Commentaire de Peter Pett sur la Bible
1 Samuel 27:5-2
David devient un petit roi de Ziklag et effectue des raids réussis pour obtenir un butin, consolidant ainsi sa position avec le roi de Gath qui pensait qu'il attaquait Israël/Juda ( 1 Samuel 27:5 à 1 Samuel 28:2 ).
Nous ne devons pas douter qu'il y avait beaucoup plus de discussions entre Akish et David qu'on ne nous le dit. Il semble très probable que David se sentait resserré à la fois physiquement et spirituellement à Gath et que ses hommes étaient peut-être irrités par l'inactivité. Il peut également y avoir eu des conflits avec les Gittites locaux qui se sont opposés à leur présence. David peut donc avoir proposé au roi que lui et ses hommes pourraient obtenir plus en ayant leur propre ville à partir de laquelle opérer, une ville «à la campagne», c'est-à-dire dans une zone moins occupée à partir de laquelle des opérations de raid pourraient être menées .
Akish a clairement vu le sens de cela et a donné à David la ville de Ziklag, avec ses environs, qui était probablement peu occupée à l'époque. Ziklag était dans l'extrême sud, dans le Négueb. (Que ce soit près de Beersheba est suggéré par Néhémie 11:28 ). Là, ses environs étaient particulièrement vulnérables aux attaques des tribus guerrières qui parcouraient la péninsule du Sinaï.
Achish aurait donc pu y voir un moyen de sécuriser cette zone, qui était sous son contrôle. Et de là, David attaqua à son tour ces tribus et obtint d'elles beaucoup de butin, y compris de grandes quantités de bétail, de moutons et de chèvres. Achish en recevrait sa part, étant informé à tort qu'il avait été obtenu en attaquant des villes israélites. Une partie a également été distribuée parmi le peuple pressé de Juda, à leur éternelle gratitude, de sorte qu'ils ont commencé à considérer David avec faveur. C'était un bon voisin à avoir.
Une analyse.
a Et David dit à Akish : « Si maintenant j'ai trouvé grâce à tes yeux, qu'ils me donnent une place dans une des villes de la campagne, afin que j'y habite. Car pourquoi ton serviteur habiterait-il avec toi dans la ville royale ? ( 1 Samuel 27:5 ).
b Alors Akish lui donna Ziklag ce jour-là, c'est pourquoi Ziklag appartient aux rois de Juda jusqu'à ce jour. Et le nombre de jours que David habita dans le pays des Philistins était une année complète et quatre mois ( 1 Samuel 27:6 ).
c Et David et ses hommes montèrent, et firent une razzia contre les Gueshurites, et les Girzites, et les Amalécites, car ces nations étaient les habitants du pays, qui étaient autrefois, comme vous allez à Shur, même dans le pays d'Egypte ( 1 Samuel 27:8 ).
d Et David frappa le pays, et ne sauva ni homme ni femme vivants, et emporta les brebis, et les bœufs, et les ânes, et les chameaux, et les vêtements, et il retourna, et vint à Akish ( 1 Samuel 27:9 ).
c Et Akish dit : « Contre qui as-tu fait un raid aujourd'hui ? Et David dit : « Contre le sud de Juda, et contre le sud des Jérahméélites, et contre le sud des Kéniens » ( 1 Samuel 27:10 ).
b Et David ne sauva ni homme ni femme vivants, pour les amener à Gath, en disant : « De peur qu'ils ne parlent de nous, disant : Ainsi fit David, et ainsi a été sa voie pendant tout le temps qu'il habitait dans le pays des Philistins. . " Et Akish crut à David, disant : « Il a fait de son peuple Israël une horreur absolue, c'est pourquoi il sera mon serviteur pour toujours » ( 1 Samuel 27:11 ).
a Et il arriva en ces jours-là que les Philistins rassemblèrent leurs armées pour la guerre, pour combattre avec Israël. Et Akish dit à David : « Sache que tu sortiras avec moi dans l'armée, toi et tes hommes. » Et David dit à Akish : « C'est pourquoi tu sauras ce que fera ton serviteur. » Et Akish dit à David : « C'est pourquoi je te ferai gardien de ma tête pour toujours » ( 1 Samuel 28:1 ).
