Commentaire de Peter Pett sur la Bible
1 Rois 14:21-31
Le règne de Roboam de Juda c. 930-913 avant JC ( 1 Rois 14:21 ).
Le plus triste du règne de Roboam serait son extrême faillite. Il a régné sur un pays qui allait à l'excès dans l'apostasie religieuse et le péché, il a vu tous ses trésors qui avaient été accumulés par David et Salomon dépouillés, et il a passé une grande partie de son temps à se battre avec Jéroboam et ainsi affaiblir Juda. Et il l'a fait en régnant dans la ville que YHWH avait choisie parmi toutes les tribus d'Israël pour y mettre Son Nom, choisie parce que c'était la ville choisie par Son serviteur David.
Mais il y a une chose indiquée en sa faveur. Alors que le pays semble s'être déchaîné sur la fausse religion, Roboam lui-même n'aurait pas été impliqué et aurait même adoré régulièrement dans le Temple. (Le Chroniqueur n'est pas aussi dépourvu de critiques, mais même lui ne condamne pas Roboam de tout son cœur).
La seule chose qui semble avoir sauvé le règne de Roboam d'être aussi catastrophique que celui de Jéroboam était le vrai culte maintenu dans le Temple, ce qui expliquerait en partie le commentaire à propos de lui régnant dans la ville où YHWH avait établi Son Nom. Il semblerait d'après cela qu'initialement l'avenir du Yahwisme en Juda était assuré par le vrai culte du Temple, le lieu où YHWH avait établi Son Nom, et à la fois en Juda et en Israël par les activités des prophètes, qui certainement en Israël devait avoir arrangé des sanctuaires où ceux qui étaient fidèles à YHWH pouvaient vraiment adorer. Des problèmes commenceraient donc à surgir en Juda lorsque le Temple lui-même s'égara. Mais ce ne serait pas avant un certain temps.
A partir de ce moment, chaque règne commencera par une formule d'ouverture similaire en général à celle qui introduit le règne de Roboam, et l'ordre dans lequel les rois sont désormais traités sera basé sur le fait qu'ils commencent à régner pendant le règne de leur homologue dans le autre pays qui a déjà été introduit. Ainsi le fils de Roboam Abiyam suivra Roboam, parce que Jéroboam régnait encore en Israël quand il a commencé à régner, et le fils d'Abiyam (le petit-fils de Roboam), Asa suivra alors, pour la même raison.
Jéroboam mourra alors pendant le règne d'Asa et donc le fils de Jéroboam sera traité ensuite parce qu'il est monté sur le trône pendant qu'Asa régnait, suivi de Baasha, Zimri, Omri et Achab, tous rois d'Israël, car tous ont commencé à régner pendant le règne de Comme un. Asa est alors mort pendant le règne d'Achab afin que Josaphat de Juda soit traité après Achab, car il a commencé à régner pendant le règne d'Achab. Et ainsi de suite. Le résultat est que nous avons une corrélation continue, bien qu'imparfaite, entre ce qui se passe dans les deux pays à peu près au même moment.
Une analyse.
a Et Roboam, fils de Salomon, régna sur Juda. Roboam avait quarante et un ans lorsqu'il commença à régner, et il régna dix-sept ans à Jérusalem, la ville que YHWH avait choisie parmi toutes les tribus d'Israël, pour y mettre son nom, et le nom de sa mère était Naamah l'Ammonite ( 1 Rois 14:21 ).
b Et Juda fit ce qui est mal aux yeux de YHWH, et ils le provoquèrent de jalousie par les péchés qu'ils commettaient, plus que tout ce que leurs pères avaient fait ( 1 Rois 14:22 ).
c Car ils se sont aussi bâti des hauts lieux, et des colonnes, et Asherim, sur toute haute colline et sous tout arbre vert ( 1 Rois 14:23 ).
d Et il y avait aussi des sodomites dans le pays. Ils firent selon toutes les abominations des nations que YHWH chassa devant les enfants d'Israël ( 1 Rois 14:24 ).
e Et il arriva, la cinquième année du roi Roboam, que Shishak, roi d'Égypte, monta contre Jérusalem, et il emporta les trésors de la maison de YHWH et les trésors de la maison du roi. Il a même tout emporté, et il a emporté tous les boucliers d'or que Salomon avait faits ( 1 Rois 14:25 ).
