Commentaire de Peter Pett sur la Bible
1 Samuel 25:1-3
La fin d'un prophète et une introduction à un fou ( 1 Samuel 25:1 ).
La mort de Samuel introduit une période de folie, peut-être afin de faire ressortir ce qui a entraîné la perte de son influence. Cette période commence avec l'histoire de Nabal le fou, (« Nabal est son nom et la folie est avec lui » - 1 Samuel 25:25 ) illustrant la folie des riches en Israël envers David sous Saül, et continue avec l'autre acte grossier de folie de Saül contre David dans lequel il déclare : " J'ai fait le fou et j'ai commis une erreur excessive " ( 1 Samuel 26:21 ).
Ce n'est probablement pas par hasard qu'après avoir décrit la mort de Samuel et son enterrement « dans sa maison », Nabal est décrit comme « de (la maison/famille) de Caleb ». Dans le contexte, la deuxième description peut être considérée comme indiquant de façon plutôt inquiétante le fait que Nabal rejoindra lui aussi sous peu ses pères.
Une autre chose à noter est que la description de la mort et de l'enterrement de Samuel qui introduit ensuite la folie et la fin de Nabal ( 1 Samuel 25:1 ), met en parallèle des mots similaires sur la mort et l'enterrement de Samuel qui commencent le passage qui introduit la folie finale et la fin de Saül ( 1 Samuel 28:3 ).
La fin de Nabal en tant que « fou » semblerait donc être conçue comme une sorte de pré-indication de ce qui arrivera à Saul le fou. Ce parallèle peut être vu comme confirmé par un certain nombre d'indications supplémentaires que nous devrions relier les deux :
1). Les "trois mille brebis" de Nabal ( 1 Samuel 25:2 ) peuvent être considérées comme parallèles aux "trois mille hommes" de Saül ( 1 Samuel 24:2 ).
2). David est décrit comme « votre fils » pour tous les deux ( 1 Samuel 24:11 : 1 Samuel 24:11 ; 1 Samuel 24:16, 1 Samuel 24:11 : 1 Samuel 24:16 ; 1 Samuel 25:8 ).
3). Nabal organise une fête dans sa maison « comme la fête d'un roi » ( 1 Samuel 25:36 ).
4). Tous deux subiraient bientôt une mort prématurée à cause de leur opposition à David ( 1 Samuel 25:38 ; 1 Samuel 31:6 ).
En revanche, nous avons la présentation de David, l'homme qui 'a agi avec sagesse' ( 1 Samuel 18:15 ; 1 Samuel 18:30 ) et avait 'un beau visage' ( 1 Samuel 16:12 ), qui peut être mis en parallèle avec la présentation d'Abigail, l'épouse de Nabal, comme une femme de 'bonne intelligence' et de 'beau visage'.
Tous les deux (David et Abigail) profiteraient de la «vie» ensemble et partageraient un avenir glorieux. Ainsi l'histoire de Nabal et Abigaïl est une sorte de camée de l'histoire des vies de Saül et David, l'un insensé et condamné, l'autre sage et beau et destiné à la vie et à la gloire.
Une analyse.
a Et Samuel mourut, et tout Israël se rassembla, et se lamenta sur lui, et l'enterra dans sa maison à Rama ( 1 Samuel 25:1 a).
b Et David se leva et descendit dans le désert de Paran ( 1 Samuel 25:1 b).
c Et il y avait un homme à Maon, dont les possessions étaient au Carmel, et cet homme était très prospère, et il avait trois mille brebis et mille chèvres. Et il tondait ses brebis au Carmel, et le nom de l'homme était Nabal ( 1 Samuel 25:2 a).
b Et le nom de sa femme Abigaïl, et la femme était intelligente et d'un beau visage ( 1 Samuel 25:3 b).
a Mais l'homme était grossier et méchant dans ses actions, et il était 'de (la maison de) Caleb' ( 1 Samuel 25:3 c).
