Commentaire de Peter Pett sur la Bible
1 Rois 9:15-25
Les grands projets de construction de Salomon ( 1 Rois 9:15 ).
L'auteur relie maintenant la construction du temple et du complexe du palais à un certain nombre d'autres travaux de construction à grande échelle dans lesquels Salomon s'est engagé, qui ont tous nécessité un travail d'esclave important. L'accent est mis sur le fait qu'il a provoqué l'augmentation des prélèvements, suggérant la désapprobation du prophète de la situation. Salomon a obtenu ce travail d'esclave en enrôlant les Cananéens qui étaient restés dans le pays, car bien qu'il ait été mentionné précédemment qu'il a forcé les Israélites à servir à temps partiel pendant la construction du Temple ( 1 Rois 5:13 ), provoquant un grand mécontentement. ( 1 Rois 12:4 ), il s'était bien gardé d'en faire des esclaves.
Cela aurait été contraire à toutes les coutumes reconnues en Israël. Au lieu de cela, ils ont été rendus responsables de la défense du royaume ainsi que de la surveillance des esclaves. Les Cananéens étaient cependant considérés comme un matériau approprié pour être transformés en esclaves. C'était l'ancienne façon traditionnelle de les traiter ( Josué 9:27 ; Juges 1:28 ; Juges 1:30 ; Juges 1:33 ; Juges 1:35 ).
S'engager dans d'énormes quantités de travaux de construction était une politique parmi les grands rois, qui étaient souvent jugés sur cette base. Salomon était donc là pour démontrer sa propre grandeur, ainsi que pour fortifier le pays.
Une analyse.
a Et c'est la raison pour laquelle le roi Salomon a levé, pour construire la maison de YHWH, et sa propre maison, et Millo, et le mur de Jérusalem, et Hazor, et Megiddo, et Gezer ( 1 Rois 9:15 ) .
b Pharaon, roi d'Égypte, était monté, avait pris Guézer, l'avait brûlée au feu, avait tué les Cananéens qui habitaient la ville et l'avait donné en partage à sa fille, la femme de Salomon ( 1 Rois 9:16 ).
c Et Salomon bâtit Guézer, et Beth-Horon le bas, et Baalath, et Tamar dans le désert, dans le pays, et tous les magasins que Salomon avait, et les villes pour ses chars, et les villes pour ses cavaliers, et ce que Salomon désirait construire pour son plaisir à Jérusalem, et au Liban, et dans tout le pays de sa domination ( 1 Rois 9:17 ).
d Quant à tout le peuple qui resta des Amoréens, les Hittites, les Perizzites, les Hivvites et les Jébuséens, qui n'étaient pas des enfants d'Israël, leurs enfants qui restèrent après eux dans le pays, que les enfants de Israël n'a pas pu tout à fait détruire, Salomon a levé un prélèvement d'esclaves jusqu'à ce jour, mais des enfants d'Israël, Salomon n'a pas fait d'esclaves, mais ils étaient les hommes de guerre, et ses serviteurs, et ses princes, et ses capitaines et chefs de ses chars et de ses cavaliers ( 1 Rois 9:20 ).
c C'étaient les cinq cent cinquante officiers supérieurs qui dirigeaient l'œuvre de Salomon, qui régnaient sur le peuple qui travaillait dans l'œuvre ( 1 Rois 9:23 ).
b Mais la fille de Pharaon monta de la ville de David dans sa maison que Salomon lui avait bâtie ( 1 Rois 9:24 a).
a Puis il construisit Millo. Et trois fois par an Salomon offrait des holocaustes et des sacrifices d'actions de grâces sur l'autel qu'il avait bâti à YHWH, faisant avec eux de l'encens sur l'autel qui était devant YHWH. Il termina donc la maison ( 1 Rois 9:24 ).
Notez que dans 'a' Salomon s'est engagé dans la construction de nombreux travaux de construction, y compris le Temple et Millo, et en parallèle, il a construit Millo et a achevé le Temple. En 'b', Pharaon fournit une part de mariage à sa fille, et en parallèle, sa fille prend possession de son nouveau palais. En 'c', les nombreux travaux de construction sont décrits, et en parallèle les surveillants des travaux sont décrits. Au centre de « d », nous apprenons comment Salomon a obtenu son travail d'esclave et comment il s'est comporté envers son propre peuple.
' Et c'est la raison pour laquelle le roi Salomon a levé, pour construire la maison de YHWH, et sa propre maison, et Millo, et le mur de Jérusalem, et Hatsor, et Megiddo, et Guézer.'
