Commentaire de Peter Pett sur la Bible
1 Rois 17:17-24
Elijah ressuscite le fils de la veuve ( 1 Rois 17:17 ).
Dans ce miracle final, Dieu révèle sa puissance de vie et de mort. Malheureusement, de nombreuses personnes seraient mortes dans la région à l'époque à cause de la famine et, lorsque beaucoup meurent, la mort est presque acceptée comme inévitable. L'incident met en évidence qu'au milieu de ces scènes de mort, YHWH a démontré qu'il était présent en tant que Seigneur de la vie au nom de ceux qui se tournaient vers ses prophètes. La leçon est claire.
S'ils avaient fait confiance à YHWH et aux paroles de ses prophètes, aucun d'entre eux n'aurait dû mourir. Alors que Baal se révélait impuissant, YHWH dispensait la vie. Pour ceux qui avaient des yeux pour voir le contraste était clair.
Une analyse.
a Et il arriva après ces choses, que le fils de la femme, la maîtresse de la maison, tomba malade, et sa maladie était si douloureuse qu'il n'y avait plus de souffle en lui ( 1 Rois 17:17 ).
b Et elle dit à Élie : « Qu'ai-je à faire avec toi, ô homme de Dieu ? Tu es venu à moi pour rappeler mon péché et tuer mon fils ! ( 1 Rois 17:18 ).
c Et il lui dit : « Donne-moi ton fils. Et il le prit de son sein, et le fit monter dans la chambre où il habitait, et le coucha sur son lit ( 1 Rois 17:19 ).
d Et il cria à YHWH, et dit : « O YHWH mon Dieu, as-tu aussi fait du mal à la veuve chez qui je demeure, en tuant son fils ? ( 1 Rois 17:20 ).
c Et il s'étendit trois fois sur l'enfant, et cria à YHWH, et dit : « O YHWH mon Dieu, je te prie, que la vie de cet enfant revienne en lui » ( 1 Rois 17:21 ).
b Et YHWH écouta la voix d'Élie, et la vie de l'enfant revint en lui, et il se réveilla ( 1 Rois 17:22 ).
a Et Elie prit l'enfant, le fit descendre de la chambre dans la maison, et le livra à sa mère, et Elie dit : "Voyez, votre fils est vivant." Et la femme dit à Elie : « Maintenant je sais que tu es un homme de Dieu, et que la parole de YHWH dans ta bouche est vérité » ( 1 Rois 17:23 ).
Notez que dans 'a' le fils était mort et avait rendu son dernier soupir, et dans le parallèle le fils vivait et respirait à nouveau, confirmant qu'Elie était un homme de Dieu. En 'b' la femme a accusé Elie 'comme un homme de Dieu' et comme ayant tué son fils, et dans le parallèle YHWH a écouté sa voix (parce qu'il était un homme de Dieu) et l'enfant a ressuscité. En 'c', Elie emporta le fils dans la pièce où il vivait, et en parallèle, il s'étendit sur le corps du fils dans sa chambre et demanda à YHWH de lui rendre sa vie afin qu'il puisse revivre. Au centre du « d », il cherchait à comprendre de Dieu pourquoi cela s'était produit.
« Et il arriva, après ces choses, que le fils de la femme, la maîtresse de maison, tomba malade, et sa maladie était si douloureuse qu'il n'y avait plus de souffle en lui.
Quelque temps après qu'Elie eut emménagé dans la maison, le fils de la veuve tomba malade et mourut. Notez la triple insistance sur la gravité de ce qui s'était passé, il « est tombé malade - sa maladie était douloureuse - il ne restait plus de souffle en lui ». L'intention est clairement d'indiquer une maladie ayant entraîné la mort (seul l'homme moderne cherche à analyser la situation pour démontrer que le souffle qui sort d'un corps ne signifie pas qu'il est mort).
' Et elle dit à Elie : « Qu'ai-je à faire avec toi, ô homme de Dieu ? Tu es venu à moi pour rappeler mon péché et tuer mon fils ! '
La veuve savait que son fils était mort et a estimé que cela était arrivé à cause de la présence d'Elie. (Comme nous oublions rapidement nos bénédictions. Elle avait déjà oublié que c'était à cause de la présence d'Elie qu'ils étaient encore en vie). Alors qu'elle s'accrochait au corps de son fils, elle était convaincue que c'était parce qu'elle était si pécheresse que, du fait de la présence de ce saint prophète de YHWH qui avait mis en évidence son état de péché, YHWH en avait pris note et avait provoqué cette mort sur son fils en guise de punition. (Comparez à la phrase de Pierre « éloigne-toi de moi car je suis un homme pécheur, ô Seigneur. » Lui aussi avait peur d'être en présence de quelqu'un qui s'était révélé si saint).