d Et le roi Roboam fit en remplacement des boucliers d'airain, et les remit entre les mains des capitaines des gardes, qui gardaient la porte de la maison du roi ( 1 Rois 14:27 ).
c Et il en fut ainsi, que, chaque fois que le roi entrait dans la maison de YHWH, le garde les portait et les ramenait dans la chambre des gardes ( 1 Rois 14:28 ).
b Le reste des actes de Roboam, et tout ce qu'il fit, ne sont-ils pas écrits dans le livre des Chroniques des rois de Juda ? Et il y avait la guerre entre Roboam et Jéroboam continuellement ( 1 Rois 14:29 ).
a Et Roboam s'endormit avec ses pères, et fut enterré avec ses pères dans la ville de David, et le nom de sa mère était Naamah l'Ammonite. Et Abiyam son fils régna à sa place ( 1 Rois 14:31 ).
Notez qu'en 'a' nous avons des détails sur Roboam et sa mère, et en parallèle nous avons les mêmes. En 'b', nous sommes informés des actes de Juda et de leurs péchés, et en parallèle, nous avons une référence aux actes de Roboam, et en particulier son acte en guerre avec Israël. En 'c' Juda est allé à l'excès dans l'idolâtrie et le faux culte en dehors de Jérusalem tandis qu'à Jérusalem le roi visitait régulièrement la maison de YHWH.
En 'd', le pays était souillé par un comportement frelaté et, en parallèle, le propre équipement de cérémonie du roi était frelaté. Au centre du « e », nous avons le fait que Jérusalem et le Temple ont été vidés de leurs trésors par Shishak.
' Et Roboam, fils de Salomon, régna sur Juda. Roboam avait quarante et un ans lorsqu'il commença à régner, et il régna dix-sept ans à Jérusalem, la ville que YHWH avait choisie parmi toutes les tribus d'Israël, pour y mettre son nom, et le nom de sa mère était Naamah l'Ammonite.
Après son mauvais départ, Roboam continua son règne sur Juda. Il avait quarante et un ans lorsqu'il commença à régner, et il régna dix-sept ans à Jérusalem, « la ville que YHWH avait choisie parmi toutes les tribus d'Israël pour y mettre son nom ». A partir de ce moment, la référence aux autres rois de Juda sera abrégée en « à Jérusalem », mais il est probable que nous avons l'intention d'ajouter à chaque fois ces mots dans notre esprit.
L'accent est mis essentiellement sur le fait qu'ils gouvernent dans la ville de David, l'élu de YHWH, car la raison pour laquelle YHWH a « choisi » Jérusalem était à cause de l'intérêt de David pour elle. Jérusalem a été bénie à cause de David. Nous ne devons jamais permettre à Jérusalem de remplacer David dans notre pensée. Elle a été choisie parce que c'était la ville de David, et c'est parce que David y a introduit l'Arche que Son Nom y était ( 2 Samuel 6:2 ). Roboam devait donc être considéré comme régnant en lui comme le nouveau David.
« Et le nom de sa mère était Naamah l'Ammonite. À de rares exceptions près, les formules d'introduction aux rois de Juda font régulièrement référence au nom de la mère du roi, confirmant ainsi que la lignée du roi était authentique. Il a souligné qu'il était né d'une épouse connue du précédent roi davidique. Naamah pourrait bien avoir été l'une des épouses qui ont égaré Salomon. Elle était sans aucun doute une épouse par traité. Roboam était donc à moitié Ammonite.
D'autres voient la mention du nom de la mère comme signifiant qu'elle avait un statut spécial et une autorité à la cour en tant que « reine mère ».
« La ville que YHWH avait choisie parmi toutes les tribus d'Israël, pour y mettre son nom. » L'accent est mis ici d'abord sur le fait que Jérusalem abritait maintenant le Sanctuaire Central, qui était l'endroit où Son Nom a été mis parce qu'il contenait l'Arche de l'Alliance, bien qu'il faille noter que c'est la ville qui est soulignée, pas le Temple . La déclaration est basée sur Deutéronome 12:5 qui fait référence à l'endroit où YHWH a établi le sanctuaire central, initialement à Sichem et Shiloh.
