Commentaire de Peter Pett sur la Bible
1 Rois 8:1-11
L'introduction de l'arche dans le temple et la manifestation de la présence de Dieu ( 1 Rois 8:1 ).
Le moment que Salomon avait attendu était finalement arrivé. Le Temple lui-même était maintenant entièrement achevé et se tenait là dans sa gloire immaculée, et tous les meubles et embellissements avaient été fabriqués et mis en place. Maintenant, la prochaine chose qui était nécessaire était d'y introduire tout ce qui était « saint » (mis à part entièrement à Dieu, et considéré comme unique à Lui) en Israël, car il voulait que son Temple soit reconnu comme « le Sanctuaire Central ».
Ce qui était 'saint', bien sûr, incluait surtout l'Arche de l'Alliance de YHWH, l'objet le plus sacré de tous, car elle portait le Nom de YHWH et indiquait Sa présence invisible parmi eux ( 2 Samuel 6:2 ; Genèse 13:4 ; Exode 33:19 ; Deutéronome 12:11 ). Mais avec lui, il y avait le Tabernacle sacré et son mobilier sacré. Ensemble, ils constituaient le sanctuaire central d'origine.
Un tel événement nécessitait le rassemblement de tous ceux qui comptaient en Israël, et ils arrivèrent sept jours avant la Fête des Tabernacles et, avec toute la cérémonie voulue, apportèrent l'Arche de sa Tente Sacrée et l'installèrent dans le Lieu Très Saint. Il était accompagné de tout ce qui était considéré comme saint, y compris l'« ancien » Tabernacle, qui avait peut-être ensuite été entreposé dans la pièce construite au-dessus du lieu très saint, bien que le seul autre élément conservé soit l'autel d'airain (ce qui explique pourquoi il n'a jamais été mentionné.
Et une fois que l'Arche fut à sa place, et que les prêtres eurent quitté le Lieu Très Saint, la gloire de YHWH remplit Sa maison sous le couvert de la nuée sacrée. C'était une indication qu'il ne méprisait ni ne rejetait ce qu'ils avaient fait, car il reconnaissait que ce qu'ils avaient fait avait été fait parce qu'ils cherchaient à le glorifier. C'est une indication pour nous que Dieu reconnaît toujours gracieusement nos meilleurs efforts, même s'ils pourraient ne pas être tout à fait ce qu'il aurait espéré, et dans ce cas, il voulait qu'Israël sache qu'il était toujours avec eux et veillait sur eux. C'était Sa façon de mettre Son sceau sur ce qu'ils avaient fait.
Une analyse.
a Alors Salomon assembla les anciens d'Israël et tous les chefs des tribus, les chefs des maisons de père des enfants d'Israël, au roi Salomon à Jérusalem, pour faire monter l'arche de l'alliance de YHWH de la ville de David, qui est Sion ( 1 Rois 8:1 ).
b Et tous les hommes d'Israël se rassemblèrent auprès du roi Salomon à la fête, au mois d'Ethanim, qui est le septième mois. Et tous les anciens d'Israël vinrent, et les sacrificateurs prirent l'arche ( 1 Rois 8:2 ).
c Et ils firent monter l'arche de YHWH, et la tente d'assignation, et tous les ustensiles sacrés qui étaient dans la tente, ceux-là même que les sacrificateurs et les Lévites firent monter ( 1 Rois 8:4 ).
d Et le roi Salomon et toute l'assemblée d'Israël, qui s'étaient réunis avec lui, étaient avec lui devant l'arche, sacrifiant des brebis et des bœufs, qui ne pouvaient être ni comptés ni dénombrés en multitude ( 1 Rois 8:5 ).
e Et les sacrificateurs apportèrent l'arche de l'alliance de YHWH à sa place, dans la pièce intérieure de la maison, dans le lieu très saint, même sous les ailes des chérubins, car les chérubins étendirent leurs ailes sur le lieu de l'arche, et les chérubins couvraient l'arche et ses barres en haut. ( 1 Rois 8:6 ).