" Et il lui dit : " Donne-moi ton fils. " Et il le sortit de son sein, et le porta dans la chambre où il habitait, et le coucha sur son lit.
La réponse d'Elie a été de lui demander de libérer le corps de son fils, et il l'a ensuite porté jusqu'à la « pièce » dans laquelle il vivait lui-même et l'a étendu sur son propre lit. Compte tenu de la pauvreté de la veuve, cette « chambre » était probablement un abri de fortune sur le toit plat de la maison, accessible par des marches à l'extérieur de la maison. De tels abris étaient souvent utilisés pour héberger des invités car ils permettaient également à la famille d'avoir une certaine intimité. Dans ce cas, il a également supprimé toute suggestion d'irrégularité résultant de la présence d'Élie dans la maison de la veuve.
’ Et il cria à YHWH, et dit : « O YHWH mon Dieu, as-tu aussi fait du mal à la veuve chez qui je demeure, en tuant son fils ? » '
Puis il fit appel à YHWH et lui demanda s'il y avait une bonne raison pour laquelle il avait amené ce « mal » naturel (désastre) sur la veuve en « tuant son fils ». Bien que « mite » puisse parfois être utilisé de manière métaphorique, il n'y a absolument aucune raison de considérer que cela s'applique ici. L'idée était que son fils était mort à cause de l'activité de YHWH.
' Et il s'étendit sur l'enfant trois fois, et cria à YHWH, et dit : " O YHWH mon Dieu, je te prie, que la vie de cet enfant revienne en lui. " '
Vraisemblablement, il fut satisfait de la réponse qu'il reçut de YHWH, car il s'étendit alors trois fois sur le jeune homme et cria à « YHWH son Dieu » de laisser le jeune homme revivre. Son but était peut-être l'espoir d'une « vie » s'écoulant de lui vers le jeune homme parce qu'il était lui-même rempli de l'Esprit de YHWH. Il ne connaîtrait pas les mécanismes de l'œuvre de Dieu (comparez comment Jésus savait que la puissance était sortie de Lui lorsqu'Il a guéri la femme avec une perte de sang - Marc 5:30 ). Mais il regardait vers YHWH, pas vers la magie, et s'est soumis à la volonté de YHWH. Notez qu'à son avis, la « vie » du jeune homme l'avait quitté et avait besoin de revenir.
' Et YHWH écouta la voix d'Elie, et la vie de l'enfant revint en lui, et il ressuscita.'
Et YHWH fit ce qu'il demandait. Notez les trois étapes. Il écouta la voix d'Élie, et la vie du jeune homme lui revint, et il revint à la vie. YHWH l'avait ressuscité des morts dans un acte complet de restauration à la suite de la prière d'Elie.
' Et Elie prit l'enfant, et le fit descendre de la chambre dans la maison, et le livra à sa mère, et Elie dit: "Voyez, votre fils est vivant." '
Elie fit alors descendre le jeune homme par l'escalier extérieur, entra dans la maison et le présenta à sa mère en déclarant : « Tu vois, ton fils vit. Cela contrastait énormément avec ce qui arrivait à de nombreuses personnes au milieu de la famine extrême. Alors que la famine prenait des vies, et que Baal et Moth restaient simplement là et permettaient que cela se produise, avec Baal impuissant à faire quoi que ce soit, YHWH donnait la vie.
" Et la femme dit à Elie : " Maintenant je sais que tu es un homme de Dieu, et que la parole de YHWH dans ta bouche est vérité. " '
La femme était stupéfaite. Elle savait que son fils était mort. Et maintenant, ici, il était vivant. D'un ton émerveillé, elle déclara : « Maintenant, je sais par expérience que vous êtes vraiment un « homme de Dieu » (un véritable prophète de YHWH), et que la parole de YHWH dans votre bouche est la vérité. » Elle avait, bien sûr, déjà su qu'il était un prophète. Mais elle savait aussi que même les prophètes les plus persuasifs pouvaient s'avérer faux (même si ce n'était généralement pas le cas s'ils nourrissaient les gens miraculeusement).
Ce qu'il avait fait avant était convaincant. Ceci, cependant, démontrait au-delà de tout doute qu'Elie était un vrai prophète de YHWH. C'était désormais incontestable. (Ce message n'était pas seulement pour Elijah. L'auteur voulait qu'il revienne à ses lecteurs et auditeurs).
