Commentaire de Peter Pett sur la Bible
1 Samuel 22:6-15
Saül révèle ses vraies couleurs ( 1 Samuel 22:6 ).
Pendant que David traversait sa période de raffinage, Saül affichait ses vraies couleurs. Contrairement à David, il n'a pas appris de ses tribulations. Il les a plutôt utilisés comme base à partir de laquelle lancer d'autres maux.
Il semble qu'il avait constamment fait sortir ses espions pour David, car il apprit enfin que David « avait été découvert », que ses allées et venues étaient connues et qu'il avait accumulé un bon nombre d'adeptes. Cela le fit paniquer et il se décida aussitôt à établir sa propre position, d'abord en promettant des récompenses à ceux qui le suivaient, et en second lieu en détruisant sans scrupules tous ceux qu'il considérait comme s'opposant à lui, en l'occurrence les prêtres de Nob.
L'état d'esprit se manifeste dans le fait qu'il accuse même Jonathan son propre fils de comploter contre lui et d'exciter David à lui causer des ennuis. Il semble s'être débarrassé de toute retenue. La vérité était que la pensée de David rongeait son âme, malheureusement à cette époque au détriment des prêtres innocents de Nob. C'était un homme différent du jeune homme que Samuel avait oint pour être roi tant d'années auparavant, et à la fin, tout s'était produit par un ou deux actes majeurs de désobéissance contre YHWH.
a Et Saül apprit que David était découvert (« était connu »), et les hommes qui étaient avec lui. Or Saül était assis à Guibea, sous le tamaris de Rama, sa lance à la main, et tous ses serviteurs se tenaient autour de lui ( 1 Samuel 22:6 ).
b Et Saül dit à ses serviteurs qui se tenaient près de lui : « Écoutez maintenant, Benjaminites. Le fils de Jessé donnera-t-il à chacun de vous des champs et des vignes ? Vous fera-t-il tous capitaines de milliers et capitaines de centaines, que vous avez tous conspiré contre moi, et il n'y en a aucun qui me révèle quand mon fils fait alliance avec le fils de Jessé, et il n'y a aucun de vous qui est désolé pour moi, ou me révèle que mon fils a soulevé mon serviteur contre moi, pour qu'il me guette, comme aujourd'hui ? ( 1 Samuel 22:7 ).
c Alors répondit Doeg l'Édomite, qui se tenait près des serviteurs de Saül, et dit : « J'ai vu le fils d'Isaï venir à Nob, vers Achimélec, fils d'Ahitub. Et il interrogea YHWH pour lui, et lui donna des vivres, et lui donna l'épée de Goliath le Philistin » ( 1 Samuel 22:9 ).
d Alors le roi envoya appeler le sacrificateur Achimélec, fils d'Achitub, et toute la maison de son père, les sacrificateurs qui étaient à Nob, et tous vinrent vers le roi ( 1 Samuel 22:11 ).
e Et Saül dit : « Écoute, fils d'Achitub. Et il répondit : « Me voici, mon seigneur » ( 1 Samuel 22:12 : 1 Samuel 22:12 ).
f Et Saül lui dit : « Pourquoi as-tu comploté contre moi, toi et le fils d'Isaï, en ce que tu lui as donné du pain et une épée, et que tu as demandé à Dieu pour lui, afin qu'il se dresse contre moi, pour guetter, comme aujourd'hui ? ( 1 Samuel 22:13 ).
g Alors Achimélec répondit au roi, et dit : « Et qui parmi tous tes serviteurs est aussi fidèle que David, qui est le gendre du roi, et qui est reçu en audience avec toi, et qui est honoré dans ta maison ? ( 1 Samuel 22:14 ).
f « Ai-je commencé aujourd'hui à m'enquérir auprès de Dieu pour lui ? Que ce soit loin de moi. Que le roi n'impute rien à son serviteur, ni à toute la maison de mon père, car ton serviteur ne sait rien de tout cela, ni plus ni moins » ( 1 Samuel 22:15 ).
e Et le roi dit : « Tu mourras certainement, Ahimélec, toi et toute la maison de ton père » ( 1 Samuel 22:16 ).
