Commentaire de Peter Pett sur la Bible
1 Rois 8:63-66
La grande offrande sacrificielle et la fête ( 1 Rois 8:63 ).
Cette fête spéciale de consécration a commencé sept jours avant la Fête des Tabernacles (incorporant ainsi le Jour des Expiations). Des offrandes à grande échelle ont été faites pendant cette période, et elles étaient d'une dimension telle que l'autel de bronze, qui était apparemment la seule chose qui avait été apportée du Tabernacle pour un usage courant, était de taille insuffisante pour offrir à la fois l'holocauste et brûler la graisse des innombrables offrandes de bien-être (paix).
La conséquence était que le milieu de la cour intérieure devait être particulièrement sanctifié afin d'aider à brûler les graisses. Ce qui en fait était probablement consacré à cette fin pourrait bien avoir été le grand rocher (dix-huit mètres (soixante pieds) par quatorze mètres (quarante-cinq pieds) par environ un mètre et demi (cinq pieds)) dont nous savons de la tradition postérieure était situé dans la zone de la cour intérieure, et qui donna plus tard son nom à l'actuel « Dôme du Rocher », car lorsqu'on l'examinait, il portait les marques d'avoir été utilisé pour des sacrifices. Mais ce n'est en aucun cas certain.
La Fête des Tabernacles suivit alors, et à la fin des « huit jours » de cette fête, les gens retournèrent dans leurs tentes temporaires, pleins de joie de ce qui s'était passé. Ils rentreraient chez eux le lendemain dans le même esprit.
Une analyse.
a Et Salomon offrit pour le sacrifice d' 1 Rois 8:63 , qu'il offrit à YHWH, deux vingt mille bœufs et cent vingt mille brebis ( 1 Rois 8:63 a).
b Ainsi le roi et tous les enfants d'Israël ont consacré la maison de YHWH ( 1 Rois 8:63 b).
c Le même jour, le roi sanctifia le milieu du parvis qui était devant la maison de YHWH, car il y offrit l'holocauste, l'holocauste et la graisse des sacrifices de prospérités, car l'autel d'airain qui était avant que YHWH était trop petit pour recevoir l'holocauste, et l'offrande de repas, et la graisse des offrandes de paix ( 1 Rois 8:64 ).
b Ainsi Salomon tint la fête en ce temps-là, et tout Israël avec lui, une grande assemblée, depuis Libo-Hamath jusqu'à l'oued d'Égypte, devant YHWH notre Dieu, sept jours et sept jours, voire quatorze jours ( 1 Rois 8:65 ).
a Le huitième jour, il renvoya le peuple, et ils bénirent le roi, et se rendirent dans leurs tentes, joyeux et joyeux de tout le bien que YHWH avait fait à David son serviteur, et à Israël son peuple ( 1 Rois 8:66 ).
Notez que dans 'a' des sacrifices à grande échelle ont été offerts d'offrandes de 'bien-être', et en parallèle, ils sont rentrés chez eux de la fête avec joie. En 'b', le roi et le peuple ont consacré la maison de YHWH, et en parallèle une fête spéciale de sept jours de dédicace a eu lieu avant la fête des Tabernacles. Au centre de 'c', la cour intérieure centrale était sanctifiée pour l'offrande des sacrifices parce que l'autel d'airain était insuffisant pour le nombre de sacrifices.
« Et Salomon offrit le sacrifice d' actions de grâces qu'il offrit à YHWH, vingt - deux mille boeufs et cent vingt mille moutons. Alors le roi et tous les enfants d'Israël ont consacré la maison de YHWH.'
Comme nous le comprenons du verset précédent et du verset suivant, « Salomon » signifie « lui et tout le peuple », avec Salomon au premier plan dans le processus. Les holocaustes quotidiens et les offrandes de repas devaient être offerts, mais en plus de ceux-ci étaient offerts une multitude de sacrifices d'offrandes de paix (bien-être - shelamim) en l'honneur de YHWH. De ces offrandes, seule la graisse était brûlée, le reste, en dehors de ce qui était donné aux prêtres, contribuait à leur festin.
Ils comptaient vingt-deux unités sacrificielles de bœufs et cent vingt unités sacrificielles de moutons (les unités sacrificielles peuvent avoir été littéralement en "milliers" (eleph) ou elles peuvent avoir été liées à la taille des "familles plus larges" (eleph) ). Nous ne savons pas nécessairement à quel point cela s'est produit, mais les foules immenses rassemblées à cette occasion spéciale, encouragées par le roi, nécessiteraient d'énormes quantités de viande.