YHWH décide de mettre fin à la famine ( 1 Rois 18:1 a).
1 Rois 18:1 a 'Et il arriva, après plusieurs jours, que la parole de YHWH parvint à Elie, la troisième année, disant : « Va, montre-toi à Achab, et j'enverrai de la pluie sur la terre. Et Elie alla se montrer à Achab. '
Plusieurs jours s'étant écoulés, en effet il avait atteint 'la troisième année', la parole de YHWH revint à Elie. Et cette fois c'est avec instructions qu'il se fit connaître d'Achab car YHWH était sur le point d'envoyer à nouveau la pluie sur la terre. Et Elie alla docilement faire ce que YHWH lui avait ordonné, de se montrer à Achab (l'homme qui selon Abdias le cherchait désespérément pour le tuer). Cela aussi exigeait un acte de foi.
La troisième année de famine indiquait que deux années de famine s'étaient déjà écoulées et la troisième était maintenant en cours. En effet, rien de moins n'aurait pas été un signe pour Israël. Ils auraient connu des années auparavant lorsque les pluies avaient été faibles ou n'étaient pas venues. Ce n'était pas un signe. C'est la période prolongée de famine qui a fait reconnaître que c'était inhabituel.
Mais avant que YHWH n'envoie à nouveau la pluie, quelque chose d'autre devait encore arriver, un dernier défi lancé à Baal qu'il fasse pleuvoir, et qu'il prouve qu'il était le dieu de l'orage et de la foudre en mettant le feu à un sacrifice offert. sur son autel. Une fois qu'il l'avait fait, alors ils pouvaient croire en lui.
La recherche d'eau par le roi en Israël aboutit à la rencontre d'Élie avec le roi Achab et au rassemblement de tout Israël au mont Carmel ( 1 Rois 18:2 ).
La pénurie d'eau était devenue si désespérée en Israël que le roi Achab lui-même avait lancé une recherche d'eau à grande échelle, dans laquelle il avait lui-même été en charge de l'une des équipes de recherche, tandis que son Premier ministre Abdias était en charge de l'autre . Ce fut à Abdias qu'Elie apparut, et il l'invita à amener Achab pour le voir. Pas les trois fois répétés : « Va dire à ton seigneur, voici Elie ! Si Achab voulait le rencontrer, qu'il en soit ainsi. Il était prêt à le rencontrer.
Mais il semblait que le roi Achab avait cherché partout Elie sans aucune bonne intention, et Abdias, qui était un véritable adorateur de YHWH, craignait que s'il parlait d'Elie au roi Achab, et qu'Elie ne puisse être trouvé, il lui-même serait mis à mort. Elie, cependant, l'a assuré qu'Achab le trouverait, et quand il a finalement rencontré Achab, il l'a invité à rassembler tous les prophètes de Baal et tout le peuple, à une assemblée au sanctuaire du mont Carmel.
Une analyse.
a Et la famine sévissait à Samarie, et Achab appela Abdias, qui était à la tête de la maison. (Or Abdias craignait beaucoup YHWH, car il en fut ainsi, lorsque Jézabel retrancha les prophètes de YHWH, qu'Abdias prit cent prophètes, et les cacha par cinquante dans une cave, et les nourrit de pain et d'eau) ( 1 Rois 18:2 ).
b Et Achab dit à Abdias : « Traverse le pays, vers toutes les sources d'eau et vers tous les ruisseaux. Peut-être trouverons-nous de l'herbe et sauverons-nous les chevaux et les mulets en vie, afin que nous ne perdions pas toutes les bêtes » ( 1 Rois 18:5 ).
c Ils se partagèrent donc le pays pour le parcourir. Achab a fait un chemin tout seul, et Abdias a fait un autre chemin tout seul ( 1 Rois 18:6 ).
d Et comme Abdias était sur le chemin, voici, Elie le rencontra, et il le reconnut, et tomba sur sa face, et dit : « Est-ce toi, mon seigneur Elie ? ( 1 Rois 18:7 ).
e Et il lui répondit : « C'est moi. Va, dis à ton seigneur : Voici Elie » ( 1 Rois 18:8 ).
f Et il dit : « En quoi ai-je péché, pour que tu livrais ton serviteur entre les mains d'Achab, pour me tuer ? Comme YHWH ton Dieu vit, il n'y a pas de nation ou de royaume où mon seigneur n'ait envoyé pour te chercher. Et quand ils ont dit : 'Il n'est pas ici', il a prêté le serment du royaume et de la nation, qu'ils ne t'avaient pas trouvé » ( 1 Rois 18:9 ).