d Et les barres étaient si longues que les extrémités des barres étaient vues du lieu saint devant la chambre intérieure, mais elles n'étaient pas vues à l'extérieur, et elles le sont encore aujourd'hui ( 1 Rois 8:8 ).
c Il n'y avait rien dans l'arche, sauf les deux tables de pierre que Moïse y plaça à Horeb, lorsque YHWH fit alliance avec les enfants d'Israël, à leur sortie du pays d'Égypte ( 1 Rois 8:9 ).
b Et il arriva que, lorsque les sacrificateurs sortirent du lieu saint, la nuée remplit la maison de YHWH ( 1 Rois 8:10 ).
a De sorte que les prêtres ne pouvaient pas se tenir debout pour servir à cause de la nuée, car la gloire de YHWH remplissait la maison de YHWH ( 1 Rois 8:11 ).
Notez comment dans 'a' tous les hommes principaux d'Israël se sont réunis pour honorer l'Arche de l'Alliance de YHWH et l'amener dans le nouveau Lieu Très Saint, et dans le parallèle YHWH a répondu en révélant Sa gloire et en remplissant la maison de Son nuage. En 'b' tous s'assemblèrent et les prêtres prirent l'Arche, et en parallèle les prêtres sortirent du Lieu Saint après avoir fait monter l'Arche. En 'c' l'Arche de YHWH a été élevée, avec toutes les choses saintes, et en parallèle on nous dit ce qu'il y avait dans l'Arche (l'Arche ayant donc clairement été ouverte par les prêtres, à moins que ce ne soit simplement un supposition).
En 'd' les hommes offraient une multitude d'offrandes qui ne pouvaient être comptées, et en parallèle les bâtons de l'Arche étaient si longs que le Lieu Très Saint ne pouvait pas les contenir entièrement. Au centre de 'e', l'Arche prit sa place sous la protection des Chérubins.
' Alors Salomon assembla les anciens d'Israël et tous les chefs des tribus, les princes des pères des enfants d'Israël, au roi Salomon à Jérusalem, pour faire monter l'arche de l'alliance de YHWH de la ville de David , qui est Sion.'
Il y a ici un écho distinct de 2 Samuel 6 , mais c'est en partie parce que c'est précisément ce qui se passerait en une telle occasion. Premièrement, tous les hommes notables d'Israël/Judah seraient rassemblés, probablement lors d'une fête sacrée (le septième mois était le mois de la fête des Tabernacles). Ensuite, l'Arche de l'Alliance de YHWH, qui avait reposé à sa place dans la Tente Sacrée dans la citadelle de David, (qui était sur la partie sud de la colline de Jérusalem et était à cette époque exclusivement nommé Sion), a été maintenant sortie de là avec la solennité voulue jusqu'au mont du Temple sur le plateau nord (qui serait désormais compris dans le terme Sion) pour s'installer dans le Lieu Très Saint du nouveau Temple.
(Plus tard encore « Sion » se rapporterait à l'ensemble de Jérusalem, puis au peuple même loin de Jérusalem à Babylone - par exemple Zacharie 2:7 ).
Ce fut un moment très important dans l'histoire d'Israël. Le Temple sur sa monture était en train de devenir l'unique demeure terrestre de YHWH, remplaçant et incorporant à la fois l'Ancien Tabernacle et la Tente Sacrée. Il devenait le Sanctuaire Central autour duquel tout Israël devait s'unir dans l'alliance. (Nous ne devons cependant pas le considérer comme le seul endroit où des sacrifices pourraient être officiellement offerts, car cela pourrait encore se produire aux endroits « où YHWH avait enregistré Son Nom ».
Ainsi Elie pouvait se référer à des « autels de YHWH » véritablement acceptables ( 1 Rois 19:10 , voir aussi 1 Rois 18:30 ). Et le Temple lui-même a été construit sur un site où YHWH avait enregistré Son Nom ( 2 Chroniques 3:1 ).
