Commentaire de Peter Pett sur la Bible
1 Rois 22:41-50
Le règne de Josaphat, roi de Juda c. 870-848 avant JC ( 1 Rois 22:41 ).
Nous avons déjà rencontré Josaphat à propos de son alliance avec Achab contre les Araméens ( 1 Rois 22:1 ), bien que cet incident soit principalement lié au conflit entre Achab et Michée le prophète. (Nous en apprendrons également plus sur lui à la suite de son alliance avec Joram d'Israël contre Moab - 1 Rois 3:1 ).
Ce qui suit résume brièvement tout le règne de Josaphat. En ce qui concerne l'auteur prophétique, sa vie était satisfaisante pour YHWH, et c'était ce qui comptait. Le placement de ce résumé du règne de Josaphat dans cette position suit le modèle de tout le livre en ce que son règne a commencé pendant le règne d'Achab, roi d'Israël, qui a déjà été traité auparavant (et donc il a également commencé avant le règne du successeur d'Achab)
Comme Asa son père, Josaphat « fit ce qui était juste aux yeux de YHWH », bien qu'il omet également de supprimer tous les hauts lieux officieux, et il expulsa également du pays les prostituées du culte, comme son père l'avait fait. Il est en outre souligné qu'il a fait la paix avec le roi d'Israël, le premier roi de Juda à le faire officiellement depuis la division des royaumes, bien qu'il faille noter qu'il n'y a aucune indication de guerre entre Omri et Asa.
Cela a été approuvé parce que le dessein de Dieu a toujours été que son peuple soit un de cœur et d'esprit (d'où le Sanctuaire Central). Une entreprise dans laquelle il a cependant échoué était une tentative de rétablir des relations commerciales avec Ophir en partenariat avec Achazia, roi d'Israël. De l'avis de l'auteur, cette entreprise était clairement désapprouvée par Dieu. Comme nous l'avons vu continuellement tout au long du livre, il a désapprouvé les tentatives d'accumulation de grandes richesses, et note toujours avec une satisfaction tranquille le vidage du trésor, le considérant comme le châtiment de YHWH envers Son peuple.
Il avait reconnu ce que le processus d'accumulation de richesse avait fait au royaume de Salomon, et il le désapprouvait. En raison des méthodes employées et de l'attitude qui en résultait, elle avait été la cause principale de la division du royaume.
Une analyse.
a Et Josaphat, fils d'Asa, commença à régner sur Juda la quatrième année d'Achab, roi d'Israël. Josaphat avait trente-cinq ans lorsqu'il commença à régner, et il régna vingt-cinq ans à Jérusalem. Et le nom de sa mère était Azubah la fille de Shilhi ( 1 Rois 22:41 ).
b Et il marcha dans tout le chemin d'Asa, son père. Il ne s'en détourna pas, faisant ce qui était juste aux yeux de YHWH. Cependant, les hauts lieux n'ont pas été emportés. Le peuple sacrifiait encore et brûlait de l'encens dans les hauts lieux ( 1 Rois 22:43 ).
c Et Josaphat fit la paix avec le roi d'Israël ( 1 Rois 22:44 ).
d Or le reste des actes de Josaphat, et sa puissance qu'il a montrée, et comment il a combattu, ne sont-ils pas écrits dans le livre des Chroniques des rois de Juda ? Et le reste des sodomites, qui restèrent du temps de son père Asa, il le chassa du pays ( 1 Rois 22:45 ).
c Et il n'y avait pas de roi à Edom, un député était roi ( 1 Rois 22:47 ).
b Josaphat fit des bateaux de Tarsis pour aller chercher de l'or à Ophir, mais ils n'y allèrent pas, car les bateaux furent brisés à Ezion-geber. Alors Achazia, fils d'Achab, dit à Josaphat : « Que mes serviteurs partent avec tes serviteurs dans les bateaux. » Mais Josaphat ne le ferait pas ( 1 Rois 22:48 ).
a Et Josaphat s'endormit avec ses pères, et fut enterré avec ses pères dans la ville de David, son père. Et Joram son fils régna à sa place ( 1 Rois 22:50 ).
Notez qu'en 'a' nous avons des détails sur le commencement du règne, et dans les détails parallèles de sa cessation. En 'b' on nous dit ce qu'il a fait qui était en gros juste aux yeux de YHWH que l'écrivain prophétique approuvait, et en parallèle on nous parle d'une entreprise que l'auteur prophétique semble avoir désapprouvée. En 'c' on nous parle de ses relations avec Israël, et en parallèle de ses relations avec Edom. Au centre de 'd', nous sommes renvoyés pour les détails de son histoire aux annales officielles des rois de Juda, et apprenons également son retrait des prostituées du culte du pays.
« Et Josaphat, fils d'Asa, commença à régner sur Juda la quatrième année d'Achab, roi d'Israël.
Conformément au schéma habituel, le règne de Josaphat suit celui du roi d'Israël qui était encore en vie lorsqu'il devint roi, qui était Achab. Asa avait régné pendant trente-huit ans quand Achab monta sur le trône ( 1 Rois 16:29 ), et régna en totalité pendant quarante et un ans ( 1 Rois 15:10 ), ce qui aurait pu nous faire croire ici à lire de 'le troisième année d'Achab'.
