Commentaire de Peter Pett sur la Bible
1 Samuel 21:8-15
David The Champion Slayer est humilié devant le roi de Gath ( 1 Samuel 21:8 ).
Ce ne peut sûrement pas être une coïncidence si dans ce passage, le temps misérable de David à Gath est précédé d'un rappel d'une autre rencontre avec Gath qui avait apporté à David une grande gloire. Quelqu'un aurait-il pu prévoir que la jeunesse ouverte, honnête et craignant Dieu de 1 Samuel 17 , qui n'avait peur de personne et ne se souciait que de l'honneur de YHWH, se transformerait si rapidement en David trompeur et complice de 1 Samuel 21 , qui avait peur de tout le monde et ne recherchait que sa propre sécurité ?
Le chiasme commence par un rappel du moment de plus grande gloire de David (jusqu'à présent), la conquête de Goliath, même s'il est malheureusement accompagné d'une indication de sa lâche tromperie. Mais cela se termine par une figure de dribble pathétique qui a tout aussi facilement trompé le roi de Gath. David deviendrait certainement un grand roi, mais ce n'était sans doute pas son moment le plus fier, car le héros d'Elah se révélait être rien de mieux que le menteur de Nob et le crétin de Gath. Ce n'était pas du tout une très belle image. À un niveau aussi bas, le péché amène même le plus grand.
Bien sûr, David a dépassé cet échec, et c'est un rappel important pour nous qu'il n'était qu'un homme après tout. Mais pendant un court instant, son masque a glissé, et une partie de ce qu'il était vraiment en dessous est ouvert devant nous. Nous avons ici un aperçu du dernier meurtrier d'Urie le Hittite ( 2 Samuel 11 ). Combien il était différent en ce moment de son grand Successeur, celui dont il était dit : « Il n'a commis aucun péché, et il n'a pas été trouvé de ruse dans sa bouche » ( 1 Pierre 2:22 ). Il est allé à une croix plutôt que de se comporter de cette façon.
Ainsi, ce qui suit dans Gath est probablement destiné à être considéré comme la conséquence des mensonges de David devant Achimélec. Une chose mène à une autre. Et tandis que la description de sa folie feinte a sans aucun doute été considérée plus tard comme une bonne blague, cela n'aurait été rien de moins qu'une humiliation totale pour David. Il aurait été amené à reconnaître que si par sa tromperie il avait échappé à la mort aux mains de Saül, c'était simplement pour devenir une figure pathétique d'amusement pour les Philistins.
Et c'est probablement ainsi que l'écrivain l'a vu aussi, car il dessine dans un contraste délibéré la pensée du héros majestueux qui a tué Goliath, mais en même temps a trompé le prêtre, causant sa mort, et la figure pathétique dribble qui a également trompé le roi de Gath. Son but était apparemment de faire ressortir que par ses mensonges et sa tromperie, même le grand David a été amené aux profondeurs de l'humiliation.
Il est probable, en effet, qu'il considérait que David s'était attiré tous ses ennuis par son comportement antérieur. En d'autres termes, il dit que cela, avec le massacre des prêtres, était la conséquence de la malhonnêteté de David. C'était un lourd tribut à payer pour sa tromperie.
Une analyse.
a Et David dit à Achimélec : « Et n'y a-t-il pas ici sous ta main une lance ou une épée ? Car je n'ai apporté ni mon épée ni mes armes avec moi, parce que les affaires du roi exigeaient de la hâte » ( 1 Samuel 21:8 ).
b Et le sacrificateur dit : « L'épée de Goliath le Philistin, que tu as tué dans la vallée d'Éla, voici, elle est ici enveloppée dans un drap derrière l'éphod. Si vous voulez bien prendre cela, prenez-le, car il n'y en a pas d'autre que cela ici. Et David a dit : « Il n'y en a pas comme ça. Donne-le-moi » ( 1 Samuel 21:9 ).
c Et David se leva, et s'enfuit ce jour-là par crainte de Saül, et se rendit auprès d'Akish, roi de Gath ( 1 Samuel 21:10 ).
d Et les serviteurs d'Akish lui dirent : « N'est-ce pas David le roi du pays ? Ne l'ont-ils pas chanté l'un à l'autre dans des danses, en disant : « Saül a tué ses milliers, et David ses dix mille ? ( 1 Samuel 21:11 ).
c Et David rangea ces paroles dans son cœur, et il eut une grande peur d'Akish, roi de Gath ( 1 Samuel 21:12 ).
b Et il changea de conduite devant eux, et se fit passer pour fou entre leurs mains, et gratta aux portes de la porte, et laissa tomber sa salive sur sa barbe ( 1 Samuel 21:13 ).
a Alors Akish dit à ses serviteurs : « Voici, vous voyez que l'homme est fou. Pourquoi alors me l'avez-vous amené ? Me manque-t-il de fous pour que vous ayez amené ce garçon à faire le fou en ma présence ? Est-ce que cet homme viendra chez moi ? ( 1 Samuel 21:14 ).