Notez les différents niveaux d'autorité en Israël. 'Les anciens d'Israël', 'les chefs des tribus', les princes des pères'. Tous ceux-ci avaient encore une responsabilité dans la gouvernance du royaume, qui était une sorte de semi-démocratie. Il était très nécessaire que Salomon les garde à leurs côtés et s'assure de leur soutien (et c'est là qu'il échoua plus tard).
Pour 'les princes des pères' comparez Nombres 1:16 ; Nombres 3:30 ; Nombres 3:35 ; Nombres 7:2 ; Josué 22:14 .
Pour 'les chefs de tribus' voir Nombres 30:1 . Pour « les anciens d'Israël », voir Exode 3:16 ; Exode 3:18 ; Exode 12:21 ; Exode 17:5 ; Exode 18:12 ; Exode 24:1 ; Exode 24:9 ; Lévitique 9:1 ; Nombres 11:16 ; Nombres 11:30 ; Nombres 16:25 ; Deutéronome 27:1 ; Deutéronome 31:9 . Ils avaient tous de solides antécédents en mosaïque (mais surtout pas en deutéronome).
' Et tous les hommes d'Israël se rassemblèrent auprès du roi Salomon à la fête, au mois d'Ethanim, qui est le septième mois.'
Comme l'exige la loi de Moïse, tous les hommes d'Israël se sont réunis à la Fête des Tabernacles au septième mois ( Lévitique 23:34 ; Nombres 28:12 ; Deutéronome 16:13 ).
Notez dans ce cas que la représentation de la fête dans Deutéronome nécessite en fait les informations détaillées données dans Nombres 28:12 pour avoir un sens. Mais cette fois, leur réunion se faisait aussi à la convocation spéciale du roi, car ils se réunissaient sept jours avant la fête. Ils se sont réunis « au roi Salomon ».
Toute la concentration était sur lui. Et la fête durerait alors quatorze jours ( 1 Rois 8:65 ), les sept premiers jours de la consécration étant suivis de la véritable Fête des Tabernacles, ce qui en fait deux fois la durée habituelle.
« Ethanim » (coulant régulièrement) était l'ancien nom de la septième période de la lune (comparez 1 Rois 6:1 ; 1 Rois 6:38 pour des noms anciens similaires). Plus tard, il s'appellera Tishri (bien que nous ne puissions pas être trop dogmatiques. Tishri était déjà utilisé à Ougarit).
Il n'y a aucune indication de la relation de cette fête particulière avec les événements environnants, car bien que nous sachions que la construction réelle du Temple a été achevée à la huitième période lunaire de l'année au cours de laquelle elle s'est produite ( 1 Rois 6:38 ), et que ce 'septième mois' doit donc être au moins onze mois plus tard, on ne sait pas combien de temps il a fallu pour réaliser tous les embellissements et meubles décrits au chapitre 7.
C'est peut-être ainsi l'année suivante. D'un autre côté, 1 Rois 9:2 pourrait suggérer qu'il n'a eu lieu qu'une fois la maison du roi également achevée, car le complexe du palais du roi et le Temple étaient considérés comme étroitement liés, soulignant le fait que le roi était l'intercesseur suprême pour Israël. Il avait ainsi un accès direct en tant que vice-roi de Dieu.
Cette connexion n'a cessé qu'au temps d'Achab à la demande du roi d'Assyrie ( 2 Rois 16:18 ) et est assumée dans le Temple céleste d'Ézéchiel ( Ézéchiel 44:3 ). En conséquence, le Temple n'a peut-être pas été considéré comme finalement « achevé » jusqu'à ce que le nouveau palais du roi soit occupé.