d Et le roi dit au garde qui se tenait autour de lui : « Retourne et tue les sacrificateurs de YHWH, parce que leur main aussi est avec David, et parce qu'ils savaient qu'il s'enfuyait, et ne me l'ont pas révélé. » Mais les serviteurs du roi ne voulaient pas étendre leur main pour tomber sur les sacrificateurs de YHWH ( 1 Samuel 22:17 ).
c Et le roi dit à Doeg : « Tourne-toi et tombe sur les sacrificateurs. » Et Doeg l'Edomite se retourna, et il tomba sur les sacrificateurs, et il tua ce jour-là quatre-vingt-cinq personnes qui portaient un éphod de lin. Et il frappa Nob, la ville des sacrificateurs, avec le tranchant de l'épée, hommes et femmes, enfants et nourrissons, et bœufs et ânes et brebis, avec le tranchant de l'épée ( 1 Samuel 22:18 ).
b Et l'un des fils d'Achimélec, fils d'Achitub, nommé Abiathar, s'échappa et s'enfuit après David. Et Abiathar dit à David que Saül avait tué les prêtres de YHWH ( 1 Samuel 22:20 ).
a Et David dit à Abiathar : « Je savais ce jour-là, quand Doeg l'Édomite était là, qu'il le dirait sûrement à Saül. J'ai causé la mort de toutes les personnes de la maison de votre père. Reste avec moi et n'aie pas peur. Car celui qui cherche ma vie cherche ta vie. Car avec moi tu seras sous protection » ( 1 Samuel 22:22 ).
Notez que dans 'a', Saül consultait en conseil ses principaux courtisans à la suite de sa découverte des activités néfastes du méchant David, jugeant théoriquement Israël avec justice, tandis que dans le parallèle, le même 'méchant David' parle au seul Prêtre survivant de YHWH et l'assurant de sa protection contre les illégalités de Saul. (Nous pouvons sérieusement nous demander qui agissait en tant que « oint » légitime de YHWH dans ce cas ?).
Dans 'b', Saul beurre les Benjaminites et les soudoie pour qu'ils restent fidèles tout en les accusant de ne pas l'avoir informé d'activités de trahison, tandis que dans le parallèle David est informé par un orphelin Abiathar de ce que ce même Saul a fait aux prêtres de YHWH , ce qui était pire qu'une trahison, c'était un sacrilège. Dans 'c' Doeg l'Edomite informe sur ce qu'il considère comme la trahison d'Ahimelech, et en parallèle, il tue Ahimelech et tous ses proches pour cette trahison présumée.
Dans 'd' Saul appelle tous les prêtres de Nob, et en parallèle ordonne leur massacre. Dans 'e', Saül appelle 'le fils d'Ahitub' à parler, et en parallèle, il lui dit que lui et toute la maison d'Ahitub doivent mourir. Dans 'f', Saül accuse Ahimelech d'avoir demandé à YHWH au nom de David, et dans le parallèle Ahimelech souligne qu'il n'avait pas seulement commencé à le faire, mais qu'il le faisait depuis un certain temps avec la connaissance du roi. Au centre du « g », la valeur de David est soulignée et soulignée.
' Et Saül apprit que David était découvert et les hommes qui étaient avec lui. Or Saül était assis à Guibea, sous le tamaris de Rama, sa lance à la main, et tous ses serviteurs se tenaient autour de lui.
Le passage commence par Saül rassemblant son conseil consultatif parce que ses espions ont découvert où se trouvait David et avaient également annoncé qu'il avait rassemblé une armée autour de lui. Il était courant en Israël que des activités telles que celle de Saul se déroulent en plein air à l'ombre des arbres (comparer Juges 4:5 ).
Dans ce cas, c'était sous 'le tamaris sur la hauteur' où il ferait frais. Il était assis là, portant sa lance de cérémonie (tous les conseillers prennent garde), tandis que tous les conseillers se tenaient autour. C'était une situation formelle, apparemment de la plus haute légalité. Mais le passage se terminera par une victime orpheline qui était sainte pour Dieu cherchant la protection de cette légalité avec David, à la lumière du massacre de tous les saints grands prêtres de YHWH à la suite d'un faux verdict de ce même tribunal.