Mais il n'y avait aucune mention d'une ville là-bas. L'accent était simplement mis sur « l'endroit » où le Sanctuaire était installé. Donc l'idée ici est que, parce qu'il était le nouveau David, Roboam régna dans la ville qui avait été choisie par YHWH en vue de plaire à son serviteur David, et où YHWH habitait maintenant avec le roi comme son régent. Comparez 1 Rois 11:13 qui est la première indication dans Rois que Jérusalem avait été choisie, et là l'idée est étroitement liée à l'alliance de YHWH avec David. L'accent n'est donc pas mis sur le Temple, mais sur le partenariat YHWH/David.
' Et Juda fit ce qui est mal aux yeux de YHWH, et ils l'ont provoqué à la jalousie par les péchés qu'ils ont commis, par-dessus tout ce que leurs pères avaient fait.'
Régulièrement dans Kings, le règne du roi est introduit par les mots « il a fait le mal (le bien) aux yeux de YHWH », nous devons donc voir ici une distinction délibérée entre Roboam et Juda. C'était Juda dans son ensemble, mais pas Roboam, qui est considéré comme faisant le mal aux yeux de YHWH. Il a perdu le contrôle du comportement religieux du pays, mais au moins il a conservé sa propre loyauté envers YHWH ( 1 Rois 14:28 ), au moins superficiellement.
C'était le seul point lumineux de son règne. Le Chroniqueur, cependant, déclare qu'« il a fait le mal parce qu'il n'a pas préparé son cœur à chercher YHWH » ( 2 Chroniques 12:14 ). Alors qu'au début de son règne il se réchauffait envers YHWH, lorsque les prêtres et les Lévites qui étaient en Israël se rendaient à Jérusalem, son amour commença à nouveau à se refroidir.
Il a été relancé à nouveau pendant une courte période à la suite de l'invasion de Shishak, mais ensuite il est redevenu nominal de sorte qu'il ne prépare plus son cœur à rechercher YHWH. Mais il n'est jamais suggéré, même par le Chroniqueur, qu'il adorait sur les hauts lieux (voir 2 Chroniques 11:13 à 2 Chroniques 12:14 ).
D'un autre côté, le pays dans son ensemble a apostasié. Le comportement de Salomon (pas celui de Roboam) revenait à la maison pour se percher. Alors Juda fit ce qui est mal aux yeux de YHWH, et ils l'ont provoqué à la jalousie avec leurs péchés et leur idolâtrie dans une bien plus grande mesure que leurs pères. Désormais, le Yahvisme luttera pour maintenir sa pureté dans un pays qui a succombé au syncrétisme avec la religion cananéenne. Cela ne voulait pas dire qu'ils avaient cessé d'adorer au nom de YHWH.
Cela signifiait qu'ils utilisaient une combinaison de yahwisme et de baalisme au détriment du yahwisme. Ils espéraient conserver la faveur de YHWH tout en profitant de ce que le baalisme offrait, une religion exempte d'exigences morales et offrant une licence sexuelle. On comprend maintenant pourquoi YHWH avait voulu que les Cananéens soit chassés, soit massacrés. Juda subissait maintenant les conséquences du compromis.
« Car ils se sont aussi bâti des hauts lieux, des colonnes et des Asherim, sur toutes les hautes collines et sous tous les arbres verts »,
On nous donne tous les détails sur le chemin parcouru. Ils ont rempli le pays de sanctuaires frelatés, qui comprenaient tout l'attirail cananéen. Les 'hauts lieux' étaient des autels surélevés ( Lévitique 26:30 ; Nombres 33:50 ), qui étaient interdits en Israël ( Exode 20:26 ).
Les "piliers" représentaient des dieux mâles ( Deutéronome 12:3 ), probablement dans ce cas généralement Baal, c'est pourquoi ils étaient mal vus. (Les piliers érigés à la gloire de YHWH n'étaient pas mal Genèse 31:45 - Genèse 28:18 ; Genèse 31:45 ; Exode 24:4 ).
