Commentaire de Peter Pett sur la Bible
1 Rois 16:21-28
Le règne d'Omri, roi d'Israël v. 884-872 av. ( 1 Rois 16:21 ).
Nous arrivons maintenant au règne de l'un des plus grands rois d'Israël humainement parlant, même si du point de vue divin il était un désastre. Cependant, vous ne tireriez pas sa grandeur du récit (mais voir la note ci-dessous). Car pour l'auteur prophétique des Rois, Omri n'était pas pertinent parce que tout ce qu'il a fait a été d'approfondir le péché de Jéroboam et de l'amener un peu plus loin dans le pur Baalisme. Ainsi toute sa grandeur ne comptait pour rien aux yeux de YHWH.
Son règne a commencé par une guerre civile alors que Tibni, le fils de Ginath, se disputait la royauté avec lui. On ne nous dit rien des antécédents d'Omri, ce qui suggère qu'il était de naissance modeste et qu'il avait gravi les échelons simplement grâce à ses capacités. Tibni pourrait donc bien avoir représenté les classes aristocratiques et terriennes d'Israël qui cherchaient à empêcher l'arriviste de monter sur le trône. Même le nom d'Omri n'était peut-être pas israélite, bien que certains le voient comme un raccourcissement de 'Omri-yahu' (YHWH est ma vie) ou 'Omri-baal ('Baal me donne la vie' - de nombreux noms israélites contenaient le nom de Baal voyant comme signifiant 'Seigneur' et donc comme se référant à YHWH par exemple
Ish-baal, Meri-baal les descendants de Saül), et le fait qu'il ait été nommé par « tout Israël » (c'est-à-dire ses hommes) suggère qu'il devait lui-même être considéré comme un Israélite, il était peut-être en partie Israélite, en partie Cananéen.
Il a fallu quelques années pour que la guerre civile soit décidée, mais presque inévitablement, en raison de ses compétences militaires supérieures, Omri a été victorieux, et le résultat a été que « Tibni est mort ». Omri a ensuite procédé non seulement à soutenir la fausse religion de Jéroboam, mais à « se comporter méchamment par-dessus tous ceux qui étaient avant lui ». En effet, il pourrait bien avoir été lui-même en partie cananéen, ce qui expliquerait pourquoi il a pris les choses à l'excès.
La seule chose remarquable que l'auteur rapporte à son sujet, c'est qu'il a fondé Samarie comme capitale d'Israël. C'était une réalisation si remarquable qu'elle a dû être enregistrée, non seulement parce que Samarie est devenue une ville célèbre, mais aussi parce qu'elle a finalement donné son nom à Israël. Mais il y avait un côté plus sombre à l'image. Car la Samarie est devenue un centre pour le culte de Baal.
Une analyse.
a Alors le peuple d'Israël fut divisé en deux parties, la moitié du peuple suivit Tibni, fils de Ginath, pour le faire roi, et la moitié suivit Omri, mais le peuple qui suivit Omri l'emporta sur le peuple qui suivit Tibni, fils de Ginath . Alors Tibni mourut, et Omri régna ( 1 Rois 16:21 ).
b La trente et unième année d'Asa, roi de Juda, Omri commença à régner sur Israël et régna douze ans. Il régna six ans à Tirzah, et il acheta la colline de Samarie à Shemer pour deux talents d'argent, et il bâtit sur la colline, et appela le nom de la ville qu'il bâtit, du nom de Shemer, le propriétaire de la colline , Samarie ( 1 Rois 16:23 ).
c Et Omri fit ce qui est mal aux yeux de YHWH, et agit méchamment par dessus tous ceux qui étaient avant lui. Car il a marché dans toute la voie de Jéroboam, fils de Nebat, et dans ses péchés par lesquels il a fait pécher Israël, pour irriter YHWH, le Dieu d'Israël, par leurs vanités. ( 1 Rois 16:25 ).
b Or, le reste des actes d'Omri qu'il fit, et sa puissance qu'il montra, ne sont-ils pas écrits dans le livre des Chroniques des rois d'Israël ? ( 1 Rois 16:27 ).
a Ainsi Omri coucha avec ses pères et fut enterré à Samarie, et Achab son fils régna à sa place ( 1 Rois 16:28 ).
