Commentaire de Peter Pett sur la Bible
1 Rois 22:30-34
L'échec du subterfuge pour empêcher l'accomplissement de la prophétie de Michée ( 1 Rois 22:30 ).
Avec ce que Michée avait prophétisé à l'esprit, Achab était déterminé à démontrer qu'il avait tort. Lui et Josaphat avaient entendu la prophétie, et il suggéra donc à Josaphat qu'à la lumière de cela, il devrait entrer dans la bataille déguisé, tandis que Josaphat menait l'attaque en pleine armure royale. Josaphat, qui croyait probablement à la prophétie de Michée, comprendrait que ce n'était pas à cause de la lâcheté. C'était parce qu'Achab cherchait à changer le mode de vie dans l'espoir de renverser ainsi le « destin ».
Il était toujours politique de chercher à tuer le roi adverse, car ainsi la bataille se terminerait rapidement, la volonté du roi n'étant plus pertinente. Cependant, ce n'était jamais une chose simple à accomplir, car il partit au combat entouré de ses gardes du corps d'élite et se trouvait dans un char bien protégé, au milieu d'autres chars. Et en détournant l'attention sur Josaphat, le risque serait encore plus minimisé.
Il lui aurait semblé peu de raisons pour qu'il n'en sorte pas indemne, d'autant plus qu'en modifiant le schéma habituel, il y avait un espoir que la prophétie, faite sur la base de ce schéma, puisse être perturbée. Après tout, c'était quatre cents prophètes contre un ! Et quatre cents soutenaient sa sécurité.
Une analyse.
a Et le roi d'Israël dit à Josaphat : « Je me déguiserai et j'irai au combat, mais tu mets tes robes. Et le roi d'Israël se déguisa et entra dans la bataille ( 1 Rois 22:30 ).
b Or le roi d'Aram (Syrie) avait commandé aux trente-deux capitaines de ses chars, en disant : « Ne combattez ni les petits ni les grands, sauf seulement avec le roi d'Israël » ( 1 Rois 22:31 ).
c Et il arriva, quand les chefs des chars virent Josaphat, ils dirent: « Assurément , il est le roi d'Israël » , et ils se détournèrent de se battre contre lui, et Josaphat cria ( 1 Rois 22:32 ).
b Et il arriva, quand les capitaines des chars virent que ce n'était pas le roi d'Israël, qu'ils se détournèrent de le poursuivre ( 1 Rois 22:33 ).
a Et un homme tira son arc au hasard, et frappa le roi d'Israël entre les jointures de l'armure, c'est pourquoi il dit au conducteur de son char : « Tourne ta main et emporte-moi hors du hôte, car je suis grièvement blessé » ( 1 Rois 22:34 ).
Notez qu'en 'a' le roi d'Israël a exécuté son subterfuge, et en parallèle le subterfuge a échoué et il a été mortellement blessé. En 'b', le commandement du roi d'Aram était de se concentrer sur le meurtre du roi d'Israël, et en parallèle, dès qu'ils découvrirent que l'homme qu'ils attaquaient n'était pas le roi d'Israël, ils tournèrent leur attention ailleurs. Au centre de 'c', les capitaines de chars se sont concentrés sur Josaphat, pensant qu'il était le roi d'Israël, jusqu'à ce que son cri de guerre révèle qu'il ne l'était pas.
’ Et le roi d’Israël dit à Josaphat : « Je me déguiserai et j’irai au combat, mais tu mets tes robes. » Et le roi d'Israël se déguisa et entra au combat.
Les deux parties connaissaient la raison de la décision d'Achab. C'était simplement un acte de bon sens. Alors que la direction royale devait être visible, cette visibilité pouvait être assurée par Josaphat. (Un roi serait toujours une cible et ils ne se rendraient pas compte qu'il allait être une cible exceptionnellement spéciale) Pendant ce temps, Achab dans son déguisement serait reconnu par ses hommes tout en étant « invisible » pour l'opposition, et, espérons-le, bouleverserait le prophétie.
En Mésopotamie, on croyait que si un roi s'abstenait de porter ses robes royales, il pouvait détourner des activités perverses certains jours de mauvais augure. Peut-être Achab, imprégné de paganisme, avait-il une opinion similaire).
' Or le roi d'Aram (Syrie) avait commandé aux trente-deux capitaines de ses chars, en disant : " Ne combattez ni les petits ni les grands, sauf seulement avec le roi d'Israël. " '
Pendant ce temps, la stratégie du roi d'Aram était que tous ses capitaines de chars évitent autant que possible les conflits généraux et se concentrent sur l'attaque du roi d'Israël en personne. L'espoir était qu'en travaillant ensemble, ils pourraient briser le garde du corps entourant le roi jusqu'à ce que l'occasion se présente pour eux de l'attaquer en personne.
Ce n'est probablement pas un hasard si le roi d'Aram avait auparavant eu trente-deux « chefs » ( 1 Rois 20:1 ) et avait maintenant trente-deux capitaines de chars. Chaque souverain avait peut-être son bras de char. Ou peut-être que « trente-deux » était la base araméenne pour organiser et diviser leurs forces. Quoi qu'il en soit, l'idée est qu'Achab avait épargné à tort les trente-deux dirigeants capturés, et maintenant trente-deux capitaines de chars étaient sur le point de le tuer. Il récoltait ce qu'il avait semé.
' Et il arriva, quand les capitaines des chars virent Josaphat, qu'ils dirent : « Certes c'est le roi d'Israël », et ils se détournèrent pour le combattre, et Josaphat poussa un cri.'
Ainsi, lorsque les capitaines virent Josaphat vêtu d'une armure royale et portant des bannières volantes, monté sur son char à la tête de la charge, ils supposèrent que c'était le roi d'Israël, et ils convergèrent tous vers le parti royal en vue de le tuer. .
Pendant ce temps, exalté par la bataille, Josaphat rallia ses hommes en poussant son cri de guerre, qui ressemblerait à quelque chose comme « YHWH pour Josaphat et Juda ». C'était à la fois une prière pour l'aide de YHWH et un cri de ralliement (que le Chroniqueur nous dit que YHWH a entendu).
' Et il arriva, quand les capitaines des chars virent que ce n'était pas le roi d'Israël, qu'ils se détournèrent de le poursuivre.'
Une fois que les capitaines de chars ont entendu son cri de guerre, ils ont immédiatement réalisé que cela ne pouvait pas être le roi d'Israël et, déconcertés par leur objectif, ont tourné leur attention ailleurs. Le roi de Juda n'était pas considéré comme suffisamment important pour reprendre leur expertise.
« Et un homme tira de son arc au hasard, et frappa le roi d'Israël entre les joints de l'armure, ce qui était la raison pour laquelle il a dit au conducteur de son char, « Tourne, et fais - moi de la hôte, car je suis grièvement blessé. '
L'un des archers araméens, cependant, a tiré sa flèche « au hasard » (littéralement « dans sa simplicité, c'est-à-dire au hasard, ne visant aucune cible en particulier, mais espérant qu'elle toucherait quelqu'un. Il ne réalisait pas ce qu'il allait accomplir. ). Sa flèche frappa Achab à l'endroit où se rejoignaient les pièces de son armure. Toutes les armures avaient des points faibles pour conserver leur flexibilité. La flèche a causé une blessure profonde, à tel point qu'Achab a ordonné à son conducteur de char de faire demi-tour et de le retirer du feu de la bataille parce qu'il était grièvement blessé. Toutes ses tentatives pour vaincre la prophétie de YHWH avaient échoué.