qu'il avait ramené, et quand il fut parti, un lion le rencontra près du chemin, et le tua, et son corps fut jeté sur le chemin, et l'âne s'y tint. Le lion se tenait également près du corps ( 1 Rois 13:23 ).

g Et voici, des hommes passèrent, et virent le corps jeté sur le chemin, et le lion debout près du corps, et ils vinrent et le racontèrent dans la ville où habitait le vieux prophète. Et quand le prophète qui le ramena du chemin en entendit parler, il dit : « C'est l'homme de Dieu, qui a désobéi à la bouche de YHWH, c'est pourquoi YHWH l'a livré au lion, qui l'a déchiré, et le tua, selon la parole de YHWH, qu'il lui avait 1 Rois 13:25 ( 1 Rois 13:25 ).

f Et il parla à ses fils, en disant : « Sellez-moi l'ânesse. Et ils le sellèrent ( 1 Rois 13:27 ).

e Et il alla et trouva son corps jeté sur le chemin, et l'âne et le lion debout près du corps. Le lion n'avait pas mangé le corps, ni déchiré l'âne. Et le prophète prit le corps de l'homme de Dieu, et le mit sur l'âne, et le rapporta, et il vint dans la ville du vieux prophète, pour pleurer et pour l'enterrer. Et il déposa son corps dans sa propre tombe ; et ils le pleurèrent en disant : « Hélas, mon frère ! ( 1 Rois 13:28 ).

d Et il arriva, après l'avoir enterré, qu'il parla à ses fils, disant : « Quand je serai mort, alors enterre-moi dans le sépulcre où l'homme de Dieu est enterré. Mets mes os à côté de ses os » ( 1 Rois 13:31 ).

c « Car la parole qu'il a criée par la parole de YHWH contre l'autel de Béthel, et contre toutes les maisons des hauts lieux qui sont dans les villes de Samarie, arrivera certainement » ( 1 Rois 13:32 ) .

b Après cela, Jéroboam ne revint pas de sa mauvaise voie, mais fit de nouveau du milieu de tout le peuple des prêtres des hauts lieux, quiconque le voulut, il le consacra, afin qu'il y ait des prêtres des hauts lieux ( 1 Rois 13:33 ).

a Et cette chose devint un péché pour la maison de Jéroboam, même pour la retrancher et la détruire de la surface de la terre ( 1 Rois 13:34 ).

Notez que dans 'a' Jéroboam va célébrer sa fête autoproclamée à Béthel, le faux sanctuaire qu'il a mis en place, et en parallèle 'cette chose' est devenue un péché pour la maison de Jéroboam, et a entraîné sa coupure désactivé. En 'b', Jéroboam offrit de l'encens sur le faux autel, et en parallèle il ne revint pas de sa mauvaise voie mais se consacra comme prêtres comme il le voulait. En 'c', l'homme de Dieu a crié contre l'autel et a démontré sa condamnation, prophétisant sa souillure future, et dans le parallèle le vieux prophète a confirmé que les paroles de l'homme de Dieu étaient vraies et qu'elles se réaliseraient sûrement.

En 'd', le vieux prophète apprit ce que l'homme de Dieu avait dit et fait, et parallèlement, l'ayant recherché, il l'enterra parce qu'il l'avait ainsi égaré. En 'e', ​​le vieux prophète découvrit le chemin que l'homme de Dieu avait pris, et dans le parallèle il alla et trouva l'homme du corps de Dieu jeté sur le chemin. En 'f', il a demandé à ses fils de lui seller le cul, et en parallèle il a fait de même.

En 'g' le vieux prophète trouva l'homme de Dieu et l'invita à manger avec lui, et en parallèle il déclara qu'il était mort parce qu'il l'avait fait. En 'h', l'homme de Dieu déclara qu'il ne devait ni manger ni boire en Israël, et en parallèle il mangea et but, et mourut. En 'i', le vieux prophète déclara une fausse prophétie à l'homme de Dieu, et en parallèle il déclara une vraie prophétie. Au centre de 'j', l'homme de Dieu était désobéissant à YHWH et mangeait et buvait de l'eau en Israël.

Jéroboam est défié par un homme de Dieu ( 1 Rois 12:33 à 1 Rois 13:10 ).

