Commentaire de Peter Pett sur la Bible
1 Samuel 2:27-36
YHWH envoie un homme de Dieu pour rendre son verdict sur la maison d'Eli ( 1 Samuel 2:27 ).
L'Écriture révèle constamment que Dieu n'est jamais laissé sans témoin. Toujours à des moments particuliers de besoin, un « homme de Dieu » apparaît. Dans ce cas, un « homme de Dieu » anonyme vient à Eli. Il se peut bien, bien sûr, qu'il ait été connu d'Eli, mais comme un certain nombre d'« hommes de Dieu » dans Samuel et Kings, il ne nous est pas fait connaître. Il est l'un des témoins anonymes de Dieu. Il est cependant important néanmoins, et son message est encore plus important, car il est venu signaler la disparition de la maison d'Eli.
La venue de « l'homme de Dieu » a une autre signification dans le passage. Car cela indique qu'à ce moment-là, YHWH n'a personne d'autre qu'Il peut utiliser pour transmettre le message à Eli. Mais au chapitre 3, la situation changera, car là, YHWH utilise Samuel à cette fin. C'est donc une indication que Samuel est alors également accepté comme un « homme de Dieu », capable de recevoir et de transmettre un message de YHWH. Son statut ne cesse de croître.
’ Et un homme de Dieu vint vers Eli, et lui dit : « Ainsi parle YHWH. Me suis-je révélé à la maison de ton père, lorsqu'ils étaient en Egypte, en esclavage à la maison de Pharaon ? Et l'ai-je choisi parmi toutes les tribus d'Israël pour être mon sacrificateur, pour monter à mon autel, pour brûler de l'encens, pour porter un éphod devant moi ? Et ai-je donné à la maison de ton père toutes les offrandes faites par le feu des enfants d'Israël ? '
L'homme de Dieu vient à Eli et décrit au nom de YHWH tout ce que YHWH a fait pour sa maison. Il s'était révélé à la maison de son « père » (ancêtre) Aaron lorsqu'il était en Égypte en esclavage à la maison de Pharaon. Il l'avait choisi parmi toutes les tribus d'Israël pour être son sacrificateur, afin qu'il puisse monter à son autel, brûler de l'encens et porter l'éphod (du sacrificateur) devant lui. Notez l'ordre au fur et à mesure qu'il avance de l'autel sacrificiel dans la cour, à l'autel de l'encens dans le lieu saint, au port de l'éphod du prêtre devant YHWH dans le plus saint de tous.
C'était un immense privilège que la maison d'Aaron avait reçue. Et YHWH avait aussi donné à la maison de son père toutes les offrandes faites par feu des enfants d'Israël, dont une partie était donnée aux sacrificateurs, les offrandes mêmes dont ils faisaient maintenant un mauvais usage.
« Pourquoi foulez-vous mon sacrifice et mon offrande, que j'ai commandés dans ma demeure, et honorez-vous vos fils au-dessus de moi, pour vous engraisser de la plus grande de toutes les offrandes d'Israël, mon peuple ?
L'accusation est alors portée, qu'Eli et sa maison ont piétiné son sacrifice et son offrande qu'il a commandés dans sa propre habitation, et en effet qu'Eli, en accordant ce qu'il a, a honoré ses fils au-dessus de YHWH, et qui plus est, s'est, en participant à leur comportement, engraissé des meilleures parties des offrandes de Son peuple Israël. Eli ne doit donc pas être exonéré de blâme.
" Ainsi la parole de YHWH (neum YHWH - une indication d'une déclaration prophétique solennelle), le Dieu d'Israël, " J'ai bien dit que ta maison, et la maison de ton père, marcheront devant moi pour toujours. " Mais maintenant, la parole de YHWH (neum YHWH) : « Qu'il soit loin de moi ; car ceux qui m'honorent, je les honorerai, et ceux qui me méprisent seront légèrement estimés.
Dans Exode 29:9 ; Nombres 25:13 Dieu avait dit que la famille d'Aaron dans toutes ses branches servirait perpétuellement de prêtres en sa présence, mais maintenant il modifiait la promesse en ce qui concernait la lignée d'Eli. Le temps viendrait où ils cesseraient d'agir en tant que prêtres.
Et la raison en était qu'ils l'avaient légèrement estimé et méprisé. Car, déclare-t-il, « ceux qui m'honorent, je les honorerai, et ceux qui me méprisent seront légèrement estimés ». Par cela, ils s'étaient exclus de l'alliance de Dieu. Ainsi ils seraient retranchés du sacerdoce, et la promesse ne s'appliquerait désormais qu'à la maison d'Eliézer, c'est-à-dire aux Tsadokites. Ces derniers seraient, bien entendu, aussi plus tard retranchés en raison de leur attitude envers Jésus-Christ par la destruction du Temple. Aux yeux de Dieu, Israël n'a donc plus de sacerdoce sacerdotal, en dehors du Souverain Sacerdotal de Jésus-Christ. Mais c'était encore dans un futur lointain.