Les Asherim étaient les images ou poteaux qui représentaient la déesse de la fertilité. Et ceux-ci ont été installés dans des lieux considérés comme sacrés, sur de hautes collines et sous des arbres verts (comparer Deutéronome 12:2 ). La religion abondait mais elle ne plaisait plus à YHWH. L'essentiel de l'alliance avait été dépouillé et les véritables sanctuaires étaient mis à l'écart. Chaque homme a fait ce qui était juste à ses propres yeux et YHWH a été diminué.
' Et il y avait aussi des sodomites dans le pays. Ils firent selon toutes les abominations des nations que YHWH chassa devant les enfants d'Israël.'
En effet, la situation s'était encore détériorée, car des prostituées religieuses des deux sexes étaient introduites. Tout cela faisait partie des rites de fertilité. C'était la méthode populaire pour obtenir de bonnes récoltes sans avoir recours au bon vivre. Ainsi ils sont entrés dans « toutes les abominations » des Cananéens, les abominations à cause desquelles YHWH avait insisté pour que les Cananéens soient chassés du pays.
Et Roboam a apparemment laissé faire sans faire aucun effort pour interférer. Peut-être sa confiance avait-elle disparu à la suite du fiasco avec Israël, de sorte qu'il n'osait plus essayer d'établir la Loi, préférant plutôt s'amuser à Jérusalem.
« Et il arriva , la cinquième année du roi Roboam, Schischak , roi d'Égypte , monta contre Jérusalem, et il prit les trésors de la maison de YHWH, et les trésors de la maison du roi. Il a même tout emporté, et il a emporté tous les boucliers d'or que Salomon avait faits.
Au vu de ce qui est écrit ci-dessus, l'invasion de l'Égypte par Shishak en 925 avant JC était clairement destinée à être considérée comme le jugement de Dieu venant sur le pays de Juda. C'était aussi révélateur de la folie de Salomon pour avoir déployé tant d'efforts pour amasser de l'or. Ses efforts auraient été bien mieux dépensés pour entraîner son fils à marcher correctement aux yeux de YHWH. Salomon ne peut échapper au blâme pour ce que Roboam est devenu. C'était donc à la fois un jugement et un châtiment contre Salomon et son fils.
Shishak a dû rire de joie quand il a vu son protégé Jéroboam fait roi d'Israël, puis les deux pays se battre l'un contre l'autre. Il avait attendu son heure, attendant qu'ils s'affaiblissent, et maintenant il était prêt à frapper. Il est venu avec des forces massives et son objectif était double, d'une part pour sécuriser les routes commerciales de l'Egypte, et d'autre part afin d'obtenir du butin. Il mourra un an plus tard.
Des informations sur son invasion se trouvent dans le temple d'Amon à Thèbes. Là, il a énuméré les villes dont il a extrait le tribut en Juda et en Israël, et c'était une longue liste. Il a d'abord mis à sac Gezer à la frontière, puis s'est déplacé en Juda vers Jérusalem ville par ville jusqu'à ce qu'il ait atteint Gabaon, Roboam a demandé la paix et lui a payé une énorme rançon dans les termes décrits ci-dessus. Les trésors que Salomon avait accumulés n'avaient été en sécurité que tant que le pays était assez fort pour s'y accrocher, et en raison de la folie de Roboam, il n'était plus assez fort pour résister à une Égypte ravivée.
Shishak a également envahi profondément le Néguev au sud, peut-être jusqu'à Ezion-Geber, frappant les routes commerciales là-bas, et une fois que Jérusalem avait cédé, il a avancé de Gabaon en Israël et a reçu un tribut de nombreuses villes israélites. Nous ne savons pas en fait si Jéroboam a cédé le tribut pacifiquement, en remerciement pour l'aide précédente de Shishak, ou si Shishak a dû également saccager les villes d'Israël.
Il y a des indications qui suggèrent que la première aurait pu être ainsi, mais parmi la liste des villes israélites qui ont payé tribut figuraient Penuel et Mahanaïm en Transjordanie. Cela a ensuite été suivi par Taanach, Megiddo et Shunem à l'ouest alors que Shishak commençait à retourner en Égypte le long de la plaine côtière, chargée de butin. Une stèle appartenant à Shishak a été découverte à Megiddo, et nous savons qu'elle a certainement été partiellement pillée à cette époque. Megiddo était une ville immense et ne céderait pas facilement ses richesses. Shishak semble alors avoir installé sa statue à Megiddo, dont le socle a été découvert.