Jéroboam semble non seulement avoir nommé ses propres prêtres, mais aussi s'être exalté en prenant la position de roi-prêtre, car il offrit de l'encens à l'autel, se faisant ainsi le centre du culte, ce pour quoi Ozias serait frappé de la lèpre. Mais sa jouissance de sa nouvelle position fut quelque peu ternie par l'arrivée d'un homme de Dieu de Juda au moment même où il offrait de l'encens, qui, les yeux rivés sur lui, dénonça l'autel de Béthel comme un faux autel, déclara que il serait un jour profané par le sacrifice sur lui des sacrificateurs des hauts lieux que Jéroboam avait nommés, et averti qu'en signe qu'il en serait ainsi, YHWH déchirerait l'autel ce jour-là et répandrait ses cendres.

Un Jéroboam furieux chercha alors à faire arrêter l'intrus, mais à sa grande horreur, en s'étirant, il se dessécha, et ce n'est que grâce à l'intercession compatissante de l'homme de Dieu que sa main fut restaurée. Immédiatement après, l'autel a été dûment déchiré et les cendres se sont répandues. YHWH révélait sa vision des choses en termes clairs. Lorsque Jéroboam essaya alors de persuader l'homme de Dieu de manger avec lui, l'homme de Dieu refusa au motif que YHWH lui avait interdit de manger ou de boire jusqu'à ce qu'il soit retourné en Juda.

C'était un signe supplémentaire de l'inimitié de YHWH envers Jéroboam parce qu'il avait rejeté l'alliance de YHWH. Il ne pouvait plus « manger avant YHWH » ( Exode 24:11 ).

Que l'homme de Dieu soit venu de Juda est en soi significatif. Nous savons, par exemple, que le prophète Achija vivait à Shiloh, et nous découvrirons bientôt qu'il y avait un vieux prophète qui vivait à Béthel. Pourquoi alors YHWH ne les a-t-il pas envoyés pour dénoncer Jéroboam ? Nous pouvons seulement supposer qu'ainsi, le but de YHWH était de souligner que pendant que les pays opéraient séparément, ils devaient se considérer comme toujours unis dans YHWH.

Juda et Israël devaient encore être unis par l'alliance, et Juda avait donc un intérêt dans la pureté religieuse d'Israël. (Nous devons nous rappeler que les tribus d'Israël avaient pu maintenir une telle unité même lorsqu'elles avaient été divisées en groupes séparés sous différents juges dans le livre des Juges, car c'était une unité religieuse plutôt que politique).

Nous devrions noter que par cette exposition de sa puissance et de sa colère, YHWH donnait en fait à Jéroboam une occasion de se repentir ( 1 Rois 13:33 ), mais malheureusement, le cri est tombé dans l'oreille d'un sourd. Jéroboam s'était engagé sur un chemin dont il ne voulait pas se détourner.

Une analyse.

Et il monta à l'autel qu'il avait fait à Béthel le quinzième jour du huitième mois, même au mois qu'il avait conçu de son propre cœur ( 1 Rois 12:33 a).

Et il ordonna une fête pour les enfants d'Israël, et monta à l'autel, pour brûler de l'encens ( 1 Rois 12:33 ).

Et voici, un homme de Dieu sortit de Juda par la parole de YHWH à Béthel, et Jéroboam se tenait près de l'autel pour faire fumer l'encens. Et il cria contre l'autel par la parole de YHWH, et dit : « altar autel, autel, ainsi parle YHWH : Voici, un fils naîtra à la maison de David, Josias par son nom, et sur toi il sacrifiera les sacrificateurs. des hauts lieux qui vous brûlent de l'encens, et des ossements d'hommes brûleront-ils sur vous » ( 1 Rois 13:1 ).

Et il donna un signe le même jour, disant : « C'est le signe que YHWH a dit : Voici, l'autel sera déchiré, et la cendre qui est dessus sera répandue » ( 1 Rois 13:3 ).

Et il arriva, quand le roi entendit la parole de l'homme de Dieu, qu'il criait contre l'autel de Béthel, que Jéroboam étendit sa main de l'autel, disant : « Saisissez-le. Et sa main, qu'il étendit contre lui, se dessécha, de sorte qu'il ne put plus la ramener vers lui ( 1 Rois 13:4 ).

L'autel aussi fut déchiré, et les cendres se déversèrent de l'autel, selon le signe que l'homme de Dieu avait donné par la parole de YHWH ( 1 Rois 13:5 ).

Et le roi répondit et dit à l'homme de Dieu : « Implore maintenant la faveur de YHWH ton Dieu, et prie pour moi, afin que ma main me soit de nouveau rendue. » Et l'homme de Dieu supplia YHWH, et la main du roi lui fut rendue de nouveau, et redevint comme avant ( 1 Rois 13:6 ).