On note les références continuelles au Temple et à l'ensemble palatial, qui n'étaient pas forcément nécessaires ici, ayant été évoquées précédemment. Cela indique peut-être la fierté que Salomon avait en eux, ou le point pourrait être leur coût en vies humaines (c'est un écrit d'un prophète). Dans le chiasme, le thème renvoie également au passage parallèle de la construction du complexe du temple et du palais dans 1 Rois 5:1 à 1 Rois 7:12 , avec un autre parallèle se trouvant dans le prélèvement sur les Israélites dans 1 Rois 5:13 .
Ici, nous avons une explication du prélèvement d'esclaves à grande échelle sur les anciens habitants de la terre. C'est en fait presque comme si l'auteur s'en excusait. De tels prélèvements sur les peuples soumis étaient courants chez les grands rois qui avaient prévu des projets de construction massifs. Nous pouvons comparer Exode 1:11 , et il existe de nombreux parallèles dans les inscriptions.
Ici, Salomon est décrit comme « construisant » non seulement le Temple et le complexe du palais, mais aussi le Millo et le mur de Jérusalem, et Hazor, Megiddo et Gezer. Les listes de projets de construction comme celui-ci sont courantes dans les inscriptions.
"Le Millo (remplissage)." Il s'agit incontestablement de travaux de fortification à Jérusalem. Il a été suggéré qu'il se réfère au système de terrasses, qui consistent en des murs de soutènement avec un remplissage nivelé, découvert par les archéologues sur le versant oriental de la colline Ophel. Cela a permis la construction de bâtiments défensifs sur la pente, et serait lié aux réparations des murs de Jérusalem.
« Hazor, Megiddo et Gezer. » C'étaient des villes défensives importantes du nord au sud. Des murs de casemate et des tours-portes à six pièces de la période salomonienne ont été découverts dans les trois. Hazor était dans le nord de Nephthali. C'était une ville importante, à huit kilomètres (cinq miles) au sud du lac Huleh, maintenant presque asséché, et gardait la route du nord. Megiddo, une ville encore plus grande, gardait la route de Phénicie et l'importante route commerciale à travers la vallée d'Esdraelon. Gezer était la grande ville la plus au sud de la Palestine et gardait le chemin de Jérusalem depuis la côte. Il dominait la plaine philistine du sud-ouest.
« Le Pharaon, roi d'Égypte, était monté, avait pris Guézer, l'avait brûlée au feu, avait tué les Cananéens qui habitaient la ville et l'avait donné en partage à sa fille, la femme de Salomon.
Gezer avait été une ville « cananéenne » indépendante, mais le pharaon Siamun, un pharaon de la faible vingt et unième dynastie, qui régna vers 978-959 av. La faiblesse de la vingt et unième dynastie est connue de sources externes, mais elle est apparente ici en ce qu'il ressort clairement de ce qui est dit que l'Égypte ne faisait aucune revendication sur « Canaan », une région qu'elle considérait, dans ses périodes les plus fortes, comme contenant des cités vassales.
Ils ont cependant continué à mener des actions locales contre les Cananéens et les Philistins en protégeant leurs frontières contre des incursions supposées, au cours desquelles, selon les inscriptions, ils ont «frappé Gezer». Ils n'étaient donc pas totalement tranquilles. Une scène de secours triomphale endommagée à Tanis représente Siamun frappant un étranger, apparemment un Philistin à en juger par la hache de type égéen dans sa main, ce qui confirme que Siamun s'est engagé dans une telle «action de police» en Philistie.
Mais en ce qui concerne la région de Canaan dans son ensemble, Siamun était apparemment tout à fait satisfait de sécuriser sa frontière nord au moyen d'un traité de mariage avec le puissant Salomon, comme décrit ici, ce qui serait à leur avantage mutuel, en particulier sur le plan commercial. L'un des avantages évidents de ce traité pour Salomon était la multiplicité des chevaux qu'il possédait plus tard, car l'Égypte était une source bien connue de tels chevaux ( 1 Rois 10:26 ). Il y a encore ici un soupçon de désapprobation. C'était la 'fille du Pharaon' de 1 Rois 3:1 .
' Et Salomon bâtit Guézer, et Beth-horon le bas (Beth-horon inférieur), et Baalath, et Tamar dans le désert, dans le pays,'
La fortification de Gezer est mentionnée ici encore à cause de 1 Rois 9:16 . Le bas Beth-horon était également fortifié (quelque chose également attesté archéologiquement) qui gardait la route à travers la vallée d'Ayalon, protégeant la route de Jérusalem depuis la plaine côtière, avec Baalath, qui était peut-être au sud-ouest de Beth-horon à Dan ( Josué 19:44 ).
