Commentaire de Peter Pett sur la Bible
1 Samuel 1:1-8
Les événements qui ont mené à la naissance de Samuel ( 1 Samuel 1:1 ).
Nous devrions noter d'abord la piété d'Elkanah et d'Anne. Le but de l'écrivain est de montrer qu'ils étaient des gens dignes et pieux. Le message est que lorsque Dieu cherche à faire une œuvre, c'est généralement vers de telles sources qu'Il regarde, et que toujours à chaque époque, quelle que soit l'heure sombre, Il a de telles personnes à qui faire appel. Et leur piété souligne que ce qui doit suivre est l'action de YHWH. Ils contrastent fortement à la fois avec la seconde épouse mécontente d'Elkana, Peninnah, et avec les deux fils d'Eli. L'accent est mis sur le fait que, même si le pays peut souvent être presque à genoux, il y a toujours ceux qui font confiance à YHWH. Et c'est l'image qui est représentée ici.
Pour nous, il y a le message que souvent ce qui semble être une tragédie dans nos vies est en fait la façon dont Dieu réalise ses desseins, afin que nous puissions regarder vers l'avenir avec confiance et dire : « tout concourt au bien de ceux qui aiment Dieu, à ceux qui sont appelés selon son dessein' ( Romains 8:28 ).
La maison d'Elkana ( 1 Samuel 1:1 ).
L'auteur commence par une description détaillée de la maison d'Elkanah. Il y révèle qu'une des femmes d'Elkanah qui s'appelle Hannah (ce qui signifie 'grâce) est stérile et en grande détresse parce qu'elle n'a pas eu d'enfant.
Une analyse.
a Or, il y avait un homme de Ramathaïm-zophim, de la montagne d'Éphraïm, et son nom était Elkana, fils de Jeroham, fils d'Élihu, fils de Tohu, fils de Zuph, un Éphraïmite, et il avait deux femmes. Le nom de l'une était Hannah, et le nom de l'autre Peninnah, et Peninnah avait des enfants, mais Hannah n'avait pas d'enfants ( 1 Samuel 1:1 ).
b Et cet homme montait de sa ville d'année en année pour adorer et sacrifier à YHWH des armées à Silo. Et les deux fils d'Eli, Hophni et Phinées, sacrificateurs de YHWH, étaient là ( 1 Samuel 1:3 ).
c Et quand vint le jour où Elkana sacrifia, il donna à Peninna sa femme, et à tous ses fils et ses filles, des parts ( 1 Samuel 1:4 ).
d Mais à Anne, il donnait une double portion, car il aimait Anne. Mais YHWH avait fermé ses entrailles ( 1 Samuel 1:5 ).
c Et sa rivale se comporta envers elle avec une grande provocation, afin de la bouleverser, parce que YHWH avait fermé ses entrailles ( 1 Samuel 1:6 ).
b Et comme il le faisait d'année en année, quand elle monta à la maison de YHWH, elle l'irrita ; c'est pourquoi elle pleura et ne mangea pas ( 1 Samuel 1:7 ).
a Et Elkana, son mari, lui dit : « Anne, pourquoi pleures-tu, et pourquoi ne manges-tu pas, et pourquoi ton cœur s'afflige-t-il ? ne suis-je pas meilleur pour vous que dix fils ? ( 1 Samuel 1:8 ).
Notez que dans 'a' Hannah n'avait pas d'enfants, mais elle avait un mari digne, et en parallèle son mari demande s'il n'est pas meilleur pour elle que des dizaines de fils. En 'b', Elkanah montait régulièrement pour sacrifier, et en parallèle il fait de même. En 'c', nous avons une description de la provision d'Elkanah pour Peninnah et ses enfants, et en parallèle, nous avons décrit l'attitude de Peninnah envers Hannah.
Au centre du « d », nous avons décrit l'amour particulier d'Elkanah envers Hannah. Notez également la répétition de la phrase « YHWH avait fermé son utérus », une sorte de modèle de répétition qui se produit régulièrement dans les chiasmes bibliques.