Notez que dans 'a', étant entré dans la 'maison' de YHWH, David trompe avec succès Ahimelech, tandis que dans le parallèle, il trompe si bien Akish qu'il n'est pas recherché dans sa maison. Dans 'b', il est considéré comme le héros chéri de la vallée d'Elah, et dans le parallèle, il est considéré comme le crétin dribble de Gath. En 'c' il va voir le roi de Gath par peur de Saul, et en parallèle il craint le roi de Gath à cause de ce qui est dit à son sujet. Au centre du « d », les serviteurs d'Akish décrivent la gloire de David, seulement pour que l'image s'éteigne rapidement pour devenir celle d'un fou baveux.
' Et David dit à Achimélec : « Et n'y a-t-il pas ici sous ta main une lance ou une épée ? Car je n'ai emporté ni mon épée ni mes armes, parce que les affaires du roi exigeaient de la hâte. '
Nous ne pouvons pas éviter l'implication ici de la tromperie de David, et même de son manque de scrupules, en trompant Ahimelech. Le héros s'avère un instant avoir des pieds d'argile. Non seulement il entre dans la maison de YHWH et obtient de lui du pain saint par tromperie, mais il accepte également l'épée de Goliath, sans aucun doute sous de faux prétextes. Les deux étaient, bien sûr, des actions qui étaient extérieurement compréhensibles à un niveau humain.
Il avait faim et n'avait pas d'armes, et il savait qu'un roi vengeur était à ses trousses, mais dans le cas où sa tromperie entraînerait un lourd tribut payé par les prêtres, et nous ne pouvons honnêtement pas l'excuser. Tout ce que nous pouvons faire est d'apprendre la leçon de peur de faire la même chose. Nous pouvons entendre une voix derrière nous qui dit : « Allez et ne faites pas de même ».
» Et le prêtre a dit: « L'épée de Goliath , le Philistin, que vous avez tué dans la vallée de Elah, voici, il est enveloppée dans un drap , derrière l'éphod. Si vous voulez bien prendre cela, prenez-le, car il n'y en a pas d'autre que cela ici. Et David a dit : « Il n'y en a pas comme ça. Donnez-le-moi. '
L'honnête et plutôt naïf Ahimelech ne voulait pas laisser tomber le commandant le plus populaire de Saül, et il lui expliqua qu'ils avaient effectivement une épée sur place. C'était l'épée de Goliath de Gath, « le Philistin », que David avait tué. Voici un rappel que ce même David était le héros d'Elah. Mais hélas! Il était aussi le menteur de Nob. Le contraste entre le menteur de Nob et le héros d'Elah est impossible à éviter, surtout au vu de ce qui suit, où il s'enfonce à un niveau encore plus bas.
La situation était encore aggravée par l'endroit où se trouvait l'épée. Il était suspendu, enveloppé dans un tissu, derrière l'éphod, le vêtement sacerdotal au moyen duquel la vérité pouvait être obtenue de YHWH. Si seulement Ahimélec avait consulté l'éphod, quelle misère sa maison aurait été épargnée. Mais il l'écarta pour atteindre l'épée pour David. Et ainsi il a partagé son péché.
On ne nous a pas dit auparavant comment l'épée de Goliath est arrivée ici, mais cela aurait été une chose naturelle pour Israël de la stocker devant YHWH comme trophée.
' Et David se leva, et s'enfuit ce jour-là par crainte de Saül, et alla vers Akish, roi de Gath.'
Ayant reçu le pain saint et l'épée de Goliath sous de faux prétextes, David s'enfuit d'Israël à cause de sa crainte de Saül, et se rendit chez Akish, roi de Gath, portant sans doute l'épée de Goliath. Son but était probablement de s'offrir comme chef mercenaire hébreu à Akish. Ainsi, il était prêt à devenir « presque un Philistin ». Mais cela aurait signifié se battre contre son propre peuple. La tromperie menait tristement à la trahison, même s'il lui semblait n'avoir que peu d'alternative.