« Voici, les jours viennent où je couperai ton bras et le bras de la maison de ton père, afin qu'il n'y ait pas de vieillard dans ta maison.»
Couper le bras signifiait enlever la force. Ainsi, le point a été fait qu'aucun homme de sa maison ne deviendrait à l'avenir un vieil homme, parce que YHWH ne le permettrait pas.
« Et tu verras la détresse de mon habitation, dans tout ce que Dieu a montré de bien à Israël, et il n'y aura pas éternellement de vieillard dans ta maison. »
Cette coupure du bras aurait des conséquences aussi pour le Tabernacle. En raison du comportement de la famille d'Eli, la détresse s'abattait sur l'habitation de Dieu, affectant ainsi tout ce que Dieu avait donné à Israël dans sa forme unique d'adoration. Et la détresse viendrait sur la famille d'Eli à un point tel qu'ils ne seraient plus de longue durée (quelque chose considéré comme une indication du mécontentement de Dieu)
Ainsi Eli vivrait pour voir l'habitation de YHWH en détresse. Cela se produirait lorsqu'il aurait reçu la nouvelle de la capture de l'Arche par les Philistins. La perte de l'Arche était une cause de grande détresse pour le Tabernacle, la demeure de Dieu. Cela signifiait qu'Israël était privé du symbole même de la présence de Dieu avec eux. « Dans tout ce que Dieu a montré de bien à Israël » se référerait alors à la perte de tous les avantages que le Tabernacle a apportés à Israël. Ce serait la conséquence de leur défaite aux mains des Philistins. L'Arche serait prise, et plus tard le Sanctuaire de Shiloh serait lui-même détruit ou tomberait en désuétude.
Alternativement, nous pouvons traduire, « vous verrez un rival dans mon habitation », le « vous » dans ce cas se référant à ses descendants qui se verraient être déplacés par la maison de Zadok quand Abiathar a été de force « retiré » par Salomon. Cela correspondrait mieux à la traduction de la phrase suivante comme « dans tout ce que Dieu donnera à Israël » trouvée dans de nombreuses versions. Car le jour de Tsadok (le temps de David et de Salomon) serait un temps de grande prospérité, où les sacrifices et les offrandes seraient nombreux. Mais tout serait perdu pour les descendants d'Eli. Et encore une fois, il est souligné qu'aucun homme dans sa maison ne vivrait jusqu'à un âge avancé, mais maintenant ce jugement sera « pour toujours ».
« Et ton homme, que je ne retrancherai pas de mon autel, te consumera les yeux et attristera ton cœur ; et tout l'accroissement de ta maison mourra en virilité ('en hommes').
Et tout homme de la maison d'Eli que Dieu ne retranchera pas de son autel (l'empêchera d'être un prêtre pratiquant), sera une cause de grande tristesse et de chagrin de cœur pour sa famille, et tous les mâles nés dans sa maison meurent alors qu'ils sont encore jeunes. En d'autres termes, l'avenir de sa maison est sombre. Ils ne produiront plus jamais de prêtres satisfaisants. On notera qu'ils ne sont pas exclus de la prêtrise, mais seulement de ses plus grandes bénédictions et avantages, et surtout de la Souveraineté Sacerdotale.
« Et ce sera pour vous le signe qui viendra sur vos deux fils, sur Hophni et Phinées. En un jour, ils mourront tous les deux.
Et la preuve que cette prophétie s'accomplira sera que les deux fils d'Eli, Hophni et Phinées, mourront tous les deux le même jour, un événement qui sera bientôt enregistré (voir 1 Samuel 4:11 ).
« Et je m'élèverai un prêtre fidèle, qui fera selon ce qui est dans mon cœur et dans mon esprit, et je lui bâtirai une maison sûre, et il marchera devant mon oint pour toujours (littéralement, 'tous les jours')."
La promesse est alors que contrairement à Eli et à sa famille, qui est maintenant rejetée, Dieu suscitera un prêtre fidèle qui lui sera totalement fidèle, et il établira sa maison et s'en assurera, et quand il viendra, ce Le prêtre servira l'oint de Dieu "tous les jours". Pour « l'oint de Dieu », comparez 1 Samuel 2:10 , qui est la seule mention d'un oint jusqu'à présent, et pointe vers un futur roi idéal.
Essentiellement donc, la promesse ici est celle d'un Souverain Sacrificateur fidèle et véritable qui servira le futur prince idéal attendu, le prince qui à l'avenir sera l'oint de YHWH. C'est l'avenir glorieux d'Israël. Bien que nos pensées puissent naturellement se tourner vers ce qui nous attend dans Samuel, personne n'avait à l'esprit lorsque cette prophétie a été donnée. Il s'agissait plutôt de la venue de « l'oint attendu de Dieu », qui leur aurait indiqué, comme pour Anne, la venue espérée du roi idéal mentionné dans 1 Samuel 2:10 , que Dieu susciterait conformément à Genèse 17:6 ; Genèse 17:16 ; Genèse 35:11 ; Genèse 49:10 ; Nombres 23:21 ; Nombres 24:17 ;Deutéronome 17:14 .