g « Et maintenant tu dis : 'Va, dis à ton seigneur, voici Elie.' Et il arrivera, dès que je serai loin de toi, que l'Esprit de YHWH t'emportera là où je ne sais pas, et alors quand je viendrai le dire à Achab, et qu'il ne pourra te trouver, il m'exécutera » ( 1 Rois 18:11 a).
f «Mais moi, ton serviteur, je crains YHWH depuis ma jeunesse. N'a-t-il pas été dit à mon seigneur ce que j'ai fait quand Jézabel a tué les prophètes de YHWH, comment j'ai caché cent hommes des prophètes de YHWH par cinquante dans une grotte, et je les ai nourris de pain et d'eau ? Et maintenant tu dis : « Va, dis à ton seigneur, voici Elie », et il me tuera » ( 1 Rois 18:12 ).
e Et Elie dit : « Comme vit YHWH des armées, devant qui je me tiens, je me montrerai certainement à lui aujourd'hui. Alors Abdias alla à la rencontre d'Achab et le lui dit, et Achab alla à la rencontre d'Élie ( 1 Rois 18:15 ).
d Et il arriva, quand Achab vit Elie, qu'Achab lui dit: "Est-ce toi, toi qui trouble Israël?" ( 1 Rois 18:17 ).
c Et il répondit : « Je n'ai pas troublé Israël, mais toi et la maison de ton père, parce que tu as abandonné les commandements de YHWH et que tu as suivi les Baalim » ( 1 Rois 18:18 ).
b « Maintenant donc envoie et rassemble vers moi tout Israël sur la montagne du Carmel, et les quatre cent cinquante prophètes de Baal, et les quatre cents prophètes d'Asherah, qui mangent à la table de Jézabel » ( 1 Rois 18:19 ).
a Ainsi Achab envoya vers tous les enfants d'Israël et rassembla les prophètes sur le mont Carmel ( 1 Rois 18:20 ).
Notez que dans 'a' Abdias avait rassemblé les prophètes de YHWH dans une grotte afin de les sauver, et dans le parallèle Achab devait rassembler les prophètes de Baal sur le mont Carmel afin qu'Elie puisse les tester. En 'b' les animaux et les gens meurent de soif tandis qu'en parallèle les faux prophètes se régalent à la table de Jézabel. Dans 'c', le roi Achab et Abdias, son chancelier, recherchent de l'eau dans la terre sinistrée, et dans le parallèle, le motif de la sécheresse est décrit en ce que le roi Achab a abandonné les commandements de YHWH et a suivi les images de Baal.
Dans 'd', Abdias demande : 'Est-ce toi mon seigneur Elie ?', et dans le parallèle Kinh Achab demande : 'Est-ce toi, le trouble-fête d'Israël ?'. Dans 'e' Abdias doit dire au roi Achab 'Voici Elie (est ici)', et dans le parallèle Abdias a dit à Achab. Dans 'f', Abdias décrit dans quelle position dangereuse cela le mettrait et la recherche désespérée d'Achab pour Elie, et en parallèle, il demande s'il veut vraiment qu'il soit exécuté, ce qui arriverait s'il lui parlait d'Elie, et alors Elie n'était pas là. Au centre de 'g', Abdias révèle la mystique qui s'est rassemblée autour d'Elie dans tous les esprits.
1 Rois 18:2 'Et la famine sévissait en Samarie. Et Achab appela Abdias, qui était chef de la maison. (Or Abdias craignait beaucoup YHWH, car il en fut ainsi, lorsque Jézabel retrancha les prophètes de YHWH, qu'Abdias prit cent prophètes, et les cacha par cinquante dans une cave, et les nourrit de pain et d'eau).
Pendant ce temps, la famine était très grave dans et autour de Samarie, avec pour résultat que de nombreux animaux domestiques du roi risquaient de mourir de soif. Achab a donc appelé son Premier ministre Abdias afin d'instituer une recherche d'eau. C'est à ce stade que nous apprenons qu'Abdias était en fait un véritable adorateur de YHWH, et avait en fait sauvé une centaine de prophètes de YHWH de la reine Jézabel qui avait effectué une purge contre eux, en les cachant dans une grotte et en leur fournissant avec de la nourriture et de l'eau. Nous avons ici un rappel que l'apostasie d'Israël n'a pas été totale. Il y en avait encore beaucoup qui prêchaient la vérité au peuple, même s'ils risquaient leur vie.
