Commentaire de Peter Pett sur la Bible
1 Rois 20:35-43
Achab est vu par les prophètes comme ayant désobéi à YHWH en ne mettant pas Ben-Hadad à mort, et est averti des conséquences ( 1 Rois 20:35 ).
On ne nous a pas dit en fait que Ben-Hadad était « voué à la destruction » (comme Agag l'avait été dans 1 Samuel 15:13 ) mais il se pourrait bien que cela ait été reconnu comme politique en Israël lorsqu'un roi capturé est tombé entre leurs mains, le au motif qu'il « appartenait désormais à YHWH ». Ou peut-être Achab avait-il reçu des instructions à cette fin.
Quoi qu'il en soit, son échec à exécuter Ben-Hadad a été considéré comme un péché grave. En ces jours de violence, il y avait de bonnes raisons d'exécuter de tels rois, de peur qu'ils ne s'en aillent et ne complotent pour se venger d'avoir été humiliés. On notera que le prophète fait tout son possible pour souligner la gravité de l'échec d'Achab. Il souligne qu'à la fin, cela apportera la destruction sur Israël.
Une analyse.
a Et un homme parmi les fils des prophètes dit à son semblable par la parole de YHWH : « Frappe-moi, je te prie. Et l'homme refusa de le frapper ( 1 Rois 20:35 ).
b Puis il lui dit : « Parce que tu n'as pas écouté la voix de YHWH, voici, dès que tu m'auras quitté, un lion te tuera. » Et dès qu'il fut éloigné de lui, un lion le trouva et le tua. Puis il trouva un autre homme et dit : « Frappe-moi, je t'en prie. Et l'homme le frappa, le frappa et le blessa ( 1 Rois 20:36 ).
c Le prophète s'en alla, et attendit le roi en chemin, et se déguisa avec son bandeau sur les yeux. ( 1 Rois 20:38 ).
d Et comme le roi passait, il cria au roi ; et il dit : « Ton serviteur est sorti au milieu de la bataille, et voici, un homme s'est détourné, et m'a amené un homme, et a dit : 'Garde cet homme. S'il manque de quelque manière que ce soit, alors votre vie sera pour sa vie, ou bien vous paierez un talent d'argent » ( 1 Rois 20:39 ).
e « Et comme ton serviteur était occupé çà et là, il s'en alla » ( 1 Rois 20:40 a).
d Et le roi d'Israël lui dit : « Ainsi sera ton jugement. Vous l'avez décidé vous-même ( 1 Rois 20:40 b).
c Et il se dépêcha, et ôta le bandeau de ses yeux, et le roi d'Israël reconnut qu'il était des prophètes ( 1 Rois 20:41 ).
b Et il lui dit : « Ainsi parle YHWH : Parce que tu as laissé sortir de ta main l'homme que j'avais voué à la destruction, c'est pourquoi ta vie ira pour sa vie, et ton peuple pour son peuple » ( 1 Rois 20:42 ).
a Et le roi d'Israël alla dans sa maison, lourd et mécontent, et vint à Samarie ( 1 Rois 20:43 ).
Notez que dans 'a' l'homme des fils des prophètes a été contrarié et mécontent et dans le parallèle le roi d'Israël était mécontent. Dans 'b' l'homme a été tué pour ne pas avoir obéi à la voix de YHWH, et dans le parallèle Achab devait souffrir pour la même raison. En 'c' le prophète s'est déguisé avec un bandeau sur les yeux, et en parallèle il a enlevé le bandeau. En 'd', le 'vieux soldat' expose son cas et en parallèle Achab déclare qu'il a rendu son propre jugement. Au centre de 'e', l'échec était dû à une attitude négligente et au fait d'être absorbé par d'autres choses que la volonté de YHWH.
’ Et un homme parmi les fils des prophètes dit à son compagnon par la parole de YHWH : « Frappe-moi, je te prie. » Et l'homme a refusé de le frapper.
Le point derrière cet incident initial est l'importance vitale d'obéir à la parole de YHWH même si nous ne comprenons pas pourquoi elle a été donnée, avec la conséquence de l'échec étant la mort. Nous devons présumer que le prophète a souligné que ce qu'on lui demandait de faire était « par la parole de YHWH », et l'homme savait certainement qu'il était un prophète. L'homme s'est ainsi rendu coupable de manière flagrante d'avoir désobéi à YHWH. À une époque où les Yahwistes subissaient la persécution, il était nécessaire que le statut de leurs prophètes soit solidement maintenu. (La mort est cependant survenue par des moyens naturels).
« Un certain homme parmi les fils des prophètes. » On nous rappelle à nouveau qu'il y avait encore de nombreux partisans fidèles du vrai Yahvisme en Israël.
' Alors il lui dit : " Parce que tu n'as pas écouté la voix de YHWH, voici, dès que tu m'auras quitté, un lion te tuera. " Et dès qu'il fut éloigné de lui, un lion le trouva et le tua.