Et le roi dit à l'homme de Dieu : « Viens chez moi, et rafraîchis-toi, et je te donnerai une récompense. » Et l'homme de Dieu dit au roi : « Si tu me donnes la moitié de ta maison, je n'entrerai pas avec toi, je ne mangerai pas de pain ni ne boirai d'eau dans ce lieu, car c'est ce qui m'a été ordonné par la parole de YHWH, disant : Tu ne mangeras pas de pain, tu ne boiras pas d'eau, tu ne retourneras pas par le chemin par lequel tu es venu » ( 1 Rois 13:7 )

Il prit donc un autre chemin et ne revint pas par le chemin où il était venu à Béthel ( 1 Rois 13:10 ).

.

Notez que dans 'a' Jéroboam monta à Béthel pour un festin qu'il avait lui-même conçu, et dans le parallèle l'homme de Dieu quitta Béthel en utilisant une nouvelle voie, et non la voie précédente qu'il avait utilisée. En 'b', Jéroboam ordonna une fête pour les enfants d'Israël, et en parallèle l'homme de Dieu refusa de prendre la nourriture et l'eau de Jéroboam. En 'c', l'homme de Dieu a crié contre l'autel de Jéroboam, le déclarant impropre et qu'il ne serait jamais restauré, et dans le parallèle Jéroboam avait été rendu impropre par une main desséchée, et l'homme de Dieu l'a restauré.

En 'd', l'homme de Dieu déclara que l'autel serait déchiré et que les cendres se répandraient, et en parallèle, c'est ce qui s'est passé. Au centre de 'e', ​​Jéroboam cherchait à faire arrêter l'homme de Dieu et à en finir avec une main desséchée qui, comme l'autel desséché, était impropre à l'usage.

1 Rois 12:33

' Et il monta à l'autel qu'il avait fait à Béthel le quinzième jour du huitième mois, c'est-à-dire le mois qu'il avait conçu de son propre cœur. Et il ordonna une fête aux enfants d'Israël, et monta à l'autel pour brûler de l'encens.'

Notez l'accent mis par l'auteur prophétique sur le fait que Jéroboam monta à l'autel de sa propre invention (« l'autel qu'il avait fait ») au mois qu'« il avait conçu de son propre cœur », et ordonna une étrange « fête pour les enfants d'Israël », avec lui-même agissant comme roi-prêtre en offrant de l'encens. En d'autres termes, il cherchait à débarrasser Israël de tout ce que Dieu avait demandé au Sinaï, et à le remplacer par des procédés et des idées de son cru. Il avait fondamentalement rejeté la révélation au Sinaï en faveur de ses propres innovations. C'était le plus grave des péchés.

1 Rois 13:1

' Et voici, un homme de Dieu sortit de Juda par la parole de YHWH à Béthel, et Jéroboam se tenait près de l'autel pour faire fumer l'encens.'

Mais alors qu'il se tenait à l'autel prêt à brûler de l'encens, un homme de Dieu de Juda entra dans le sanctuaire en réponse à « la parole de YHWH » (comparer Ésaïe 9:8 ; Ésaïe 55:11 ) et le surprit dans son acte de sacrilège. (comparer 2 Rois 15:5 avec 2 Chroniques 26:19 ). Il est probable que l'homme de Dieu aurait été vêtu de manière distincte pour que tous sachent qu'il était un prophète de YHWH.

1 Rois 13:2

' Et il cria contre l'autel par la parole de YHWH, et dit: «O autel, autel, ainsi dit YHWH, voici, un fils naîtra à la maison de David, Josias par son nom, et sur toi il sacrifiera le sacrificateurs des hauts lieux qui vous brûleront de l'encens, et des ossements d'hommes brûleront-ils sur vous.

Devant tout le peuple rassemblé, l'homme de Dieu dénonça l'autel « par la parole de YHWH ». 'Par la parole de YHWH' indique que c'était le résultat de la parole de YHWH qui était à l'œuvre en lui, en d'autres termes, il était sous l'inspiration de l'Esprit de Dieu. Il déclara qu'un roi nommé Josias se lèverait dans la maison de David, qui sacrifierait un jour sur cet autel même les prêtres des hauts lieux qui y brûleraient de l'encens, et y brûlerait les ossements des morts. (Pour l'accomplissement de cela, voir 2 Rois 23:20 ).