C'était probablement l'action d'une reine vindicative plutôt qu'une tentative officielle de supprimer le Yahvisme, et les prophètes ont peut-être bien dénoncé Jézabel, suscitant sa colère. Achab lui-même est toujours dépeint comme oscillant entre le Yahwisme et Baal, et il agirait probablement encore en tant que roi prêtre lors des fêtes prétendument tenues à YHWH dans les deux sanctuaires principaux de Béthel et de Dan. Comme nous l'avons déjà dit, il suivit les voies de Jéroboam, fils de Nebat, mais avait ajouté à ses péchés en permettant à sa femme d'encourager le culte à grande échelle de Baal.
' Et Achab dit à Abdias : « Parcours le pays, vers toutes les sources d'eau et vers tous les ruisseaux. Peut-être pourrions-nous trouver de l'herbe et sauver les chevaux et les mulets vivants, afin que nous ne perdions pas toutes les bêtes.
Alors le roi Achab fit appel à Abdias pour l'assister dans sa recherche d'eau. Ils devaient rechercher les sources et les oueds pour trouver ceux qui contenaient encore de l'eau. Son espoir un peu vain était de trouver de l'herbe et de l'eau pour sauver au moins une partie des animaux domestiques du roi. Sa crainte particulière était probablement l'idée de perdre son grand nombre de chevaux de char (il mettrait deux mille chars en campagne contre Shalmaneser III d'Assyrie).
La présence personnelle d'Achab et d'Abdias serait nécessaire pour que si de l'eau et de l'herbe étaient trouvées, elles pourraient être appropriées au nom du roi et sous son sceau, quelle que soit l'angoisse qu'elle puisse causer aux habitants locaux.
' Ils se partagèrent donc le pays pour le parcourir. Achab a fait un chemin tout seul, et Abdias a fait un autre chemin tout seul.
En conséquence, chacun prit une partie du pays et Achab et son groupe de recherche allèrent dans un sens, et Abdias avec un autre groupe de recherche, en prit un autre. Et le but serait de trouver n'importe quelle herbe ou source d'eau qui pourrait être utilisée pour maintenir en vie les animaux domestiques du roi. C'était une mesure désespérée dans une situation désespérée et indiquait à quel point les choses étaient devenues mauvaises. 'Par lui-même' indique qu'Achab n'était pas avec lui, non pas qu'il n'avait pas d'assistants dans sa recherche. Les deux auraient de grandes équipes de recherche.
' Et comme Abdias était sur le chemin, voici, Elie le rencontra, et il le reconnut, et tomba la face contre terre, et dit : "Est-ce toi, mon seigneur Elie ?" '
Ici, nous avons une autre des apparitions dramatiques d'Élie sorti de « nulle part » (comparer 1 Rois 17:1 ). Alors qu'Abdias continuait son chemin, Elie apparut devant lui, et Abdias le reconnut immédiatement et tomba sur sa face, et cria : 'Est-ce toi, mon seigneur Elie ?' Cette déférence de la deuxième personne dans le pays est un rappel de la haute estime dans laquelle Elie était tenu par beaucoup dans le pays comme un vrai prophète de Dieu, et particulièrement pour un homme comme Abdias qui était lui-même un vrai serviteur de YHWH.
Abdias aurait été présent lors de la première apparition d'Élie à Achab ( 1 Rois 17:1 ), et ce n'était pas une personne facilement oubliée.
" Et il lui répondit : " C'est moi. Va, dis à ton seigneur : Voici Elie. " '
Elijah répondit que c'était bien lui. Puis il s'écria : « Va dire à ton seigneur, voici Elie. C'était une indication qu'Elie voulait rencontrer Achab. Ce cri : « Va, dis à ton seigneur, voici Élie », apparaît trois fois dans le récit indiquant la ferme intention d'Élie. Cela attire également l'attention sur son autorité divine en ce sens qu'il pouvait invoquer un roi de cette manière.
’ Et il dit : « En quoi ai-je péché, pour que tu livrais ton serviteur entre les mains d’Achab, pour me tuer ? '
Mais Abdias était inquiet. Il ne voulait pas aller à Achab avec la nouvelle qu'Elie était là, seulement pour qu'Achab découvre quand il est venu qu'Elie avait disparu. Une telle situation ne présagerait rien de bon pour le porteur de la nouvelle. Et il a demandé à Elie pourquoi il le traitait ainsi. Quel péché avait-il commis pour qu'Élie le mette dans une position si dangereuse ? Sa peur reflétait le despotisme qui s'était développé dans la royauté d'Israël de sorte que même le plus haut serviteur du pays n'était pas à l'abri. Mais cela illustrait également à quel point Achab ressentait l'intensité d'Élie.