' Et les serviteurs d'Akish lui dirent : « N'est-ce pas David le roi du pays ? Ne l'ont-ils pas chanté l'un à l'autre dans des danses, en disant : « Saül a tué ses milliers, et David ses dix mille ? '
Cependant, même dans son péché, YHWH veillait sur lui, de sorte que les serviteurs d'Akish dirent à Akish : « N'est-ce pas David, le roi du pays ? Notez qu'il ne dit pas « le roi d'Israël ». Et en effet, ce qu'ils voulaient dire est mis en évidence dans la citation qui suit. Saül était peut-être le roi titulaire d'Israël, mais celui vers qui le peuple du pays se tournait était David. Il était le roi de leurs cœurs.
Car comparé aux milliers de Saül, il était considéré comme ayant tué des dizaines de milliers. Et beaucoup d'entre eux Philistins à cela ! Nous ne savons pas si cela a été dit en admiration ou en critique. Mais de toute façon, cela produisit le bon effet dans le cœur de David. Il réalisa soudain ce qu'il faisait.
Notez que dans l'en-tête du Psaume 34 Achish est donné son nom titulaire d'Abimélec. pour lequel comparer Genèse 20:2 ; Genèse 21:32 .
' Et David rangea ces paroles dans son cœur, et il eut une grande peur d'Akish, le roi de Gath.'
Lorsque David réalisa ce que les Philistins disaient (il ne parlait probablement pas très bien leur langue), une peur froide s'empara de son cœur. Il a reconnu que ce qu'ils disaient le mettait en grand danger. Et il eut peur de ce que le roi de Gath pourrait faire. Le puissant conquérant de Goliath fut ainsi réduit à une terreur abjecte. Et tout cela parce qu'il était là par tromperie, portant une épée qui le désignait comme un ennemi.
« Et il changea de conduite devant eux, et se fit passer pour fou entre leurs mains, et gribouilla sur les portes de la grille, et laissa tomber sa salive sur sa barbe.
Le contraste entre le conquérant de Goliath et le voyou de Gath que nous voyons maintenant ici est difficile à supporter. Car ici, ce puissant héros a changé de comportement et au lieu de rester fier, il a commencé à feindre la folie. C'était à cela que sa tromperie l'avait amené. Le fait qu'il était « entre leurs mains » suggère probablement qu'il avait été arrêté. Ainsi, pour les persuader de le laisser partir, il grattait aux portes du palais, et laissait couler de la salive le long de sa barbe, se comportant comme un fou. Les fous étaient traités avec crainte par les anciens car ils les considéraient comme possédés par les dieux. Ils ne seraient donc que trop heureux de le laisser partir. Si seulement Goliath avait pu le voir maintenant.
Plus tard dans 1 Samuel 27 il reviendra sous une apparence très différente en tant que chef d'une armée de mercenaires. Mais à présent, il n'était qu'un objet de ridicule. Il n'y a aucune raison de douter que cela se soit réellement produit. Personne n'aurait plus tard inventé une histoire comme celle-ci à propos de David.
' Alors Akish dit à ses serviteurs : « Voici, vous voyez que l'homme est fou. Pourquoi alors me l'avez-vous amené ? Me manque-t-il de fous pour que vous ayez amené cet homme à faire le fou en ma présence ? Est-ce que cet homme viendra chez moi ? '
Quand Akish a vu le comportement de ce triste spectacle que ses hommes avaient apporté, il les a réprimandés. Ne pouvaient-ils pas voir que l'homme était fou ? Pourquoi donc lui avait-on amené l'homme, alors qu'il avait déjà assez de fous dans sa cour ! (Achish avait clairement un fort sens de l'humour). Pensaient-ils vraiment qu'il allait prendre un homme comme celui-ci dans sa maison comme domestique de sa maison ? Où étaient leurs cerveaux ? Mais bien qu'il ne s'en soit pas rendu compte, il accomplissait la volonté de YHWH. Gath ne correspondait pas aux plans de YHWH pour David. Il le voulait en Israël.
Le Psaume que David a écrit après cet épisode, sans doute dans la grotte d'Adullam, fait en fait ressortir la reconnaissance par David de la façon dont YHWH l'avait délivré. Même accablé par les conséquences de la tromperie, il reconnut que YHWH ne l'avait pas abandonné (voir Psaume 34 ).