' Or il y avait un homme de Ramathaïm-zophim, de la montagne d'Éphraïm, et son nom était Elkana, fils de Jeroham, fils d'Élihu, fils de Tohu, fils de Zuph, un Éphraïmite, et il avait deux femmes. Le nom de l'une était Hannah, et le nom de l'autre Peninnah, et Peninnah avait des enfants, mais Hannah n'avait pas d'enfants.'
L'importance de ce qui est sur le point d'être décrit est révélée dans les détails donnés sur l'ascendance d'Elkanah. Car cela doit aussi être considéré comme l'ascendance de Samuel (Shemuel). Il était un Ephrathite (Ephraimite) descendant de Zuph. 1 Chroniques 6:33 révèle en outre que Zuph était un Lévite descendant de Kehath, le fils de Lévi.
Ainsi Samuel (Shemuel) était d'origine Lévite, et descendait des Lévites qui s'étaient installés parmi les Éphraïmites ( Josué 21:20 ). Elkanah (« acheté par El ») apparaît en fait d'après ses utilisations comme un nom lévite. Étant donné que Salmon, le septième de Juda en descendance, est entré en Canaan avec Josué, nous pourrions supposer que Zuph, le septième de Lévi, a fait de même, ce qui expliquerait pourquoi il était considéré comme si important. Il était le premier habitant du pays.
Elkanah vivait à Ramathaim-zophim. Ramathaim (LXX Armathaim) signifie 'les hauteurs jumelles' (ramah = 'hauteur') et son emplacement est contesté, mais c'est vraisemblablement le même que le Ramah ( 1 Samuel 1:19 ) qui était le lieu de naissance de Samuel et son siège plus tard ( 1 Samuel 7:17 : 1 Samuel 7:17 ; 1 Samuel 8:4 et suivants ; 1S 9 :6 ; 1 Samuel 9:10 : 1 Samuel 9:10 ; 1 Samuel 25:1 ).
Zophim peut indiquer que c'était dans le pays de Zuph ( 1 Samuel 9:5 ff). Il a été suggéré qu'il s'agit du même que l'Arimathie plus tardive ( Jean 19:38 ).
"De la région montagneuse d'Ephraïm." C'était le district montagneux central de la Palestine, constitué de collines calcaires coupées dans une certaine mesure par des vallées fertiles qui étaient arrosées par de nombreuses sources. Le palmier de Deborah était « entre Ramah et Béthel dans la région montagneuse d'Éphraïm » ( Juges 4:5 ).
« Et il avait deux femmes. Le nom de l'une était Hannah, et le nom de l'autre Peninnah, et Peninnah avait des enfants, mais Hannah n'avait pas d'enfants. Elkanah était polygame. Il avait deux femmes. La polygamie était pratiquée assez régulièrement dans l'Ancien Testament et était tolérée par la Loi ( Deutéronome 21:15 ), même si elle n'était pas conforme à l'ordonnance de la création ( Genèse 2:24 ).
Abraham et Jacob étaient tous deux polygames, et rien n'indique que la polygamie ait été désapprouvée par Dieu ou par l'homme. En effet, l'impression donnée est que Dieu était tout à fait réconcilié avec l'idée. Cependant, à l'exception des rois et des chefs (Abraham et Jacob étaient des chefs), cela ne semble pas avoir été fréquent, et aucun exemple n'en est trouvé dans les Écritures après l'exil. Il appartenait cependant à Jésus de préciser l'importance de Genèse 2:24 .
« Hannah » signifie « grâce » et Peninnah signifie « perle » ou « corail ». Mais seule Peninnah a été bénie avec des enfants. Ce serait une grande épreuve pour Hannah qui sentirait qu'elle manquait à son devoir. Chaque femme israélite aspirait à avoir des enfants. C'est cela qui lui a donné son statut. Et elle sentait que c'était sa responsabilité. La situation était quelque peu similaire à celle d'Agar et de Sarah, Sarah étant stérile. Dans ce cas aussi, il y avait une grave inquiétude entre les deux. C'était une conséquence inévitable de la polygamie. Il se peut bien qu'Elkanah ait épousé Peninnah parce qu'Anne n'avait pas d'enfant.