Notez que dans 'a' Omri a finalement obtenu la royauté, et en parallèle il l'a transmis à son fils. En 'b' de légères informations sont données concernant son règne et en parallèle nous sommes renvoyés aux annales officielles des rois d'Israël pour plus de détails. Au centre de 'c', nous apprenons qu'Omri a surpassé tous ceux qui étaient avant lui pour la méchanceté.
' Alors le peuple d'Israël fut divisé en deux parties, la moitié du peuple suivit Tibni, fils de Ginath, pour le faire roi, et la moitié suivit Omri. Mais le peuple qui suivait Omri l'emporta sur le peuple qui suivait Tibni, fils de Ginath. Alors Tibni est mort, et Omri a régné.
Le bilan de la guerre civile est bref, mais Tibni réussit suffisamment pour qu'Omri ne soit pas considéré comme roi pendant trois ou quatre ans. (Il commença à régner la trente et unième année d'Asa, tandis qu'Elah mourut la vingt-septième). En fin de compte, cependant, une capacité militaire supérieure a réussi et Omri est devenu roi. Le laconique « alors Tibni est mort » en dit long.
1 Rois 16:23 a 'La trente et unième année d'Asa, roi de Juda, Omri commença à régner sur Israël, et régna douze ans.'
Les douze années du règne d'Omri (et les six années de son règne à Tirzah) incluent la période de la guerre civile. Ainsi, une fois cette guerre terminée et qu'il s'est installé dans la royauté, il a commencé à chercher une nouvelle capitale.
1 Rois 16:23 'Il régna six ans à Tirzah, et il acheta la colline de Samarie à Shemer pour deux talents d'argent, et il bâtit sur la colline, et appela le nom de la ville qu'il bâtit, d'après le nom de Shemer, le propriétaire de la colline, Samarie.'
Ayant finalement vaincu Tibni Omri s'installa à Tirzah. Mais il n'était pas satisfait de Tirzah. Il avait découvert plus tôt que ce n'était pas facilement défendable. Il a donc cherché un meilleur site pour sa capitale. Ce qu'il a trouvé dans 'la colline de Samarie' (la colline de Shemer) qu'il a achetée à Shemer pour deux talents d'argent. Et il a construit une ville fortifiée sur cette colline et l'a appelée « Samarie » d'après le nom de l'ancien propriétaire de la colline (qui pourrait bien avoir fait partie du contrat de vente). Puis il a été transféré en Samarie et a régné à partir de là pendant ses six dernières années.
Omri a peut-être eu plusieurs raisons à son changement de ville :
1). Qu'il voulait une ville qui lui appartienne (comme la ville de David appartenait à David) et établirait son nom. Il pourrait alors avoir un nouveau départ et décider qui y vivait.
2). Qu'il voulait une ville forte et invulnérable qui résisterait à l'épreuve du temps. Il avait des raisons de savoir que Tirzah était vulnérable aux attaques et, en tant que général expérimenté, il a reconnu le potentiel d'une ville construite sur la colline de Samarie. Cela s'avérerait certainement un écrou difficile à casser ( 1 Rois 20:1 ; 2 Rois 6:24 ; 2 Rois 18:9 ).
3). Qu'il voulait une ville où il pourrait introduire ses propres idées de culte à côté des idées cananéennes (comparer 1 Rois 16:32 ). Cela expliquerait pourquoi il était considéré comme méchant par-dessus tous ceux qui étaient avant lui.
4). Qu'il voulait une ville plus ouverte aux routes commerciales avec Tyr et Sidon.
5). Qu'il voulait une ville autour de laquelle tout Israël pourrait se rallier sans que cela ne leur rappelle le passé. Ils la verraient comme « la ville d'Omri ».