Parce que l'homme refusait d'obéir à la parole de YHWH, il était considéré comme méritant la mort, et le prophète prévoyait sa mort aux pattes d'un lion. Et bien sûr, alors qu'il continuait son chemin, un lion l'a tué. Il semblerait à partir de cela et de 1 Rois 13:24 que les morts d'un lion égaré n'étaient pas rares (il peut même avoir été considéré comme « le bourreau de YHWH »).
' Puis il trouva un autre homme et dit : " Frappe-moi, je t'en prie. " Et l'homme le frappa, le frappa et le blessa.
Puis le prophète est passé à un deuxième homme qui a cette fois obligé et l'a frappé assez fort pour laisser des traces.
« Alors le prophète s'en alla, et attendit le roi en chemin, et se déguisa avec son bandeau sur les yeux.
Satisfait de son apparence, le prophète alla alors attendre dans un endroit où il savait que le roi passerait sous peu. Le fait qu'il l'ait fait si ouvertement peut suggérer que pour le moment la persécution des prophètes de YHWH avait cessé. Certes, Achab semble être devenu plus favorable à YHWH, ce qui résulte sans doute de ce qu'il avait vu sur le mont Carmel, et des encouragements que les prophètes lui avaient donnés pendant ses guerres.
Mais le prophète s'était déguisé, se couvrant les yeux d'un bandeau. Il savait peut-être qu'autrement le roi le reconnaîtrait.
1 Rois 20:39 a 'Et comme le roi passait, il cria au roi; et il dit : « Ton serviteur est sorti au milieu de la bataille, et voici, un homme s'est détourné, et m'a amené un homme, et a dit : 'Garde cet homme. S'il manque par quelque moyen que ce soit, alors votre vie sera pour sa vie, ou bien vous paierez un talent d'argent. Et comme votre serviteur était occupé ici et là, il était parti.
Comme le roi passait à côté du prophète, se faisant passer pour un vieux soldat aveugle, l'invita à lui rendre son jugement. Il était tout à fait normal que les rois de l'époque soient appelés par des particuliers à rendre la justice, et qu'ils le fassent. Bien que cela ne soit pas mentionné, le prophète avait clairement l'intention que les rois remarquent sa blessure et sa prétendue cécité. Comme la blessure ne joue aucun rôle dans l'histoire, cela devait être parce qu'il voulait voir si le roi serait sympathique à son cas et s'enquérir davantage.
Il a décrit comment (théoriquement) un autre soldat sur le champ de bataille avait confié entre ses mains un ennemi capturé, vraisemblablement en échange d'un certain paiement, et l'avait chargé de le garder en sécurité. S'il manquait à son devoir, cela lui coûterait un talent. Un talent était une énorme somme d'argent pour un simple soldat, qui tous les deux savaient qu'il faudrait une vie et plus à rembourser. Le prophète cherchait à susciter la sympathie du roi, et voulait peut-être qu'il tienne compte de sa blessure et de sa cécité, qui auraient pu théoriquement être causées par le prisonnier en fuite.
1 Rois 20:40 b 'Et le roi d'Israël lui dit : « Ainsi sera ton jugement, toi-même l'as décidé.'
Mais le jugement du roi était insensible. Cela ne signifiait rien pour lui que cet aveugle soit grevé de sa dette à vie (ou peut-être lui-même n'était-il pas vraiment conscient de la valeur d'un talent pour une telle personne. Il possédait de nombreux talents). Son jugement était désinvolte. L'homme avait expliqué son propre cas. Qu'il se conforme à ce qu'il a dit et qu'il en assume les conséquences.
' Et il se dépêcha, et ôta le bandeau de ses yeux, et le roi d'Israël reconnut qu'il était des prophètes.'
Le prophète a alors retiré le bandeau de ses yeux et le roi l'a immédiatement reconnu pour un prophète. C'était probablement parce qu'ils s'étaient rencontrés auparavant, bien qu'il soit possible que les prophètes de cette époque portaient une marque d'identification.
' Et il lui dit : " Ainsi parle YHWH : Parce que tu as laissé échapper de ta main l'homme que j'avais voué à la destruction, c'est pourquoi ta vie ira pour sa vie, et ton peuple pour son peuple. "
Alors le prophète a précisé qu'il avait parlé du roi lui-même. Lui, dans son aveuglement, avait lâché l'homme même que YHWH avait voué à la destruction. Son jugement revenait donc sur lui-même. Il avait fait échouer YHWH et lui et son peuple devraient payer le prix de son échec.
' Et le roi d'Israël alla dans sa maison, lourd et mécontent, et vint à Samarie.'
Le roi, qui avait probablement été très content de lui-même lors du traité qu'il avait conclu, reconnaissait maintenant qu'il était en effet allé à l'encontre de la coutume de YHWH, et devint lourd et mécontent. Le fait que rien ne soit dit confirme le fait qu'il était conscient d'avoir mal agi. Benhadad n'aurait pas dû être épargné.