' Et cet homme montait de sa ville d'année en année pour adorer et sacrifier à YHWH des armées à Shiloh. Et les deux fils d'Eli, Hophni et Phinées, sacrificateurs de YHWH, étaient là.
Elkanah montait régulièrement de Ramah à Shiloh pour les grandes fêtes. Shiloh était le sanctuaire central d'Israël où le Tabernacle avait été érigé, et un certain nombre de bâtiments avaient été construits autour de lui. Certains de ces bâtiments ont été fouillés. Il semblerait aussi qu'avec le temps, la porte d'entrée ait été rendue plus permanente ( 1 Samuel 1:9 ).
Mais à la suite de la capture de l'Arche par les Philistins, Shiloh cessera plus tard d'être le sanctuaire central, et il est possible qu'il ait même été détruit par eux ( Jérémie 7:12 ), bien que cela soit discutable. Nous devrions noter que Samuel opérerait à partir de là pendant un certain temps ( 1 Samuel 3:21 ). Il apparaîtra cependant plus tard dans Nob comme à nouveau en opération ( 1 Samuel 21 ).
« D'année en année. Littéralement « des jours aux jours ». Comparez Exode 13:10 ; Juges 11:40 . Cela peut donc indiquer une présence aux trois grandes fêtes de l'année ( Exode 34:23 ; Deutéronome 16:16 ) plutôt qu'à une seule.
Les deux fils d'Eli, Hophni et Phinées, opéraient comme prêtres à Shiloh à cette époque, dont le comportement laissait beaucoup à désirer ( 1 Samuel 2:12 ). Notez le parallèle des « deux fils » avec les « deux » épouses d'Elkanah. Mais au moins dans le cas des femmes, on était pieux, alors que dans le cas des frères ni l'un ni l'autre ne l'était. La mention de ses fils peut suggérer qu'Eli était en semi-retraite. Ou le point de l'écrivain a peut-être simplement été de faire ressortir que tout cela s'est produit lorsque les choses étaient au plus bas.
« Pour sacrifier à YHWH des armées. » C'est la première utilisation de ce titre pour Dieu, titre qui sera désormais régulièrement utilisé. Ici, l'accent est probablement mis sur le fait que YHWH était considéré comme le commandant suprême des armées d'Israël ( 1 Samuel 17:45 ), mais le titre en est également venu à inclure Son être le Seigneur des armées célestes (les anges) et des armées. du ciel (soleil, lune et étoiles) et l'a peut-être déjà fait ici. À la lumière de la menace philistine, « YHWH des armées d'Israël » était très pertinent.
' Et quand vint le jour où Elkana sacrifia, il donna à Peninnah sa femme, et à tous ses fils et ses filles, des portions, mais à Anne il donna une portion double, car il aimait Anne. Mais YHWH avait fermé ses entrailles. Et sa rivale s'est comportée vers ici avec une grande provocation, afin de la bouleverser, parce que YHWH avait fermé ses entrailles.'
Elkanah offrait régulièrement ses offrandes de paix et ses offrandes d'action de grâce dont tous prenaient part au festin une fois que les prêtres avaient reçu leur part ( Lévitique 7:11 ). Et quand il le ferait, il donnerait à Peninnah et à ses fils et filles leurs parts. Mais à Hannah, il donnerait une plus grande partie (« une partie du visage »).
On dit que c'est parce qu'il l'aimait. Il avait peut-être aussi à l'esprit qu'elle était sa première épouse et qu'elle méritait donc un honneur supplémentaire. C'est un rappel de la façon dont, dans cette société, un repas composé de viande était un régal. Habituellement, ils se limitaient à un régime de fruits et légumes.
En contraste avec son amour pour Hannah et la portion supplémentaire qu'il lui a donnée était le fait que YHWH avait «fermé son ventre». Il semblait qu'elle était bénie par son mari mais pas par Dieu. Compte tenu de ce qui se passerait, cela nous rappelle que lorsque Dieu se tait, cela ne signifie pas toujours tout à fait ce que nous pourrions d'abord y voir comme signifiant. Car à leur insu, Dieu prévoyait pour elle une bénédiction presque inimaginable. C'est un rappel que pour ceux qui connaissent Dieu, quand les choses sont les plus sombres, c'est souvent parce qu'il va y avoir une aube glorieuse.