Il est possible que le moment autour de la Fête des Tabernacles ait été choisi comme moment pour consacrer le Temple parce qu'il était destiné à rappeler que le peuple d'Israël avait autrefois habité dans des tentes, mais habitait maintenant dans des maisons permanentes. Cela pourrait donc être considéré comme indiquant qu'il en serait désormais de même pour YHWH. Lui aussi pouvait maintenant profiter de sa propre maison. Sa folie résidait dans son incapacité à reconnaître que YHWH avait une demeure bien plus permanente et n'avait donc pas besoin d'un tel Temple.
« Tous les hommes d'Israël. » C'est-à-dire tous les chefs qui s'étaient rassemblés en réponse à l'appel de Salomon, ainsi que ceux qui étaient montés pour la fête des Tabernacles.
' Et tous les anciens d'Israël vinrent, et les sacrificateurs prirent l'arche, et ils firent monter l'arche de YHWH, et la tente d'assignation, et tous les ustensiles sacrés qui étaient dans la tente, ceux-là mêmes firent les sacrificateurs et les Les lévites élèvent.
Tout ce qui était considéré comme saint en Israël était maintenant élevé dans le Temple en présence des anciens d'Israël. Il était apporté par « les prêtres, avec l'aide des Lévites ». Comme dans 2 Samuel 6 l'Arche elle-même était portée par les prêtres, peut-être découverte, tandis que la Tente d'assignation et les vases saints et les meubles qui s'y trouvaient, étaient portés par les Lévites conformément aux exigences de la Torah.
Cette distinction entre les prêtres et les Lévites a été maintenue depuis les temps les plus reculés (ex. Exode 28 ; Exode 30:30 ; Exode 29:19 ; Exode 39:27 ; Exode 40:12 ; Lévitique 10 ; Lévitique 21 ; Nombres 3:1 ; Nombres 4 ; Nombres 8:5 ; Nombres 18:1 ; Nombres 18:19 ; Nombres 26:57 ) et a été précisé par le livre de Deutéronome dans Deutéronome 18:1 (voir note ci-dessous).
La Tente d'assignation est un nom sous lequel l'ancien Tabernacle était connu ( Exode 27:21 ; Exode 28:43 ; Exode 29 six fois ; 30 cinq fois ; Exode 31:7 ; Exode 33:7 ; Exode 35:21 ; Exode 38:8 ; Exode 38:30 ; Exode 40:12 ; Lévitique 1-7 quinze fois ; 8 cinq fois ; 9-15 neuf fois ; 16 six fois ; 17-24, six fois) ; Nombres plus de cinquante fois ; Deutéronome 31:14 ; Josué 18:1 ; Josué 19:51 ; 1 Samuel 2:22 ), et son existence continue est confirmée dans 1 Samuel 1-3, voir en particulier 1 Rois 2:22 ; et1 Rois 21:1 .
Voir aussi 1 Rois 3:4 . C'était un nom repris de l'ancienne tente utilisée avant d'arriver au mont Sinaï ( Exode 33:7 ), signifiant que c'était le lieu où Dieu a été rencontré et où Israël pouvait se rassembler pour adorer Dieu.
Brève note sur l'utilisation de LXX.
En dépit de LXX (dont il existe divers textes contradictoires), il n'y a pas de bonnes raisons d'omettre des phrases dans le verset (qui sont de toute façon toutes incluses dans LXX dans 2 Chroniques 5:5 ) simplement à cause de leur inconvénient et afin de soutenir -des théories de date (bien qu'il faille noter que la référence à la Tente de la Rencontre se trouve dans LXX dans Kings).
Un commentateur (un homme d'une grande érudition) se surpasse, passant par le verset en supprimant une clause parce qu'elle n'était pas dans LXX, un autre malgré le fait qu'elle l'était, et en mettant une troisième qui n'était pas dans LXX et en excluant une qui était. Au moins, il ne pouvait pas être accusé de partialité envers LXX ! Mais si vous pouvez traiter LXX comme ça, pourquoi suggérer qu'il peut soutenir votre idée de ce que devrait être le texte ? Il s'est avéré peu fiable.