La différence entre trois et quatre ans peut cependant s'expliquer en termes d'années partielles comptées (ou non comptées) comme des années entières. L'auteur prophétique a pris les chiffres qu'il a trouvés dans ses sources et n'a pas tenté de les concilier. Ces chiffres différaient parfois en raison des différentes méthodes de calcul des années en Israël et en Juda (par exemple, à cette époque, Israël incluait l'année partielle d'adhésion comme une année complète pour calculer la durée d'un règne, Juda l'excluait. Les deux méthodes étaient utilisées entre autres. nations).
' Josaphat avait trente-cinq ans lorsqu'il commença à régner, et il régna vingt-cinq ans à Jérusalem. Et le nom de sa mère était Azubah, la fille de Shilhi.'
Josaphat commença à régner à l'âge de trente cinq ans, et régna « à Jérusalem », la ville que YHWH choisit parmi toutes les tribus d'Israël pour y mettre son nom ( 1 Rois 14:21 ), car c'était le vœu de David Son serviteur, qui a introduit l'Arche qui portait le Nom de YHWH ( 2 Samuel 6:2 avant) dans Jérusalem sa propre ville.
Josaphat était donc la prochaine « lampe » de la maison de David ( 1 Rois 15:4 ). Il y régna vingt-cinq ans, dont probablement quatre ans de co-régence avec Asa. Comme d'habitude avec les rois de Juda, le nom de sa mère est donné, démontrant qu'il était un véritable « fils de David ». La reine mère semble avoir occupé une position élevée en Juda.
» Et il marcha dans toute la voie d'Asa , son père. Il ne s'en détourna pas, faisant ce qui était juste aux yeux de YHWH. Cependant, les hauts lieux n'ont pas été emportés. Le peuple sacrifiait encore et brûlait de l'encens dans les hauts lieux.
Comme son père, mais comme peu de rois après lui, Josaphat fit ce qui était juste aux yeux de YHWH. Dans toutes ses voies, il ne s'est pas détourné de faire ce qui était juste aux yeux de YHWH. Il était continuellement agréable à YHWH. La seule tache sur son règne à cet égard était que les hauts lieux illégitimes où le peuple s'était habitué à sacrifier et à offrir de l'encens n'ont pas tous été supprimés, de sorte que dans certaines régions, ils ont continué à être utilisés pour le culte syncrétiste, mélangeant YHWH avec Baal et Asherah, au détriment de YHWH.
Il y avait maintenant le Temple et il y avait des hauts lieux légitimes (comme autrefois sur le Mont Carmel - 1 Rois 18:32 ) où le culte était gardé pur par les prêtres et les prophètes, mais avec ceux-ci il y avait de nombreux hauts lieux syncrétisés, qui étaient anciens sanctuaires locaux, contenant souvent aussi un pilier de Baal et un poteau/image d'Asherah, où le culte est devenu un mélange de Yahwisme et de Baalisme.
Ceux-ci ne conservaient pas la pureté du culte du Temple et des hauts lieux légitimes, et conduiraient en fait plus tard le peuple de Juda à un péché plus grave. Mais la position de Josaphat était compliquée, comme on aurait pu s'y attendre en considérant une situation aussi compliquée. Et cela apparaîtrait à partir de 2 Chroniques 17:6 ; 2 Chroniques 19:3 qu'il a fait un effort pour enlever ceux qui étaient devenus trop manifestement syncrétistes, et est venu à son attention.
Ce qui manquait, c'était une purge à grande échelle. (Notez en contraste 2 Chroniques 20:33 qui répète ce qui est dit ici).
« Et Josaphat fit la paix avec le roi d'Israël.
Josaphat a également été le premier roi à établir officiellement la paix avec Israël. Cela a été mentionné parce que YHWH a toujours voulu que son peuple soit un en esprit. Cela avait été la raison du Sanctuaire Central parmi les diverses tribus depuis le début. Mais l'auteur ne fait aucune mention ici de son mariage de son fils Joram avec la fille d'Achab et de Jézabel en tant qu'« épouse par traité » (voir 1 Rois 8:18 : 1 Rois 8:18 ; 2 Chroniques 18:1 ; 2 Chroniques 21:6 ).
L'auteur prophétique semble avoir approuvé l'idée de paix, mais comme le Chroniqueur il n'a pas approuvé le mariage, surtout en raison de ses résultats ( 1 Rois 8:18 ).
« Maintenant, le reste des actes de Josaphat, et sa puissance qu'il a montrée, et comment il a combattu, ne sont-ils pas écrits dans le livre des chroniques des rois de Juda ? »
Comme d'habitude, l'auteur glisse sur les affaires séculaires en traitant du règne du roi, et nous sommes renvoyés pour eux aux annales officielles des rois de Juda pour les détails de ses guerres et de sa puissance (dont certaines, cependant, nous pouvons trouver dans 2 Chroniques 17-10. Aussi dans 1 Rois 22:1 ; 2 Rois 3:1 ).