Notez que dans 'a' Samuel est mort et tous l'ont pleuré, et il a été enterré 'dans sa maison' (dans son jardin ou tombe familiale) et en parallèle nous avons un homme sur le point de mourir que personne ne se lamentera, qui était de bonne souche, c'est-à-dire 'de Caleb', et était, sans s'en douter, sur le point de rejoindre Caleb 'dans sa maison'. Sa mort est dépeinte comme une sorte de précurseur de celle de Saul, la mort d'un fou. Il est en contraste avec celui qui vit et qui porte sur lui le manteau de Samuel.
En 'b', nous avons David, l'homme oint par Samuel qui vivra, et en qui l'avenir se trouvait alors qu'il poursuivait et prolongeait l'œuvre de Samuel, et que nous savons d'après ce qu'on nous a déjà dit était d'un beau visage ( 1 Samuel 16:12 ) et sage dans ses relations ( 1 Samuel 18:15 ; 1 Samuel 18:30 ), et en parallèle nous avons la femme Abigail ('mon père est joie') qui vivra et partagera cet avenir, qui était aussi de bonne intelligence et de belle physionomie.
Au centre de « c », nous avons une description d'un homme prospère, qui célébrait une abondante « récolte » de laine avec une démonstration extérieure d'hospitalité, mais dont le nom était Nabal (« fou », comparez Psaume 14:1 ; Proverbes 30:22 ). Comme Saül, il n'inclurait pas David, et c'est ainsi qu'il vécut et mourut comme un fou.
' Et Samuel mourut, et tout Israël se rassembla, et se lamenta sur lui, et l'enterra dans sa maison à Rama.'
Nous avions presque perdu de vue Samuel au milieu des folies de Saül et de la préservation de David par YHWH, mais nous nous rappelons maintenant qu'il avait continué son œuvre prophétique en Israël et qu'il était généralement très aimé. Ainsi, lorsqu'il mourut, tout Israël se rassembla pour le pleurer. Et il a ensuite été enterré dans sa maison ancestrale, sans doute dans un tombeau ou un mausolée spécial dans le parc (comparer 2 Rois 21:18 ; avec 2 Chroniques 33:20 .
L'enterrer littéralement dans la maison reviendrait à la rendre impur définitivement). Quel contraste avec Nabal que personne ne semble avoir déploré (bien qu'il ait sans doute eu de riches funérailles), et avec Saül qui a été déshonoré dans sa mort ( 1 Samuel 31:10 ) et dont seuls quelques-uns se souviennent ( 1 Samuel 31:11 ), qui l'a enterré loin de sa demeure ancestrale ( Ésaïe 1:13 ).
Dans ce passage, la description de la fin de Samuel mène à l'histoire d'un homme qui se comporta comme un fou et mourut comme un fou. Une description parallèle dans 1 Samuel 28:3 mène à l'histoire de la façon dont Saül s'est également comporté comme un imbécile, et comment, alors qu'il semble être mort bravement, il a connu la fin d'un imbécile. Si David avait été avec lui lors de la bataille contre les Philistins au cours de laquelle il est mort, les choses auraient pu se passer très différemment.
'Et David se leva, et descendit dans le désert de Paran.'
En contraste avec la mort de Samuel est le fait que son protégé David a continué son avancement. Il ne mourut pas mais « se leva » et alla dans le désert et les pâturages de Paran, où il devait apprendre une leçon importante et gagner une bonne et belle épouse pour remplacer Michal qui lui avait été enlevé (25:44). Pour lui, la vie et les desseins de Dieu continuaient. Nous ne devons pas voir la « nature sauvage » simplement comme représentant un désert.
Dans de tels déserts, il y aurait beaucoup de bons pâturages, et quand parfois des endroits comme le Néguev étaient irrigués, ils pouvaient être très fertiles. 'Le désert de Paran' était dans la région au sud et au sud-ouest de la mer Morte, il représentait une vaste région délimitée par le désert de Shur à l'ouest et Edom à l'est, avec le désert du Sinaï au sud. En elle avaient erré Ismaël ( Genèse 21:21 ) et les Israélites errants, et de là étaient sortis les espions en Canaan ( Nombres 10:12 ; Nombres 12:16 ; Nombres 13:3 ).
Elle atteignit ainsi les confins de Canaan. Comme toutes ces régions, elle n'était pas étroitement définie, et le nom était clairement perçu ici comme décrivant vaguement une vaste zone s'étendant vers le nord en direction de Maon.