’ Et Saül dit à ses serviteurs qui se tenaient près de lui : « Écoutez maintenant, vous Benjaminites. Le fils de Jessé donnera-t-il à chacun de vous des champs et des vignes ? Vous fera-t-il tous capitaines de milliers et capitaines de centaines, que vous avez tous conspiré contre moi, et il n'y en a aucun qui me révèle quand mon fils fait alliance avec le fils de Jessé, et il n'y a aucun de vous qui est désolé pour moi, ou me révèle que mon fils a soulevé mon serviteur contre moi, pour qu'il me guette, comme aujourd'hui ? '
Saul s'adresse alors à ses « serviteurs » (ses courtisans et commandants). Le fait qu'il les appelle « Benjaminites » démontre à quel point le gouvernement paroissial de Saul est devenu. Il régnait maintenant par l'intermédiaire de ses favoris, dont son fils à ce moment-là ne faisait clairement pas partie, et favorisait sa propre tribu. Et il leur fait remarquer que sous le fils de Jessé, ils perdraient leurs droits spéciaux et leurs honneurs, car il n'était pas un Benjaminite. Cela les paierait donc de rester avec lui. Ils devaient être de bons politiciens.
Mais il démontre ensuite sa paranoïa en suggérant que son fils Jonathan est de mèche avec David contre lui et planifie sa chute, et en effet que David est en quelque sorte « à l'affût » de lui. Les deux étaient faux. Mais il était tellement obsédé par l'idée que David cherchait à prendre le contrôle de son royaume qu'il ne pouvait pas séparer la réalité de la fiction.
Notez la triple description, « aucun n'a révélé que son fils était de connivence avec David », « aucun d'eux n'est désolé pour lui », « aucun d'entre eux n'a révélé ce que son propre fils a fait en soulevant David contre lui ». En d'autres termes, tout le monde le retient complètement (et cela à propos de choses dont ils ne pouvaient rien savoir).
Donc tout est faux dans sa déclaration qui est simplement la révélation d'un paranoïaque gouvernant mal et injustement, accomplissant seulement trop littéralement ce contre quoi Samuel avait mis en garde dans 1 Samuel 8:10 .
' Alors Doëg l'Édomite répondit, qui se tenait près des serviteurs de Saül, et dit : « J'ai vu le fils d'Isaï venir vers Nob, vers Achimélec, fils d'Ahitub. Et il interrogea YHWH pour lui, et lui donna des vivres, et lui donna l'épée de Goliath le Philistin. '
Le seul qui répondit à ses accusations injustes fut Doeg l'Édomite. Tous les autres restèrent silencieux avec leurs propres pensées. Mais Doeg voulait s'attirer les bonnes grâces de Saul. En effet, nous découvrons quel genre d'homme il était dans 1 Samuel 22:18 . Et il a informé Ahimelech. Il n'a pas vraiment menti. Mais il ne peut pas être acquitté d'avoir délibérément nourri les soupçons injustifiés de Saul sans égard pour les conséquences, et il n'a fait aucune tentative pour indiquer la vraie vérité concernant ce qu'il avait vu. Il ne présente pas de plus beau tableau que Saul.
Doeg est décrit comme « se tenant aux côtés des serviteurs de Saul ». En d'autres termes, il était un cintre. Il était probablement là parce qu'il était le berger en chef de Saül, ce qui serait un poste assez important, tout en ne faisant pas de lui un membre du conseil interne composé de fonctionnaires de la cour et de commandants sur le terrain. Il a peut-être ressenti à la fois cela et son infériorité en tant qu'Édomite, et il a peut-être même ressenti du ressentiment pour la façon dont il avait été traité au Sanctuaire comme un prosélyte.