Ils ne concernaient pas l'auteur prophétique dont le souci était de savoir ce qui plaisait ou déplaît à YHWH. Nous en apprenons en effet plus à leur sujet dans les récits concernant les rois d'Israël, qui sont traités plus en détail simplement en raison de leur interaction avec les prophètes de YHWH, ce que l'écrivain considérait comme important, car il a démontré que YHWH avait donné à Israël toutes les chances, et pourquoi ils méritaient donc doublement ce qui leur est finalement venu.
Il nous est rappelé ici qu'une grande partie de ce que nous passons notre vie à construire n'est pas pertinent pour Dieu. Son souci est de savoir si nous avons marché dans ses voies et fait ce qui est agréable à ses yeux. Certains travaillent pour les honneurs terrestres, mais nous devons veiller à rechercher l'honneur qui vient de Dieu seul.
Note sur les autres activités de Josaphat.
Le Chroniqueur nous donne beaucoup d'informations supplémentaires sur Josaphat, auxquelles l'auteur prophétique des Rois ne s'intéressait pas, car Josaphat était un dirigeant capable et vigoureux tout en étant pieux.
1). Il a établi des garnisons, à la fois dans tout Juda ( 2 Chroniques 17:2 ; 2 Chroniques 17:14 ), et dans les parties d'Israël que son père avait reprises ( 2 Chroniques 17:2 ).
2). Il a totalement réorganisé le système judiciaire dans le pays en cherchant à le rendre équitable pour tous ( 2 Chroniques 19:5 ).
3). Il envoya des enseignants dans tout Juda pour enseigner la loi de YHWH au peuple ( 2 Chroniques 17:7 ).
4). Il accumula les richesses de Juda ( 2 Chroniques 17:12 ).
5). Il a réussi au-delà des frontières de Juda et a reçu un tribut de certains Philistins et de certains Arabes ( 2 Chroniques 17:11 ).
6). Et tout cela en plus d'aider Achab dans son entreprise à Ramoth en Galaad ( 1 Rois 22:1 ; 2 Chroniques 18 ), et Joram d'Israël contre Moab ( 2 Rois 3:1 ).
Fin de remarque.
' Et le reste des sodomites, qui restèrent du temps de son père Asa, il le retrancha du pays.'
Une chose qui a plu à YHWH, c'est qu'il a enlevé les restes des prostituées du culte du pays, ce que son père avait tenté de faire, sans y parvenir pleinement. (Ce n'était pas toujours facile car ils allaient se cacher et les gens les soutenaient souvent).
' Et il n'y avait pas de roi à Edom, un député était roi.'
Il semblerait également qu'Edom soit maintenant de retour sous le contrôle de Juda, avec le vice-président de Josaphat là-bas (comparer 2 Rois 3:7 ). On ne nous a rien dit sur Edom depuis l'époque de Hadad ( 1 Rois 11:14 ). Mais comme nous l'avons vu précédemment, Hadad ne s'était probablement établi que dans la partie montagneuse d'Edom, et nous ne savons pas ce qui s'est passé après la mort de Salomon.
Il est tout à fait possible que les routes commerciales soient restées sous le contrôle des rois de Juda, bien que sujettes à des attaques, et c'est peut-être la nuisance de ces attaques qui a poussé Josaphat à reprendre le contrôle d'Edom dans son ensemble.
' Josaphat fit des bateaux de Tarsis pour aller chercher de l'or à Ophir, mais ils n'y allèrent pas, car les bateaux furent brisés à Ezion-geber. Alors Achazia, fils d'Achab, dit à Josaphat : « Que mes serviteurs partent avec tes serviteurs dans les bateaux. » Mais Josaphat ne voulait pas.
Une autre caractéristique du règne de Josaphat, possible uniquement en raison de son contrôle d'Edom, était une tentative avortée de recommencer le commerce avec Ophir (comparer 1 Rois 9:26 ). Mais cela s'est avéré malheureux et les « navires de Tarsis » (grands navires marchands) qu'il a construits ont été détruits dans une tempête alors qu'il était encore à Ezion-geber.
Il semble avoir vu cela comme la volonté de YHWH et donc avoir résisté à toute autre tentative de le persuader. Le fait que l'auteur nous en parle suggère qu'il a également vu dans leur destruction la main de YHWH, et a approuvé la décision ultérieure de Josaphat. Il savait qu'une telle accumulation de richesse était en partie ce qui avait égaré Salomon, et l'auteur indique toujours avec une approbation cynique les moments où Juda a été dépouillé de sa richesse (par ex.
g. 1 Rois 14:26 ; 1 Rois 15:18 ).
' Et Josaphat s'endormit avec ses pères, et fut enterré avec ses pères dans la ville de David son père. Et Joram, son fils, régna à sa place.
Josaphat mourut paisiblement et ne fut pas assassiné (il « coucha avec ses pères ») et fut enterré avec ses pères dans la ville de David son « père ». Joram son fils régna alors à sa place. La maison de David continua.