La pensée est donc essentiellement 'messianique', et trouvera son accomplissement ultime en notre Seigneur Jésus-Christ qui deviendra notre grand et parfait Souverain Sacrificateur, agissant en notre nom ( Hébreux 2:17 et souvent ; comparer aussi Jean 17 ).
Mais le lecteur est également clairement destiné par l'auteur à le voir comme se référant à des événements ultérieurs dans le livre de Samuel, qui peuvent être considérés comme un accomplissement partiel de cette promesse. Dans cette optique, il existe deux points de vue principaux quant à savoir à qui cela se réfère. L'opinion majoritaire est qu'il s'agit du Grand Prêtre Tsadok ( 2 Samuel 20:25 ), à qui David a confié la responsabilité de l'Arche ( 2 Samuel 15:24 ), et qui, étant de la lignée d'Eléazar, a continué sur comme Souverain Sacrificateur, suivi de ses héritiers, quand Abiathar (de la lignée d'Ithamar et d'Eli) cessa d'être le Souverain Sacrificateur commun ( 1 Rois 2:26 ).
A partir de ce jour, le Souverain Sacrificateur n'est plus jamais venu de la lignée d'Ithamar (et d'Eli). Tsadok était fidèle à sa confiance, et sa maison était assurée, la lignée de Tsadok (et d'Eléazar) dura jusqu'à l'exil, et enfin, après quelques hauts et bas, jusqu'à la cessation des sacrifices. Et Tsadok marcha devant David et Salomon (les prototypes du roi à venir) tous ses jours après sa nomination, s'acquittant des responsabilités de la fonction de Souverain Sacrificateur.
Sa lignée était également celle qu'Ézéchiel considérait comme opérant au nouvel autel à construire après l'Exil par lequel le Temple céleste devait être accessible ( Ézéchiel 43:19 ; comparer Ézéchiel 40:46 ).
Une opinion minoritaire est qu'il se réfère à Samuel. Il peut très bien être considéré comme ayant été « adopté » par Eli, devenant ainsi reconnu comme faisant partie de la lignée sacerdotale, et il offrira certainement plus tard des sacrifices en tant que prêtre (bien qu'il n'ait jamais revendiqué la fonction de grand prêtre qui était apparemment en suspens après le destruction de Shiloh jusqu'à ce qu'il réapparaisse dans Ahija, le fils d'Ahitub ( 1 Samuel 14:3 ) pour être suivi par Ahimelech ( 1 Samuel 21:1 ).Ahitub était le frère d'Ichabod). De plus, personne n'était plus fidèle que Samuel l'était et le serait, et il ferait certainement selon ce qui était dans le cœur et l'esprit de Dieu.
Mais là où la prophétie échoue en ce qui concerne Samuel, c'est dans la question de sa construction d'une maison sûre, ce qui dans le contexte signifie la maison qui remplacerait la maison d'Eli, car ses fils ont en fait failli à leurs responsabilités ( 1 Samuel 8:1 ; 1 Samuel 8:5 ) et, à notre connaissance, ne sont jamais devenus prêtres.
Il est vrai que sa maison fut plus tard « établie » en ce sens que son petit-fils devint le musicien en chef de David, et père de quatorze fils et filles ( 1 Chroniques 6:33 : 1 Chroniques 6:33 ; 1 Chroniques 25:1 ; 1 Chroniques 25:4 ), mais ce n'était pas en tant que prêtres, et la pensée dans la prophétie semble ici être que l'assurance devait être d'une maison liée à la prêtrise.
La maison de Samuel n'était plus liée à la prêtrise après sa mort. Eux aussi avaient perdu le droit de l'être. Ainsi, Samuel aurait pu être un candidat potentiel, mais il ne remplissait pas toutes les conditions. Il n'a rempli que partiellement les conditions.
« Et il arrivera que tous ceux qui resteront dans ta maison viendront se prosterner devant lui pour une pièce d'argent et une miche de pain, et diront : « Mettez-moi, je vous prie, dans l'un des prêtres. ' bureaux, afin que je puisse manger un morceau de pain.
En termes d'attente messianique, la pensée ici est que le Souverain Sacrificateur à venir sera si exalté que ce sacerdoce actuel devra s'humilier devant Lui afin de recevoir les nécessités de la vie, désirant Le servir afin de profiter de leur pain. Nous trouvons un accomplissement de cela représenté dans le repas d'alliance offert aux foules par Jésus, suivi de Son exposition en termes de besoin de Le recevoir comme le Pain de vie Jean 6:35 . Tout devrait venir à Lui de cette manière. Si nous voulons vivre, nous devons aussi manger de Lui.
Mais cette image vivante souligne également comment la lignée d'Eli sera humiliée dans un avenir proche. Dans un avenir proche, ceux qui sont de sa lignée devront se soumettre à la lignée d'Eléazar pour recevoir leur part de prêtre, et leur humiliation est accentuée. Ils seront relativement démunis. Tel sera le destin de la maison d'Eli à cause de leur comportement atroce et sacrilège.