Alternativement, le Baalath à l'esprit peut avoir été dans le désert du sud ( Josué 15:24 ). « Tamar dans le désert » était au sud de la mer Morte, protégeant le commerce avec l'Arabie du Sud et avec le port d'Elath. 'Dans le pays' peut signifier Juda, comparer 1 Rois 4:19 .
« Et tous les magasins-villes que Salomon avait, et les villes pour les chars, et les villes de ses cavaliers, et ce que Salomon voulait construire pour son plaisir à Jérusalem, et au Liban, et dans tout le pays de sa domination. '
En plus des grandes villes fortifiées, Salomon construisit des villes à magasins, et des villes pour ses chars et ses cavaliers, toutes nécessaires à la défense du pays. Et en plus de cela, il a construit beaucoup d'autres choses, à la fois à Jérusalem, au Liban et dans tout le pays. De longs entrepôts à piliers ont été découverts à plusieurs endroits, et à Megiddo, il y a des preuves d'anciennes écuries de Salomon sous les restes des écuries d'Achab.
Il se peut que Salomon ait construit une maison d'été au Liban, ou il se peut que les bâtiments soient liés à des mines de fer. Alternativement, "Liban" est un nom parfois appliqué à des sections du nord de Canaan (sud du Liban) qui seraient "à l'intérieur d'Israël", et c'est peut-être des travaux de construction là-bas qui sont à l'esprit ici.
' Quant à tout le peuple qui restait des Amorites, des Hittites, des Perizzites, des Hivvites et des Jébusites, qui n'étaient pas des enfants d'Israël, leurs enfants qui restèrent après eux dans le pays, que les enfants de Israël n'a pas été en mesure d'exterminer complètement (mettre sous l'interdiction), Salomon a levé un prélèvement de serviteurs à ce jour.'
Les « Cananéens » seraient habitués à l'idée du prélèvement d'esclaves exercé par leurs propres rois, comme nous le découvrons d'Ougarit. Ainsi ils n'auraient pas été surpris en tant que sujets sujets de se retrouver rédigés pour cet ouvrage. Comme pour les Israélites en Égypte, eux et leurs familles seraient pourvus d'une sorte de nourriture et auraient toujours leurs propres maisons. Cela ne veut pas dire qu'ils l'ont trouvé acceptable.
Sans aucun doute, eux aussi gémissaient sous leurs maîtres. Il n'est pas non plus probable qu'un prophète du 6ème siècle avant JC ait trouvé un tel esclavage plus acceptable en tant que concept. Cela représentait le côté de Salomon dont il était mécontent ( 1 Rois 12:4 ).
Strictement, ces Cananéens auraient dû être abattus ou chassés de la terre. Ils avaient été 'dévoués' à YHWH comme étant inaptes à vivre parmi à cause de leurs voies mauvaises et perverties ( Genèse 15:16 ).
« Amorites » était un terme qui pouvait signifier tous les habitants du pays avant la conquête, ou pourrait également signifier les habitants des collines de la région montagneuse. Les Hittites seraient des groupes qui avaient erré en Canaan des siècles auparavant et étaient liés d'une certaine manière à l'empire hittite au nord (voir 'les fils de Heth' dans Genèse 23 ).
Les Perizzites (« villageois ») qui habitaient les collines étaient probablement des peuples primitifs indigènes. Les Hivites étaient principalement dans les collines du Liban et la chaîne du Carmel. Les Jébuséens étaient les anciens habitants des collines autour de Jérusalem. La population de Canaan en tant que terre ouverte aux colons était auparavant très hétérogène. Comparez pour ces noms les noms des premiers habitants du pays régulièrement mentionnés dans la loi de Moïse (par ex.
g. Exode 3:17 ; Exode 23:23 ; Deutéronome 7:1 ; Deutéronome 20:17 ; Josué 3:10 ; etc.).
« À ce jour » peut avoir été dans le document original, l'auteur l'incorporant afin de rappeler aux gens qu'ils étaient toujours là, suggérant une date pour son écriture avant l'exil final (disons à l'époque de Sédécias).
' Mais des enfants d'Israël, Salomon n'a pas fait d'esclaves, mais ils étaient les hommes de guerre, et ses serviteurs, et ses princes, et ses capitaines, et les troisièmes hommes dans ses chars et ses cavaliers de char.'