D'énormes offrandes similaires lors de fêtes pour la consécration de nouveaux bâtiments ont été attestées à Nimrud, Ashur et Ninive, accompagnées de festins et de réjouissances similaires.
« Le même jour, le roi consacra le milieu de la cour qui était devant la maison de YHWH, car il offrit l'holocauste, et le repas offrande, et la graisse des prospérités, parce que l'autel d'airain qui était avant que YHWH était trop petit pour recevoir l'holocauste, et l'offrande de repas, et la graisse des sacrifices de prospérités.
En fait, le nombre d'offrandes et de sacrifices était si grand que l'autel de bronze, qui avait été apporté du Tabernacle (ce qui expliquerait pourquoi aucun autel n'a été fait plus tôt), et qui était de cinq coudées (un peu plus de mètres ou sept et demi pieds) de cinq coudées, était insuffisant pour la tâche. L'autel d'airain serait requis pour les holocaustes du matin et du soir et les offrandes de repas, et pour les holocaustes spéciaux et les offrandes pour le péché de la Fête des Tabernacles (voir Nombres 29:12 ), ainsi pour gérer la graisse du bien-être innombrables. les offrandes se seraient avérées trop pour cela.
Ainsi, le milieu de la cour intérieure a été consacré spécialement à cet effet. Cette cour intérieure contenait probablement la pierre massive décrite ci-dessus, qui pourrait bien avoir été cooptée comme autel d'urgence. C'est peut-être cette expérience qui a abouti à la fabrication d'un autel en bronze de vingt coudées sur vingt coudées sur dix coudées de hauteur comme décrit dans 2 Chroniques 4:1 .
' Ainsi Salomon tint la fête en ce temps-là, et tout Israël avec lui, une grande assemblée, depuis Libo-Hamath jusqu'à l'oued d'Egypte, devant YHWH notre Dieu, sept jours et sept jours, voire quatorze jours.'
Le nombre de personnes présentes à la fête est souligné. Il y avait plus qu'à assister aux fêtes annuelles habituelles. (Nul doute que l'invitation de Salomon avait été difficile à refuser). Car ils formaient « une grande assemblée », venant d'aussi loin au nord que Libo-Hamath, une ville attestée dans les textes d'exécration égyptienne et située à environ cent soixante milles au nord de Dan (Dan était la partie la plus au nord d'Israël avant l'époque de David.
Comparez 'de Dan à Beersheba'). Elle était considérée comme la frontière « idéale » d'Israël ( Nombres 34:8 ; Josué 13:5 ; Amos 6:14, Josué 13:5 ). Et d'aussi loin que l'oued d'Egypte.
Alternativement, certains préfèrent traduire lebo-Hamath par "les approches de Hamath", reconnaissant que Hamath lui-même était un état vassal amical ( 2 Samuel 8:10 ). Et c'était pour une fête de plus longue durée, commençant sept jours avant la Fête des Tabernacles et se poursuivant jusqu'au « huitième jour » de la Fête des Tabernacles, durant ainsi quatorze jours.
Le Wadi d'Égypte, à plusieurs kilomètres au sud de Gaza, était la zone d'occupation la plus au sud avant d'atteindre l'Égypte et était connu par les Assyriens sous le nom de Nahal (Wadi) Musri.
« Le huitième jour, il renvoya le peuple, et ils bénirent le roi, et se rendirent dans leurs tentes, joyeux et joyeux de tout le bien que YHWH avait fait à David son serviteur et à Israël son peuple.
Et le 'huitième jour' de la Fête des Tabernacles ( Nombres 29:35 ; Lévitique 23:36 ; comparer Jean 7:37 ), vraisemblablement vers le coucher du soleil, Salomon a autorisé la fin de la fête et le retour des gens chez eux, et ils retournèrent dans leurs « tentes » (leurs baraquements temporaires) pleins de réjouissances, prêts pour le voyage de retour du lendemain.
La réjouissance à la Fête des Tabernacles était proverbiale car elle signifiait la fin de l'année agricole, mais c'était une joie particulière car elle comprenait la pensée de ce que YHWH avait fait pour Israël dans la bonté qu'il avait montrée envers David, et donc de Israël Son peuple.
« Béni le roi. » Lui donna des louanges et remercia Dieu pour lui à cause de ce qu'il avait fait pour Israël. (Ils étaient peu susceptibles de faire autre chose, mais ils avaient de bonnes raisons d'être joyeux, surtout à la fin d'un festin aussi prolongé).