« Et il y avait un homme à Maon, dont les possessions étaient au Carmel, et cet homme était un homme très important, et il avait trois mille moutons et mille chèvres, et il tondait ses moutons au Carmel.
Vivant dans la ville de Maon, avec de vastes terres au Carmel (voir Josué 15:55 ), était un homme prospère et important qui avait de grands troupeaux de moutons et de chèvres. Maon et Carmel (maintenant Khirbet el-Karmil) se trouvaient dans une zone sauvage à l'ouest de la mer Morte et à 12 kilomètres (huit miles) au sud-sud-est d'Hébron. Ces zones étaient régulièrement exposées aux attaques des tribus en maraude et des bandits à la recherche de butin. (Il faut noter qu'il s'agissait d'un Carmel différent du Mont Carmel sur la côte méditerranéenne).
« Et il tondait ses moutons au Carmel. Comme décrit ci-dessus, la fin de la tonte des moutons était un moment de grande fête, où l'on célébrait la récolte de la laine. De la nourriture et des boissons en abondance seraient mises à disposition et les visiteurs seraient les bienvenus. Notez comment les festivités de Nabal sont décrites comme « comme la fête d'un roi » ( 1 Samuel 25:36 ).
En effet, détourner les gens de la disposition prévue serait considéré comme un signe de faveur et d'inimitié. Ainsi, il était assez courant que les chefs des tribus locales du désert, qui s'étaient abstenus de molester les troupeaux et dont la présence avait assuré le déroulement pacifique de la tonte des moutons et empêché les visiteurs indésirables d'y intervenir, envoyaient des représentants assurant les tondeurs de leur bonne volonté. et en même temps demander leur part de ce qui était fourni en tant que « voisins amicaux ». Refuser une telle demande aurait été considéré comme un acte d'inhospitalité, et donc d'inimitié, car c'était un moment d'hospitalité reconnue.
« Maintenant, le nom de l'homme était Nabal, et le nom de sa femme Abigaïl, et la femme était de bonne intelligence et d'un beau visage. »
Le nom de l'homme était Nabal, ce qui signifie « fou » (comparez Psaume 14:1 ). C'était peut-être un surnom par lequel il était devenu populairement connu en raison du genre d'homme qu'il était. En revanche, sa femme s'appelait Abigail, ce qui signifie "la joie est mon père". C'était une femme sensée et sage et très belle. Il est probable que l'écrivain entend nous voir ici un contraste entre Saül et David car il a précédemment révélé la folie de Saül (13:13; 26:21 - sacal), et la sagesse et la beauté de David (1S 18:15 ; 1 Samuel 18:30 ; 1 Samuel 16:12 ).
"Mais l'homme était dur (obstiné, grossier) et méchant dans ses actions, et il était de (de la maison / famille de) Caleb."
En contraste frappant avec sa femme, Nabal était obstiné et désagréable dans ses relations. La mention de son lien avec la maison/famille de Caleb (littéralement « de Caleb ») indiquait qu'il venait d'une maison noble, et était peut-être conçue dans son contexte comme un indice du fait qu'il rejoindrait bientôt ses pères dans le de la même manière que Samuel l'avait fait.
Caleb était de la maison « royale » de Juda. Il avait installé Hébron et le comté des collines alentour ( Juges 1:8 ). Son frère Othniel avait ensuite été juge et chef de guerre d'Israël ( Juges 3:9 ). Ainsi, comme Saul, Nabal avait de nobles ancêtres. Mais c'était un imbécile.
Comme nous l'avons vu, le contraste entre Nabal et Abigaïl est on ne peut plus frappant. C'était un imbécile, elle était de « bonne intelligence ». Il était méchant et peu généreux, elle était bonne et généreuse. Il était repoussant de caractère, elle était « belle », à la fois de caractère et d'apparence. Il était arrogant et irréfléchi, elle était humble et réfléchie. Il était impie, elle était pieuse. Il était un antagoniste, elle était une pacificatrice. Nous pourrions également dire la même chose de Saül tel qu'il était devenu et de David.