On notera qu'il n'a pas attaqué Jéroboam directement, seulement par implication. Au lieu de cela, il a directement attaqué l'autel. Il ne pouvait donc être accusé d'avoir insulté le roi. La prophétie d'un nom appartenant à quelqu'un qui surgirait dans le futur était inhabituelle, et peut être comparée à la prophétie d'Isaïe de la venue de Coresh (Cyrus) dans Ésaïe 44:28 à Ésaïe 45:1 .

Mais le nom Josias signifie 'YHWH a donné.' Cela indiquait qu'un futur roi serait «donné par YHWH» qui provoquerait tout cela. Et si nous comparons cela avec 2 Samuel 12:25 nous pouvons voir que le nom peut à l'origine simplement avoir été considéré comme déclaré par YHWH comme un nom donné par Dieu indiquant Son choix personnel de cette personne sans qu'il soit nécessairement destiné à être donné par la personne. nom qui était utilisé pour lui (tout comme YHWH avait donné le nom de Jedidiah à Salomon, un nom qui n'était pas utilisé pour lui mais indiquait qu'il était l'élu de Dieu).

Ainsi, la prophétie n'exigeait pas strictement qu'un Josias naisse sous ce nom, seulement qu'il naisse celui que Dieu pourrait appeler « Josias ». Dans le cas, cependant, comme cela arrive si souvent avec Dieu, il s'est avéré plus tard que la prophétie a été accomplie à la lettre.

L'importance de ceci est que nous ne devons pas voir cela comme simplement une sorte de « prévision » qui se produirait alors merveilleusement pour que nous puissions dire « comme c'est merveilleux ». C'était une déclaration de ce que Dieu donnerait à Son peuple à l'avenir dans Son roi choisi par Dieu. Que Dieu ait choisi de combiner les deux et ait accordé les deux ajoute à son émerveillement.

Alors que certains ont suggéré que le nom s'est glissé plus tard comme une note marginale faite par quelqu'un qui savait qui c'était qui avait agi ainsi et qui voulait attirer l'attention sur lui, il n'y a aucune raison réelle de nier son authenticité dans le contexte. Après tout, si YHWH ne pouvait pas prévoir le nom de quelqu'un dans le futur, il ne serait pas le Dieu des Écritures, et certainement pas le Dieu qui a déjà enregistré les noms de tous ses élus dans le Livre de Vie de l'Agneau depuis la fondation du monde. ( Apocalypse 13:8 ; Apocalypse 17:8 ).

1 Rois 13:3

' Et il donna un signe le même jour, disant : « C'est le signe que YHWH a dit : Voici, l'autel sera déchiré, et la cendre qui est dessus sera répandue.

L'homme de Dieu fit alors un signe qui aurait lieu « le même jour ». Il déclara que ce jour-là, l'autel serait déchiré et que ses cendres se répandraient sur le sol. Les cendres du véritable autel étaient considérées comme sacrées et devaient normalement être Lévitique 6:10 dans un « endroit propre » ( Lévitique 6:10 ).

Ainsi, l'idée ici était que ces cendres seraient souillées, et révélées comme « communes » et non sacrées, en étant jetées sur le sol, une indication que YHWH avait rejeté l'autel et son contenu. Le déchirement de l'autel indiquerait en outre qu'il a également été rejeté par YHWH. L'alliance qu'elle était censée représenter avait été « déchirée ».

1 Rois 13:4

' Et il arriva, quand le roi entendit la parole de l'homme de Dieu, qu'il criait contre l'autel de Béthel, que Jéroboam étendit sa main de l'autel, disant : « Saisissez-le. Et sa main, qu'il étendit contre lui, se dessécha, de sorte qu'il ne put la ramener à lui.

Entendant ce que l'homme de bien avait déclaré, et se remettant rapidement de sa surprise, le roi « étendit la main de l'autel » et appela ses hommes à arrêter l'homme de Dieu, à cause des paroles qu'il avait prononcées contre l'autel. . Mais à sa grande horreur, il se rendit compte que la main qu'il avait avancée s'était flétrie et desséchée au point de devenir inutile (il ne s'agissait donc pas seulement d'une paralysie nerveuse).

De plus, il découvrit qu'il ne pouvait plus le retirer. Il réalisa qu'il avait tendu la main contre le serviteur de YHWH et qu'il avait été frappé. A cette époque, une « main » desséchée serait considérée comme l'excluant de toute future participation au sacerdoce et au culte. Il serait vu comme défiguré (comparer Lévitique 21:16 ). Cela signifierait aussi, bien sûr, qu'il était mutilé à vie.