(LXX n'est en fait pas trop fiable dans Kings et semble avoir tendance à altérer le texte). Et pourquoi l'a-t-il fait ? Non pas à cause d'une exigence intrinsèque essentielle, mais parce que, comme nous tous, cela convenait à ses théories sur ce qui devrait être et ce qui ne devrait pas.
D'autre part, pour être juste, les fragments du papyrus 6QK de Qumran révèlent également un texte légèrement plus court pour 1 Rois 8:1 , bien que non conforme à LXX et bien sûr nous ne connaissons pas la source du papyrus. Toute la question de savoir qui a changé quoi est, cependant, très compliquée et nous devons toujours garder à l'esprit que dans MT nous avons probablement dans l'ensemble le texte officiel comme conservé de manière fiable dans le Temple.
Brève note sur Deutéronome 18:1 .
« Les sacrificateurs les Lévites, toute la tribu de Lévi, n'auront aucune part ni héritage avec Israël. Ils mangeront les offrandes de YHWH faites par le feu et son héritage. Et ils n'auront pas d'héritage parmi leurs frères. YHWH est leur héritage, comme il leur a dit » ( Deutéronome 18:1 ).
La phrase d'ouverture « Les prêtres les Lévites, toute la tribu de Lévi » soulève des questions quant à savoir si cela couvre à la fois les prêtres lévitiques (les prêtres les Lévites) et les Lévites (toute la tribu de Lévi) ou seulement les prêtres lévitiques seuls. Ceci est déterminé par le fait que dans le Deutéronome, de telles phrases en apposition représentent régulièrement l'élément en apposition comme signifiant quelque chose de plus grand que la première phrase.
Voir Deutéronome 3:4 ; Deutéronome 15:21 ; Deutéronome 16:21 ; Deutéronome 17:1 ; Deutéronome 23:19 ; Deutéronome 25:16 .
Cela confirme que comme « les prêtres les Lévites » sont en apposition à « toute la tribu de Lévi », ce dernier est composé de plus de personnes que le premier. Comparez aussi 1 Rois 3:18 où, cependant, il y a une réduction de l'idée. Ainsi, dans le Deutéronome, les mots en apposition ne sont jamais simplement une description de la même idée. Dans Deutéronome 2:37 ; Deutéronome 3:13 ; Deutéronome 4:19 ; Deutéronome 5:8 ; Deutéronome 20:14 ; Deutéronome 29:10 les Deutéronome 29:10 en apposition sont toujours d'un contre un nombre et donc pas strictement comparables.
Cela confirmerait que « toute la tribu de Lévi » est une extension et un ajout à l'idée des prêtres lévitiques, et se réfère donc à la fois aux prêtres et aux Lévites et pas seulement aux prêtres lévitiques seuls. De manière significative, il n'y a pas d'exemples d'utilisation de la construction où les deux parties se réfèrent à la même chose. De manière tout aussi significative dans 1 Rois 8:3 les prêtres et les Lévites sont clairement distingués.
Fin de remarque.
' Et le roi Salomon et toute l'assemblée d'Israël, qui s'était réunie avec lui, étaient avec lui devant l'arche, sacrifiant des brebis et des bœufs, qui ne pouvaient être ni comptés ni comptés en multitude.'
Ces sacrifices, faits en présence de l'Arche (et donc là où YHWH avait enregistré Son Nom), ont été jugés nécessaires en raison de la situation précaire provoquée par le déplacement de l'Arche. Ils ne voulaient pas que l'incident d'Uzzah se répète ( 2 Samuel 6:7 ). Cela semblerait encore une fois parallèle à 2 Samuel 6:13 où la même chose se serait produite.