Mais rien de tout cela n'est mentionné dans Kings. La seule chose qui intéressait l'auteur était la perte des trésors de David et de Salomon, car cela démontrait le jugement de Dieu sur Roboam (et sur le défunt Salomon). On notera que la concentration n'est pas sur le trésor du Temple. Une mention égale est donnée de la spoliation de la maison du roi. Il ne s'agissait pas du Temple. C'était à propos de Roboam.
« Et le roi Roboam fit en remplacement des boucliers d'airain, et les remit entre les mains des capitaines des gardes, qui gardaient la porte de la maison du roi.
Et le résultat fut que, ayant perdu ses boucliers d'or de cérémonie, un Roboam humilié dut fabriquer des boucliers de bronze afin de conserver sa gloire déclinante. La « gloire » de Juda avait été perdue à cause du comportement du peuple sur les hauts lieux, et la conséquence en fut que YHWH enleva ses boucliers d'or, les remplaçant par des boucliers de bronze. Sa gloire fut ainsi deux fois falsifiée. Et le résultat fut que les boucliers n'avaient plus besoin de la sécurité de la Maison de la Forêt du Liban, mais étaient conservés dans la maison de garde.
« Et il en fut ainsi, que, chaque fois que le roi entrait dans la maison de YHWH, le garde les portait et les ramenait dans la chambre des gardes.
Ainsi, lorsqu'à l'avenir Roboam entra dans la maison de YHWH pour adorer, il y avait encore une splendide cérémonie alors que son garde du corps portait les boucliers de bronze qui brillaient au soleil, mais tous savaient que la splendeur était ternie à cause du jugement de YHWH sur Roboam et sur Jérusalem.
« Le reste des actes de Roboam et tout ce qu'il a fait ne sont-ils pas écrits dans le livre des chroniques des rois de Juda ? »
Après avoir traité de ce qui lui importait, à cause de ce que cela révélait sur les relations de YHWH avec Juda, l'auteur prophétique renvoya maintenant ses lecteurs aux chroniques des rois de Juda s'ils voulaient plus d'informations sur ce que Roboam avait fait. Il ne s'intéressait pas aux détails séculaires de l'histoire d'un roi qui ne se souciait pas d'obéir à YHWH.
' Et il y avait la guerre entre Roboam et Jéroboam continuellement.'
Une chose, cependant, il souligne et c'est qu'il y avait un état de guerre continue entre Roboam et Jéroboam. Cela peut indiquer qu'ils ont fortifié leurs frontières et se sont hérissés les uns contre les autres, avec des incidents occasionnels, et qu'ils n'ont permis aucun mouvement de personnes entre eux, ou même qu'ils ont fait des incursions continuelles dans le territoire de l'autre à des fins punitives sans le intention réelle d'une invasion à grande échelle.
Il faudra de nombreuses années avant que les deux pays puissent vivre côte à côte à l'amiable. La blessure était devenue trop profonde. Mais le résultat de cet état de choses serait que le peuple d'Israël était découragé de venir au Temple en tant que Sanctuaire Central, afin d'adorer YHWH conformément à l'alliance. C'était une autre chose que YHWH avait contre Roboam.
' Et Roboam s'endormit avec ses pères, et fut enterré avec ses pères dans la ville de David, et le nom de sa mère était Naamah l'Ammonite. Et Abiyam son fils régna à sa place.
Et finalement Roboam mourut paisiblement, et « coucha avec ses pères », et il fut enterré avec ses pères dans la ville de David. Notez l'accent mis sur Jérusalem comme « la ville de David ». C'est à cause de cela qu'il avait été choisi par YHWH.
La répétition du nom de sa mère, ce qui est inhabituel dans Kings, était probablement une indication du mécontentement de l'auteur du fait que Salomon avait épousé une Ammonite. Les Ammonites étaient l'un des peuples exclus de devenir de vrais Israélites adorateurs ( Deutéronome 23:3 ), et ses épouses ammonites l'avaient égaré. Mais finalement on apprend qu'Abiyam son fils a régné à sa place. La dynastie davidique a continué.