Il apparaît ainsi heureux de se défouler en critiquant les prêtres afin de démontrer qu'ils n'étaient pas aussi bons qu'ils le prétendaient. Il est cependant douteux qu'il ait réalisé jusqu'où Saul irait. Mais nous devons noter à cet égard que lorsqu'il l'a découvert, il en a profité avec joie et sans cœur. C'était donc un personnage tout à fait désagréable.
« Alors le roi envoya appeler le prêtre Achimélec, fils d'Ahitub, et toute la maison de son père, les prêtres qui étaient à Nob, et tous vinrent vers le roi.
A convenablement éveillé ses soupçons, Saul envoya chercher Ahimélec, et avec eux « toute sa maison ». Ce dernier fait démontre déjà que Saul avait de mauvaises intentions à leur égard. Il cherchait des boucs émissaires. Et cela en dépit du fait que presque tout le monde aurait reconnu qu'Ahimelech était probablement innocent. Pourquoi aurait-il soupçonné le gendre du roi ? Il est douteux que la majorité des prêtres aient voulu venir. Les humeurs inexplicables de Saul étaient bien connues. Mais ils n'avaient pas d'autre choix que d'obéir à un ordre royal, et sans aucun doute sont venus avec crainte.
' Et Saül dit : " Ecoute, toi, fils d'Ahitub. " Et il répondit : « Me voici, mon seigneur. » '
Saul l'appelle « fils d'Ahitub ». Ce n'était pas un début très prometteur. Parler d'un homme de cette manière était généralement considéré comme insultant, comme s'il n'était pas digne que son propre nom soit donné. Mais Ahimelech répondit respectueusement et ouvertement. Sa conscience était claire.
» Et Saül lui dit: « Pourquoi avez - vous conspiré contre moi, toi et le fils d'Isaï que tu lui as donné du pain et une épée, et ont demandé de Dieu pour lui, qu'il devrait monter contre moi, à guetter, comme aujourd'hui ? '
Comme dans le cas de Jonathan au verset 8, Saul relie Ahimélec au « fils d'Isaï » (une autre expression insultante) comme si les deux s'étaient entendus. Mais les choses incluses dans l'accusation étaient assez innocentes. Il avait simplement fourni à David du pain et une épée et des conseils de YHWH parce qu'il avait pensé qu'il était là au service de Saül. C'étaient des choses assez innocentes si elles étaient fournies à quelqu'un dont il n'avait aucun soupçon.
' Alors Achimélec répondit au roi, et dit : « Et qui parmi tous tes serviteurs est aussi fidèle que David, qui est le gendre du roi, et est pris dans ton conseil et est honorable dans ta maison ?
En effet, Ahimelech a clairement exprimé sa position. Pourquoi aurait-il dû se méfier d'un homme qui avait fidèlement servi Saül, qui était son gendre, qui avait une audience constante avec Saül et qui avait une position honorée dans sa maison ? La description n'est pas seulement destinée par l'écrivain à être une défense, mais aussi à être une véritable description du personnage de David. Il voulait que tout le monde reconnaisse que c'était vraiment à quoi ressemblait David, un courtisan et un commandant honorable et digne de confiance.
« Ai-je commencé aujourd'hui à interroger Dieu pour lui ? Que ce soit loin de moi. Que le roi n'impute rien à son serviteur, ni à toute la maison de mon père, car ton serviteur ne sait rien de tout cela, plus ou moins.
Il a souligné en outre que son enquête auprès de YHWH en son nom n'était pas une chose nouvelle comme s'il ne l'avait pas fait auparavant. Il avait souvent demandé à YHWH pour lui, et personne n'avait jamais suggéré que c'était mal. Il était donc loin de la vérité de suggérer qu'il conspirait de quelque manière que ce soit avec lui. Et ainsi il demanda au roi de ne rien y lire qui n'était pas vrai, à la fois pour lui-même et pour la maison de son père qu'il reconnaissait être en danger, sinon ils n'auraient pas été là.
La propension des rois au massacre généralisé lorsqu'ils soupçonnaient une trahison était bien trop connue pour être ignorée. Et il a fini par se culpabiliser, tout en assurant à Saul que ce ne serait pas justifié. La vérité était, insista-t-il, qu'il ne savait rien d'aucune conspiration.