Comme souvent lorsque le texte dit « il a sacrifié », l'idée est probablement qu'il a apporté l'offrande pour un prêtre à sacrifier (tous les prêtres seraient là). En d'autres termes, Salomon et son peuple apportaient un flot constant d'animaux aux prêtres qui ne portaient pas l'Arche, afin qu'ils puissent être offerts afin d'assurer le passage sûr de l'Arche.
« Sacrifier des brebis et des bœufs, qui ne pouvaient être ni comptés ni comptés pour la multitude. » Ce n'est pas seulement une expression indiquant un grand nombre. Cela témoigne également du fait que compter et compter n'était pas quelque chose de facile pour les Israélites (en dehors des comptables qualifiés). Ils ont trouvé dans ce cas que, compte tenu des difficultés, tenir le compte était trop pour eux simplement à cause de la quantité.
' Et les sacrificateurs apportèrent l'arche de l'alliance de YHWH à sa place, dans la chambre intérieure de la maison, dans le lieu très saint, même sous les ailes des chérubins. Car les chérubins étendirent leurs ailes sur la place de l'arche, et les chérubins couvraient (formaient un écran sur) l'arche et ses barres au-dessus.'
Les prêtres apportèrent l'Arche d'Alliance de YHWH (son nom officiel dont d'autres sont des abréviations. Voir 1 Rois 3:15 ; Nombres 10:33 ; Nombres 14:44 ; Deutéronome 10:8 ; Deutéronome 31 trois fois ; Josué 1- 8 sept fois; 1 Samuel 4:3 trois fois) dans la maison intérieure, dans le lieu très saint.
Et là, ils le déposèrent sous les ailes des chérubins massifs que Salomon avait fait faire. Ils étaient là en tant que gardiens Chérubins, et pour rappeler que le Nom de YHWH ne pouvait pas être approché ou touché. Et les ailes des Chérubins étaient déployées de sorte qu'elles s'étendaient et couvraient l'Arche et les bâtons.
« Couvert, formé d'un écran » n'a pas besoin d'être pris absolument au pied de la lettre. Le fait est que l'Arche et ses bâtons étaient sous leur surveillance et leur protection, cela indique que les êtres célestes qu'ils représentaient surveillaient tout ce qui était dans le Lieu Très Saint, et que l'Arche restait à sa place. Car lorsqu'en Ézéchiel vint le moment où YHWH s'en Ézéchiel 11:18 enfin visiblement, c'était Lui qui se tenait au-dessus des Chérubins ( Ézéchiel 11:18 ). Ainsi, ici, YHWH était vu comme au repos parmi Son peuple, avec Ses serviteurs veillant sur Lui.
« Et les barres étaient si longues que les extrémités des barres étaient vues du lieu saint avant la chambre intérieure, mais elles n'étaient pas vues à l'extérieur, et elles le sont encore aujourd'hui.
Les instructions de Dieu avaient été que les bâtons ne devraient pas être retirés des anneaux sur l'Arche, mais devraient être laissés en place ( Exode 25:15 ). Et ils étaient si longs qu'ils dépassaient légèrement dans le Lieu Saint. On ne nous dit pas comment cela a été prévu. Vraisemblablement, les portes ont été laissées en partie ouvertes, le voile empêchant quiconque de voir ou d'avoir accès au lieu très saint.
Les douves ont alors vraisemblablement fait saillie, faisant gonfler le voile. Ainsi, le Lieu Très Saint était, pour ainsi dire amené dans le Lieu Saint, de sorte que l'autel des parfums, situé devant le Voile pouvait être considéré comme directement lié au Lieu Très Saint, car lorsqu'on en parle, il est régulièrement considéré comme lié au Lieu Très Saint. Voir par exemple 1 Rois 6:20 ; Hébreux 9:4 .
"Et ils sont là à ce jour." Ces mots ne pouvaient pas avoir été les mots du dernier compilateur des Rois, car à son époque le Temple avait été détruit et les barres n'étaient pas encore là. Elles doivent donc clairement provenir de sa source, écrite alors que le Temple était encore debout. La période requise avant que cela puisse être dit aurait pu aller, disons, de six mois.