Le nom Abiyam signifie 'mon père est Yam' (voir aussi 1 Rois 15:1 ; 1 Rois 15:7 ). Yam était un dieu cananéen d'influence généralisée, ce qui va de pair avec le fait que la mère d'Abiyam est une ammonite. Ailleurs, son nom aurait été Abi-yah, 'mon père est YHWH (e.
g. 2 Chroniques 13:1 ). Cela peut être vu comme une conversion du nom précédent afin d'enlever sa disgrâce. Cela a peut-être eu lieu quand il est monté sur le trône.
La vie de Roboam est un avertissement pour nous d'être attentifs aux besoins des autres. Si seulement Roboam avait « aimé son voisin comme lui-même », quelle différence cela aurait fait à l'histoire d'Israël. Nous devons reconnaître que des paroles et des attitudes imprudentes peuvent rebondir sur nous à la fois dans le présent et dans nos vies futures. Mieux vaut ne pas parler que de parler bêtement. C'est aussi un avertissement pour nous de nous assurer que lorsque nous demandons conseil, nous le faisons dans les bons quartiers. Roboam avait eu le bon conseil, il ne l'a tout simplement pas écouté.
Les premiers rois de Juda et d'Israël ( 1 Rois 15:1 à 1 Rois 16:28 )
Suivent maintenant des informations concernant les règnes de sept rois, dont chacun est traité brièvement afin de faire ressortir la leçon qui intéresse l'écrivain prophétique. Les deux premiers rois étaient des rois de Juda. Le premier, Abiyam, partageait la condamnation de Roboam, mais l'auteur a souligné que pour l'amour de David YHWH établirait pour lui une lampe à Jérusalem. Il était un avertissement contre le compromis et la timidité.
Le second, Asa, s'est avéré être vraiment une lampe car il a fait ce qui était juste aux yeux de YHWH, et son cœur était droit vers YHWH. Néanmoins, en raison de son incapacité à faire pleinement confiance à YHWH, il a perdu les trésors qu'il avait accumulés et a fini par avoir les pieds malades. Il était un avertissement contre le danger de ne pas faire entièrement confiance de tout son cœur. Cependant, les choses semblaient généralement prometteuses en Juda.
En raison du long règne d'Asa, les cinq rois suivants étaient des rois d'Israël. L'image dans ce cas était celle d'un déclin continu alors que les choses empiraient de plus en plus. Cela a commencé avec Nadab qui a suivi la voie de son père et a été assassiné à la suite du jugement de Dieu sur Jéroboam, a continué avec Baasha qui non seulement a continué dans la voie de Jéroboam mais a également cherché à empêcher les Israélites d'entrer en Juda pour adorer YHWH, et était continuellement belliqueux envers Juda, de sorte que son fils, qui suivait ses voies, fut également assassiné pour la même raison.
L'homme qui a commis l'assassinat était Zimri, un commandant de char, qui n'a duré que sept jours, et après une période de guerre civile, il a été suivi par Omri, le commandant en chef d'Israël qui a non seulement marché sur le chemin de Jéroboam mais aussi a commencé à mettre davantage l'accent sur l'adoration ouverte de Baal. Ainsi aucun roi d'Israël ne s'est soucié de purifier le culte de YHWH, mais a plutôt contribué à la détérioration continue. En effet, s'il n'y avait pas eu la montée d'Élie, la foi en YHWH en Israël aurait bien pu s'éteindre.
Analyse globale.
Le court règne d'Abiyam, roi de Juda c. 913-911/910 av. J.-C. ( 1 Rois 15:1 ).
Le long règne d'Asa, roi de Juda v. 911/910-870 av. J.-C. ( 1 Rois 15:9 ).
Le court règne de Nadab, roi d'Israël c.910-908 av. J.-C. ( 1 Rois 15:25 ).
Le règne plus long de Baasha, l'usurpateur d'Israël c.908-885 avant JC ( 1 Rois 15:32 à 1 Rois 16:7 ).
Le court règne d'Elah, roi d'Israël v. 885-884 av. J.-C. ( 1 Rois 16:8 ).
Le règne de sept jours de Zimri, roi d'Israël v. 884 avant JC ( 1 Rois 16:15 ).
Le règne plus long d'Omri, roi d'Israël v. 884-872 av. J.-C. ( 1 Rois 16:21 ).