1 Rois 13:5

' L'autel aussi fut déchiré, et la cendre se répandit de l'autel, selon le signe que l'homme de Dieu avait donné par la parole de YHWH.

Et alors que tous regardaient avec horreur l'autel lui-même s'ouvrit, et ses cendres se déversèrent sur le sol, accomplissant le signe donné par l'homme de Dieu. L'éclatement de l'autel peut avoir été causé par une chaleur excessive à l'intérieur, ou même par un tremblement de terre, mais le miracle était que cela s'était produit exactement comme l'homme de Dieu l'avait prophétisé, et au bon moment. Cela a confirmé à tous le rejet de l'autel par YHWH.

1 Rois 13:6

’ Et le roi répondit et dit à l’homme de Dieu : « Implore maintenant la faveur de YHWH ton Dieu, et prie pour moi, afin que ma main me soit de nouveau rendue. » Et l'homme de Dieu supplia YHWH, et la main du roi lui fut rendue de nouveau, et redevint comme avant.'

Pendant ce temps, le roi était conscient de ses propres problèmes. Sa main était desséchée et inutile. Et reconnaissant que ce devait être vraiment un homme de Dieu qui était avant lui, il l'appela à avoir compassion de lui et à plaider sa cause devant YHWH. L'homme de Dieu répondit et supplia YHWH en sa faveur, et son bras redevint ce qu'il était auparavant.

"Priez maintenant la faveur de YHWH." Cela signifie littéralement « adoucir le visage de YHWH ». Il reconnaissait son péché et reconnaissait le besoin de propitiation.

1 Rois 13:7

’ Et le roi dit à l’homme de Dieu : « Viens chez moi, et rafraîchis-toi, et je te donnerai une récompense. » '

Sans doute très ébranlé et soulagé, le roi appela maintenant l'homme de Dieu à venir à la maison avec lui et à se rafraîchir, après quoi il lui donnerait une récompense. Il espérait que, grâce à l'homme de Dieu mangeant avec lui, il pourrait savoir qu'il n'était plus considéré comme l'ennemi de YHWH et qu'il serait pardonné. Les lois de l'hospitalité étaient telles que manger avec quelqu'un revenait à lui déclarer de la bonne volonté et à n'indiquer aucune mauvaise intention à son encontre. Et cela s'appliquerait également dans le cas d'un représentant officiel. Ainsi, il cherchait à gagner la faveur de l'homme de Dieu et la faveur de YHWH lui-même.

1 Rois 13:8

" Et l'homme de Dieu dit au roi : " Si tu me donnes la moitié de ta maison, je n'entrerai pas avec toi, je ne mangerai pas de pain et je ne boirai pas d'eau dans ce lieu, car c'est ainsi qu'il m'a été dit par la parole de YHWH, disant : Tu ne mangeras pas de pain, tu ne boiras pas d'eau, tu ne retourneras pas par le chemin par lequel tu es venu.

Mais l'homme de Dieu rejeta à la fois son offre de nourriture et de récompense. En effet, déclara-t-il, si Jéroboam lui offrait la moitié de sa maison, il n'accepterait pas son hospitalité, ni ne mangerait ni ne boirait avec lui. Car YHWH lui avait strictement interdit de manger ou de boire, ou de revenir de la même manière qu'il était venu.

Ce dernier était une indication supplémentaire du ferme jugement de YHWH sur la maison de Jéroboam et sur Israël, car « ne pas revenir par le même chemin » indiquait qu'il ne s'agissait pas d'une visite amicale. Il ne devait y avoir aucune paix entre eux et YHWH. Quelqu'un évitait de reprendre le même chemin lorsqu'il soupçonnait d'éventuelles représailles. C'était donc un autre acte de rejet et une indication d'hostilité ouverte entre Israël et YHWH.

1 Rois 13:10

' Il alla donc par un autre chemin, et ne revint pas par le chemin par lequel il était venu à Béthel.'

Alors l'homme de Dieu quitta Béthel et reprit un autre chemin pour retourner à Juda, ne retournant pas par le chemin par lequel il était venu, confirmant ainsi ouvertement le rejet de Jéroboam par YHWH. En effet, toute la scène avait été prophétiquement jouée dans ce but, comme un dernier appel à Jéroboam pour qu'il réfléchisse à ses voies ( 1 Rois 13:33 ).