Commentaire de Peter Pett sur la Bible
1 Rois 16:15-20
Le règne de Zimri, roi d'Israël v. 884 avant JC ( 1 Rois 16:15 ).
Comme nous l'avons déjà vu, le règne de Zimri a été court et bref, mais il a été trouvé dans les annales des rois d'Israël et il est donc inclus. Son bain de sang excessif a peut-être été ce qui a enragé l'armée contre lui, ou ils ont peut-être considéré qu'il était trop jeune pour être autorisé à être roi. Ainsi, alors qu'ils étaient encore dans leur camp, ils désignèrent immédiatement leur propre représentant pour être roi, Omri, qui commandait les armées d'Israël.
Omri alla alors assiéger Zimri à Tirzah, et quand Zimri vit que la ville était rapidement prise, il entra dans la propre maison du roi et la brûla autour de lui, mourant en conséquence. C'était une fin appropriée pour un homme fougueux. Et c'était la fin qu'il a gagnée à cause du soutien qu'il a eu tout au long de sa vie d'adulte donné pour le faux culte de Jéroboam, et qu'il avait l'intention de continuer, et pour tous ses péchés. Le point ici était que sa rébellion n'avait rien à voir avec la recherche de rétablir le vrai culte de YHWH. Il n'avait pensé qu'à lui-même.
Une analyse.
a La vingt-septième année d'Asa, roi de Juda, Zimri régna sept jours à Tirzah ( 1 Rois 16:15 a).
b Or le peuple campait contre Gibbethon, qui appartenait aux Philistins. Et le peuple qui campait entendit dire que « Zimri a conspiré et a aussi frappé le roi » ( 1 Rois 16:15 a).
c C'est pourquoi tout Israël fit d'Omri, chef de l'armée, roi d'Israël ce jour-là dans le camp, et Omri monta de Gibbethon, et tout Israël avec lui, et ils assiégèrent Tirzah ( 1 Rois 1:16 ) .
b Et il arriva, quand Zimri vit que la ville était prise, qu'il entra dans le château de la maison du roi, et brûla sur lui la maison du roi, et mourut, pour ses péchés qu'il avait commis en faisant ce qui était mal aux yeux de YHWH, en marchant dans le chemin de Jéroboam, et dans son péché qu'il a commis, pour faire pécher Israël ( 1 Rois 16:18 ).
a Or, le reste des actes de Zimri, et sa trahison qu'il a commise, ne sont-ils pas écrits dans le livre des Chroniques des rois d'Israël ? ( 1 Rois 16:20 ).
Notez que dans 'a' nous apprenons le règne de Zimri et dans le parallèle sont référés pour plus de détails aux annales des rois d'Israël. En « b », des nouvelles sont parvenues au camp que Zimri avait conspiré et tué le roi, et en parallèle, nous sommes informés des conséquences pour lui du fait qu'il s'est ensuite tué. Au centre de « c », nous apprenons la réaction des armées en faisant d'Omri le roi et en assiégeant Zimri à Tirzah.
1 Rois 16:15 a 'La vingt-septième année d'Asa, roi de Juda, Zimri régna sept jours à Tirzah.'
Il est à noter ici qu'il ne dit pas qu'il régna « sur Israël ». La validité de sa prétention à la royauté n'est pas reconnue. Et son règne ne dura que sept jours. Le nom 'Zimri' est probablement araméen (comparez Zimri-lim de Mari) et il n'était peut-être pas un vrai Israélite, mais un commandant mercenaire de la moitié des chars d'Israël. Nous ne sommes pas informés de ses antécédents.
1 Rois 16:15 b 'Or le peuple campait contre Gibbethon, qui appartenait aux Philistins.'
C'est alors qu'il campait devant ce même Gibbethon que Nadab le fils de Jéroboam avait été assassiné par Baasha ( 1 Rois 15:27 ). Mais contrairement à Elah, au moins Nadab était là avec ses hommes, n'appréciant pas les frivolités ivres dans sa capitale pendant que d'autres se battaient pour lui.
' Et le peuple qui campait entendit dire que "Zimri a conspiré et a aussi frappé le roi", c'est pourquoi tout Israël a fait d'Omri, le chef de l'armée, le roi d'Israël ce jour-là dans le camp.'
La nouvelle atteignit le camp de ce que Zimri avait fait à Tirzah. Et dès qu'ils apprirent qu'Elah était mort, et que Zimri jouait le rôle du roi, ils nommèrent leur propre commandant en chef comme roi, dans le camp ce jour-là.
« Et Omri monta de Gibbethon, et tout Israël avec lui, et ils assiégèrent Tirzah.
Omri quitta alors le siège de Gibbethon avec ses troupes (« tout Israël » ne doit pas être pris trop au pied de la lettre. Cela signifiait tout Israël qui était avec lui. En d'autres termes, il avait le soutien unanime de ses hommes) et assiégea Tirzah.
« Et il arriva, lorsque la scie Zimri que la ville était prise, il est entré dans le château de la maison du roi, et brûlé sur lui la maison du roi avec le feu, et il est mort pour ses péchés qu'il a péché en faisant ce qui était mal aux yeux de YHWH, en marchant dans la voie de Jéroboam, et dans le péché qu'il a commis, pour faire pécher Israël.
Il est douteux de savoir combien de soutien Zimri avait à Tirzah, en dehors de ses propres conducteurs de chars, avec pour résultat que la ville serait facilement prise (un fait non perdu sur Omri comme nous le découvrons par la suite dans son bâtiment de Samarie). Par conséquent, lorsqu'il s'est rendu compte qu'il était condamné, Zimri est entré dans la partie la plus somptueuse de la maison du roi (un dernier rêve ?) et l'a brûlée autour de lui, périssant dans les flammes. Et on nous dit que c'était parce que sa rébellion n'avait rien à voir avec la restauration du vrai culte de YHWH. Au cours de son court règne, il avait continué et avait l'intention de continuer le faux culte de Jéroboam. Ainsi il partagea ses péchés, faisant ce qui était mal aux yeux de YHWH.
« Le château de la maison du roi » . Le mot traduit 'château' est généralement traduit 'palais'. Il peut signifier le point fort du palais, ou la partie la plus somptueuse du palais.
« Le reste des actes de Zimri et la trahison qu'il a commise ne sont-ils pas écrits dans le livre des chroniques des rois d'Israël ? »
Une fois de plus, nous terminons en référence aux annales des rois d'Israël. Mais dans ce cas seulement, nous apprenons que le comportement de Zimri était considéré comme « trahison ». C'est en fait ce que nous nous attendrions à y trouver, car l'enregistrement aurait été fait à l'époque d'Omri et il aurait voulu qu'il soit clair qu'il avait lui-même agi honorablement, et que la mort d'Elah n'était pas due à sa connivence. La trahison de Zimri est en effet devenue légendaire ( 2 Rois 9:31 ).
Toute l'histoire est un rappel frappant des paroles de Paul, que tout ce qu'un homme sème, il le récoltera également ( Galates 6:7 ).