L'archéologie confirme que la Samarie construite à l'époque d'Omri était sur un site vierge, et qu'elle a en partie réussi à atteindre son objectif, en ce qu'il a été le premier roi d'Israël à établir une dynastie qui a réellement continué.
Note sur la grandeur d'Omri.
À certains égards, cela gâche le but de l'auteur prophétique de décrire la grandeur d'Omri, car son but était d'indiquer que (religieusement parlant) Omri était un désastre. Avec toute sa grandeur, il n'était rien. Le livre des Rois n'est pas écrit pour la gloire de l'homme mais pour la gloire de Dieu, et pour l'auteur, Omri était un mauvais sort. Il était simplement le constructeur de la Samarie et une partie de la raison de la destruction finale de la Samarie. Mais compte tenu de l'intérêt historique probable du lecteur, nous considérerons ce que nous savons de sources externes sur Omri.
1). Israël était connu dans les annales assyriennes pendant des siècles sous le nom de « Bit-Humri ». la maison d'Omri, et leurs rois comme « le fils d'Humri » (même quand ils ne l'étaient pas). De leurs espions et de leurs contacts politiques, l'Assyrie avait clairement été impressionnée par le pouvoir et l'efficacité d'Omri (bien que sa fondation de Samarie ait pu contribuer à sa renommée), et le considérait comme quelqu'un avec qui il fallait compter et traiter avec respect.
2). Nous savons d'après la pierre moabite qu'il « s'est humilié – et a occupé le pays de Medaba » et a construit des forteresses à Ataroth et Yahez. En conséquence, le nord de Moab serait soumis à Israël pendant les quarante prochaines années.
Et il ne faut pas oublier que ces deux exemples ne sont que deux informations « accidentelles ». Sans les inscriptions extérieures, nous n'en aurions jamais connu. Nous pouvons encore découvrir plus de ses exploits si d'autres inscriptions sont trouvées dans les nations environnantes. Et tout cela, notons-le, après s'être remis d'une guerre civile cruelle et prolongée.
3). Il a également épousé son fils Achab à une princesse des Sidoniens, vraisemblablement en vue de sceller une relation de traité avec cet important centre.
Fin de remarque.
' Et Omri fit ce qui est mal aux yeux de YHWH, et agit méchamment par dessus tous ceux qui étaient avant lui. Car il a marché dans toute la voie de Jéroboam, fils de Nebat, et dans ses péchés par lesquels il a fait pécher Israël, pour irriter YHWH, le Dieu d'Israël, par leurs vanités.
C'était ce qui était important pour l'auteur prophétique, qu'Omri ajoutait à l'antagonisme envers le vrai Yahvisme, et qu'à cet égard il était pire que « tous ceux qui étaient avant lui », y compris Jéroboam. Cela pourrait confirmer qu'il était à moitié cananéen, car Samarie n'avait aucun indicateur du culte de YHWH, tandis que son fils Achab y construirait un temple de Baal ( 1 Rois 16:32 ), et serait marié à une princesse des Sidoniens. qui chercherait à encourager le baalisme ( 1 Rois 16:31 ).
En d'autres termes, tout comme Jérusalem était le centre du culte de YHWH, de même la Samarie est devenue le centre du culte de Baal. Cela conduirait sous peu au point le plus bas du Yahvisme en Israël, une position dont il serait partiellement sauvé par Elie et Elisée.
« Maintenant, le reste des actes d'Omri qu'il fit, et sa puissance qu'il montra, ne sont-ils pas écrits dans le livre des chroniques des rois d'Israël ? »
Quant au reste de ses actes, ils n'intéressaient pas l'auteur prophétique, car ils ne concernaient que des affaires profanes et donc sans importance. Toute personne intéressée pouvait consulter les annales officielles des rois d'Israël.
« Alors Omri coucha avec ses pères et fut enterré à Samarie, et Achab son fils régna à sa place. »
Et après avoir vécu sa mauvaise vie, Omri mourut paisiblement et fut enterré à Samarie, ayant ajouté sa contribution au chemin descendant d'Israël, et Achab son fils régna à sa place.