Les enfants d'Israël étaient considérés comme des « hommes libres » et ne pouvaient être transformés en esclaves que par choix personnel pour s'endetter ou pour assurer leur subsistance, même par un tyran tel que Salomon était devenu. Ils furent ainsi appelés au service en tant que soldats, officiers, commandants, capitaines, porteurs de chars et conducteurs. C'était en fait ce que Samuel avait averti que le peuple serait le résultat d'avoir un roi ( 1 Samuel 8:12 ). Encore une fois, le prophète nous fait savoir que Salomon était le monarque dur typique qui ne ressemblait pas à YHWH.
Cela ne contredit pas 1 Rois 5:13 . Ce n'était qu'un prélèvement partiel (mas) et avait pour but de travailler le bois pour le Temple dans un pays étranger. Ce n'était pas une tâche qui ne pouvait pas être confiée aux habitants du pays, ne serait-ce que parce qu'ils n'étaient pas « saints ». Ceux-ci étaient mas-'obed, le prélèvement d'esclaves.
« C'étaient les cinq cent cinquante officiers supérieurs qui dirigeaient l'œuvre de Salomon, qui régnaient sur le peuple qui travaillait à l'œuvre.
Et sur le prélèvement, il y avait cinq cent cinquante chefs de mission. Apparemment, il y avait trois cents maîtres d'œuvre cananéens semi-supérieurs (sur les trois unités (mille) de maîtres d'œuvre ordinaires dans 1 Rois 5:16 , faisant trois unités et trois cents) et deux cent cinquante maîtres d'œuvre israélites supérieurs.
1 Rois 9:24 a 'Mais la fille de Pharaon monta de la ville de David dans sa maison que Salomon lui avait bâtie.'
Ajoutant à sa désapprobation, le prophète souligne qu'une grande partie de ce travail avait été effectuée afin de pourvoir à la fille de Pharaon. (Vous pouvez presque s'entendre dire, 'cette femme'). Maintenant que le complexe du palais avait été achevé et que l'Arche avait été retirée de la tente sacrée dans la maison de David, la princesse égyptienne, avec ses fausses divinités, pouvait être autorisée à y vivre.
1 Rois 9:24 b 'Alors il a construit le Millo.'
Et c'est à cette époque qu'il construit le Millo. 'Le Millo (remplissage)' fait incontestablement référence aux travaux de fortification à Jérusalem. Il a été suggéré qu'il se réfère au système de terrasses, qui consistent en des murs de soutènement avec un remplissage nivelé, découvert par les archéologues sur le versant oriental de la colline d'Ophel, renforçant le flanc de la colline. Cela a permis la construction de bâtiments défensifs sur la pente, et serait lié aux réparations des murs de Jérusalem.
' Et trois fois par an Salomon offrait des holocaustes et des sacrifices d'actions de grâces sur l'autel qu'il avait bâti à YHWH, brûlant de l'encens avec eux, sur l'autel qui était devant YHWH. Alors il a fini la maison.
Le Temple ayant été construit, il servait de sanctuaire central auquel les hommes d'Israël se rassemblaient pour les trois grandes fêtes, la Pâque, les Sept (Semaines) et les Tabernacles. Et pendant ces fêtes, Salomon organisa l'offrande des holocaustes et des sacrifices de prospérités comme requis par la loi, et comme requis pour la fête suivante. L'holocauste était une offrande de consécration et était entièrement consumée.
Les offrandes de paix ou de bien-être étaient également expiatoires, mais des parties de l'animal pouvaient être mangées par les fidèles. Ceux-ci seraient offerts sur l'autel de bronze. L'encens serait brûlé par les prêtres « devant YHWH » sur l'autel de l'encens dans le Lieu Saint devant le voile. La référence du mot original à l'encens est cependant secondaire, et le mot peut simplement se référer aux « offrandes de feu ». (Il n'y a aucune exigence que nous voyions Salomon comme faisant cela lui-même. C'était la responsabilité des prêtres. En effet, si Salomon avait offert toutes les offrandes lui-même, il aurait été un homme très occupé).
« L'autel qu'il a bâti à YHWH. » L'autel de bronze était creux et devait être construit à l'intérieur de manière à absorber la chaleur des flammes.
"Alors il a fini la maison." Comparer 1 Rois 6:14 ; 1R 6:22 ; 1 Rois 6:38 . La maison ne pouvait pas être considérée comme « finie » tant qu'elle n'avait pas été utilisée à bon escient dans l'offrande des offrandes et des sacrifices requis, et qu'elle avait attendu le transfert de la fille de Pharaon au complexe du palais et l'établissement de l'Arche. dans sa position unique dans le lieu très saint. Maintenant, il était enfin pleinement opérationnel.