Ce n'est pas vraiment une indication dans les mots de la longueur du temps qui passe (chacun se fait sa propre opinion à ce sujet en fonction de ses théories). Tout ce qu'ils nous disent, c'est que la saillie des bâtons dans le Lieu Saint était une réalité évidente.
Certains y voient les paroles de l'auteur de la quasi-totalité des Rois aux premiers jours de Jojakim (alors que le Temple était encore debout), la fin ayant été ajoutée par un prophète ultérieur pendant l'Exil (en raison de son contenu).
« Il n'y avait dans l'arche que les deux tables de pierre que Moïse y plaça à Horeb, lorsque YHWH fit alliance avec les enfants d'Israël, à leur sortie du pays d'Égypte.
Les seuls articles qui étaient dans l'Arche étaient les deux tables de pierre posées là par Moïse à Horeb (Sinaï) lorsque YHWH a fait son alliance avec son peuple quand ils sont sortis du pays d'Égypte ( Exode 25:16 ; Exode 40:20 ). La raison de mentionner cela était de rappeler à Son peuple l'alliance originale faite avec eux au Sinaï, qui les liait toujours et était la seule chose dans l'Arche.
Ce n'était pas simplement un aparté historique ou une liste de contenus. En d'autres termes, cela souligne que cette alliance était au cœur de tout leur culte et de tout ce que l'Arche représentait. Rien n'avait été ni ne devait être ajouté. (Compte tenu de sa réputation, il doit en effet être considéré comme douteux que quelqu'un vérifie réellement ce qu'il y avait dans l'Arche. La déclaration pourrait bien avoir été faite simplement comme un fait connu).
Si quelque chose d'autre avait jamais été dans l'Arche, et c'est douteux, il aurait probablement disparu lorsque les Philistins ont capturé l'Arche et l'ont porté en triomphe à travers les foules philistines, ou lorsqu'ils l'ont placé dans leurs temples comme trophée. Mais le bâton d'Aaron qui a bourgeonné et le récipient contenant la manne n'ont probablement jamais été placés dans l'Arche (le bâton serait trop long) mais ont été placés avant ou à côté de l'Arche ( Exode 16:33 ; Nombres 17:10 ). Dans Hébreux 9:4 ' in/by qui' n'a qu'à indiquer la connexion d'une manière ou d'une autre.
' Et il arriva que, quand les sacrificateurs sortirent du lieu saint, la nuée remplit la maison de YHWH.'
L'Arche ayant été déposée dans le Lieu Très Saint, les prêtres se retirèrent, pour n'y plus jamais entrer (à part le Grand Prêtre une fois par an après une préparation appropriée). Et c'est alors que la chose la plus remarquable s'est produite. Sans aucun doute à leur étonnement 'le nuage' (celui connu d' Exode 40:34 ) a rempli la maison de YHWH. C'était un signe que YHWH mettait Son sceau sur le Temple en tant que nouveau Sanctuaire Central et Demeure de YHWH.
' De sorte que les sacrificateurs ne pouvaient se tenir debout pour servir à cause de la nuée, car la gloire de YHWH remplissait la maison de YHWH.'
Et le résultat était que les prêtres ne pouvaient pas entrer dans le Lieu Saint pour accomplir leurs fonctions, car la présence de la nuée voilait la présence de la gloire de YHWH qui remplissait toute la maison. Il y a peu de doute qu'il y a une référence définie ici à l' Exode 40:34 . On ne nous dit jamais à quelle étape le nuage est parti.
S'il était aussi permanent que le nuage précédent de l'Exode, il se serait peut-être simplement retiré dans le lieu très saint où personne ne le verrait nécessairement, mais il est probable qu'il n'était destiné qu'à être un sceau à court terme sur le Temple et donc à un certain stade a quitté la maison.