« Et sa rivale s'est comportée envers elle avec une grande provocation, afin de la bouleverser, parce que YHWH avait enfermé ses entrailles. » Malheureusement, la deuxième épouse d'Elkanah ne s'est pas bien comportée. Au lieu de se réjouir du fait que Dieu avait été bon avec elle, elle se réjouissait du malheur de sa rivale. Elle s'est comportée envers elle avec une grande provocation afin de la bouleverser, attirant constamment son attention sur son incapacité à donner un fils à Elkanah, et attirant vraisemblablement également son attention (avec un sourire satisfait) sur le fait que cela démontrait qu'au moins elle n'était pas Le préféré de YHWH.
Elle savait qu'Elkanah montrait une préférence particulière pour Hannah et était jalouse. Combien de fois nous oublions comment Dieu nous a bénis parce que nous sommes jaloux de ce que les autres ont, et ainsi perdons-nous et nous rabaissons-nous. Peninnah est entrée dans l'histoire en tant que musaraigne. Et pourtant, Dieu utiliserait son dépit pour pousser Anne à la prière.
Un tel comportement est toujours le cas lorsque le favoritisme est affiché. Comme nous devons être prudents pour l'éviter au sein des familles. C'était toujours surtout un danger dans un mariage polygame, mais c'est aussi un danger avec nos enfants. Souvenez-vous de ce qui est arrivé à Joseph parce qu'il était le préféré de son père. Un tel favoritisme est diabolique et impie.
' Et comme il le faisait d'année en année, quand elle monta à la maison de YHWH, ainsi elle l'irrita; c'est pourquoi elle pleura et ne mangea pas.
Cette situation a duré des années, et ainsi chaque fois qu'ils montaient à la maison de YHWH, la provocation continuait, et cela réduisait Anne à pleurer et à ne pas participer au festin. De quel avantage y avait-il une double portion dans de telles circonstances? Ce n'était une bénédiction pour personne. C'est une chose triste de penser qu'une occasion aussi joyeuse que de monter à la maison de YHWH pour célébrer et se réjouir ait été gâchée par un tel péché humain. Mais l'auteur cherche à faire ressortir que c'est ainsi qu'est la vie, et pourtant que Dieu qui est au-dessus de tout peut utiliser de telles circonstances pour sa propre gloire.
"Et n'a pas mangé." Manger signifiait se réjouir, et elle sentait qu'elle n'avait rien pour quoi remercier.
' Et Elkana, son mari, lui dit : " Anne, pourquoi pleures-tu et pourquoi ne manges-tu pas, et pourquoi ton cœur est-il affligé ? ne suis-je pas meilleur pour toi que dix fils ? '
Elkanah a fait de son mieux pour tâtonner. Il détestait voir sa bien-aimée Hannah dans une telle détresse. Alors, avec le manque de perspicacité d'un homme, il lui a demandé pourquoi elle était si chagrinée de ne pas avoir de fils, alors qu'elle l'avait lui et son amour. Ne valait-il pas mieux pour elle que dix fils ? Pendant qu'il était là, elle n'avait pas besoin d'un fils pour s'occuper d'elle et s'occuper de ses besoins (comparer 1 Samuel 4:15 ).
Et il se peut qu'il n'était pas aussi insensible qu'il le paraissait. Pour quelle autre consolation pouvait-il lui offrir ? Il faisait de son mieux. Notez le triple "pleurer - ne pas manger - le cœur affligé", indiquant sa misère "complète". (Trois indique régulièrement l'exhaustivité). Nous avons aussi ici un exemple de l'utilisation de 'dix' pour signifier 'un certain nombre de' (comparez Genèse 31:41 ).
L'accent mis sur la situation difficile d'Anne est destiné à être en contraste avec le grand travail que Dieu allait faire. Cela fait ressortir que de la souffrance viendrait la bénédiction. C'est souvent la voie de Dieu. 'Le grain de blé pour se multiplier, doit tomber en terre et mourir' ( Jean 12:24 ).