1 Samuel 25 - Introduction

La folie de Nabal ('l'imbécile') et la manière dont YHWH l'a traité tout en pourvoyant à David et à ses hommes par l'intermédiaire de la femme de Nabal ( 1 Samuel 25:1 ).

C'est le deuxième des trois exemples successifs dans lesquels David révèle son obéissance à YHWH en ne prenant pas sa propre vengeance sur ceux qui ont péché contre lui, et en conséquence de cela Abigaïl déclare qu'il sera nommé souverain sur Israël ( 1 Samuel 25:30 ). Cette déclaration de la royauté ordonnée de David est un aspect important de l'histoire.

L'incident s'intègre parfaitement ici car il donne une indication supplémentaire de la manière dont David a utilisé ses hommes sans nuire aux Israélites, alors qu'en même temps à la suite de l'incident, les événements lui ont confirmé que YHWH traiterait avec les imbéciles (et donc aussi avec Saul) en son temps. Mais cela montre aussi à quel point il aurait pu facilement devenir comme Saul, si YHWH n'avait pas utilisé Abigail pour le retenir et lui enseigner une leçon importante qu'il porterait à l'avenir.

Cela nous rappelle que David aussi pouvait être impérieux et impitoyable, et que s'il était certainement plus miséricordieux que ses contemporains, il pouvait aussi parfois être tout à fait impitoyable, comme nous aurons lieu de le découvrir plus tard. C'est un rappel qu'il était un homme bon, mais toujours un homme de son temps, ce que l'écrivain ne cherche pas à nous cacher (comparez, par exemple, 1 Samuel 27:9 ; 2 Samuel 8:2 , bien qu'il Il convient de noter que dans les deux cas, il s'agissait d'occurrences régulières de ces moments violents et pour des raisons de sécurité).

En effet, la question du bien par opposition au mal imprègne tout le récit. Les mots hébreux pour "bien" et "mal" apparaissent chacun sept fois dans le chapitre, ce qui n'est certainement pas une coïncidence. C'est le nombre de l'achèvement divin. Voir 1 Samuel 25:3 ; 1 Samuel 25:8 ; 1S 25:15 ; 1 Samuel 25:21 ; 1 Samuel 25:30 ; 1 Samuel 25:36 et 1 Samuel 25:3 ; 1S 25:17 ; 1 Samuel 25:21 ; 1 Samuel 25:26 ; 1S 25:34 ; 1 Samuel 25:39 (deux fois). Et on voit le bien triompher. Ainsi, l'incident est utilisé pour démontrer que David finira par triompher, tandis que Saül périra.

Afin de bien comprendre l'histoire, nous devons comprendre la cérémonie de la tonte des moutons. La tonte des moutons n'était pas seulement une période de dur labeur pour les tondeurs, dont beaucoup devaient être embauchés, mais se terminait aussi par une joyeuse fête à laquelle tout le quartier serait le bienvenu. Comparez comment Absalom a cherché à inviter le roi, et sinon lui ses propres frères, aux festivités de sa tonte de moutons, (bien que dans les deux cas, c'était parce qu'il préparait des méfaits pendant les festivités - 2 Samuel 13:23 ) .

C'était une époque où le vin coulait à flots, la générosité abondait et les hommes s'enivraient beaucoup en remerciant Dieu pour la "récolte" de la laine. C'est parce que Jacob savait que l'attention de Laban serait captée par les festivités de tonte des moutons qu'il s'éclipsait quand il le faisait, et les festivités expliquent pourquoi Laban ne l'a pas appris pendant trois jours ( Genèse 31:19 ). À certains égards, nous pourrions le comparer à des idées laïques sur Noël. Des cadeaux seraient souvent échangés, de la nourriture et des boissons seraient abondamment fournies et tous passeraient un bon moment.

Mais dans le cas de la tonte de troupeaux plus importants, il y avait une tentation évidente pour les tribus errantes et les hors-la-loi d'attendre que la tonte soit presque terminée, puis de fondre afin de réclamer leur butin. Ainsi, les tribus voisines, qui montraient leur patience et leur amitié en n'attaquant pas les troupeaux ou en ne perturbant pas l'activité de tonte des moutons, et en traînant et en « mettant en garde » les prédateurs, envoyaient de façon flagrante leurs représentants afin d'obtenir quelques-unes des bonnes choses offerts, les attendant ouvertement comme un acte d'hospitalité et une sorte de geste d'amitié en retour.

C'était avantageux pour les deux. Un historien moderne a écrit : « En une telle occasion festive près d'une ville ou d'un village, même à notre époque, un cheikh arabe du désert voisin ne manquerait guère de prononcer un mot, soit en personne, soit par message, et son message tant dans la forme que dans le fond, ne serait que la transcription du message de David ». Ainsi, l'action de David n'était pas aussi inhabituelle, ni aussi absurde que cela pourrait nous sembler.

C'était une méthode régulière de démonstration d'amitié mutuelle dans un monde violent, à travers laquelle chaque partie se verrait profiter de l'autre sur une base amicale, en échange de l'amitié que l'autre avait également montrée.

L'ensemble du chapitre peut être analysé comme suit :

Une analyse.

a Samuel meurt, laissant David privé de son mentor bien-aimé ( 1 Samuel 25:1 a).

b David va dans le désert de Paran ( 1 Samuel 25:1 b).

c Présentation de Nabal le baron et d'Abigail la sage et la belle ( 1 Samuel 25:2 ).

d David recherche l'hospitalité de Nabal et Nabal déclare qu'il ne donnera en aucun cas l'hospitalité à David et à ses hommes ( 1 Samuel 25:4 ).

e David entreprend de se venger ( 1 Samuel 25:12 ).

f Un serviteur de Nabal supplie Abigaïl de mettre les choses au clair ( 1 Samuel 25:14 ).

g Abigaïl se dépêche de préparer une partie de l'hospitalité de Nabal pour David et ses hommes ( 1 Samuel 25:18 ).

h Abigaïl rencontre David qui vient se venger et s'abaisse devant lui ( 1 Samuel 25:20 ).

g Abigaïl offre l'hospitalité de Nabal aux hommes de David ( 1 Samuel 25:24 ).

f Abigail met les choses au clair avec David ( 1 Samuel 25:28 ).

e David accepte le plaidoyer d'Abigail et décide de s'abstenir de se venger de Nabal ( 1 Samuel 25:32 ).

d Mort de Nabal le churl alors que lui et ses invités se régalent de ce qu'il a refusé de donner à David et à ses hommes ( 1 Samuel 25:36 a).

c David épouse Abigaïl qui s'est révélée à lui comme sage et belle ( 1 Samuel 25:39 ).

b David trouve l'amour dans le désert ( 1 Samuel 25:43 ).

a Saül donne Michal sa fille, la femme de David, à Palti, le fils de Laïs, laissant David privé de sa femme bien-aimée ( 1 Samuel 25:44 ).