Notez que dans 'a' David avait trouvé grâce aux yeux d'Akish, et dans le parallèle cette faveur est clairement démontrée. Dans 'b', nous apprenons la période limitée pendant laquelle David a habité dans le pays des Philistins, et dans le parallèle Akish a pensé à tort qu'il l'avait comme son serviteur pour toujours. En 'c' on nous dit les noms des tribus que David a attaquées, et en parallèle les noms de celles qu'il a prétendu avoir attaquées. Au centre du « d » est le fait qu'Akish a reçu beaucoup d'hommages, améliorant ainsi David à ses yeux.
' Et David dit à Akish : « Si maintenant j'ai trouvé grâce à tes yeux, qu'ils me donnent une place dans une des villes du pays, pour que j'y habite. Car pourquoi ton serviteur habiterait-il avec toi dans la ville royale ? '
Quelles que soient les raisons, David s'est approché d'Akish et a demandé qu'on lui donne une ville à une certaine distance de Gath afin d'éviter d'entraver la ville royale. Cela indique probablement que de nombreux membres de l'aristocratie gittite étaient quelque peu contrariés par la présence de David et de ses hommes, et exprimaient d'une manière ou d'une autre leur hostilité, affirmant qu'il s'agissait de la ville royale de Gath, un endroit dans lequel un tel élément étranger était Pas les bienvenus.
S'il en était ainsi, Akish en serait conscient et aurait très bien pu considérer la suggestion de David comme très sage. Il avait peu à perdre et beaucoup à gagner en donnant à David une ville peu peuplée gardant l'approche du sud, surtout si David était capable de garder les environs en sécurité et de l'utiliser comme base à partir de laquelle effectuer ses expéditions de recherche de nourriture ( comparer 1 Samuel 13:17 ), augmentant ainsi la richesse d'Akish. Cependant, cela illustre la confiance qu'Akish avait en David. Il le considérait comme quelqu'un de fiable.
' Alors Akish lui a donné Ziklag ce jour-là, c'est pourquoi Ziklag appartient aux rois de Juda à ce jour.'
Ainsi, ce jour-là, Akish donna Ziklag et ses environs à David, pour qu'il règne en tant que petit roi sur une cité-état indépendante sous la suzeraineté d'Akish. C'est pourquoi, lorsque David devint roi de Juda, la ville deviendra conjointe avec Juda (Akish voyant toujours David comme son vassal fidèle), et la ville devint considérée comme une ville de Judée sous le contrôle de celui qui était roi de Juda à l'époque. Ainsi, quiconque régnait sur Juda, même s'il faisait partie d'Israël, régnait sur Ziklag du fait qu'il avait été donné à David et avait été uni à Juda.
Il avait, bien sûr, toujours été considéré comme sur le territoire de Juda (et de Siméon) ( Josué 15:31 ; Josué 19:5 ) par les Israélites. Que ce soit près de Beersheba est suggéré par Néhémie 11:28 .
Il n'y a aucune raison de suggérer que cette phrase indique la date de paternité du dernier livre, car tous les rois à partir de David étaient des « rois de Juda », et c'est en vertu de cela plutôt qu'en tant que rois d'Israël/Juda qu'ils ont régné Ziklag.
' Et le nombre de jours que David habita dans le pays des Philistins était d'une année complète et quatre mois.'
Cela peut indiquer la durée pendant laquelle David était à Gath avant de déménager à Ziklag, après quoi, en déménageant à Ziklag, il a été considéré par l'écrivain comme vivant dans une ville indépendante qui se trouvait sur le territoire attribué à Juda, même si Akish l'a vu différemment. . En ce qui concerne l'écrivain, David était un patriote qui devait être considéré comme ayant vécu parmi les Philistins le moins longtemps possible.
David semble avoir gouverné la ville et ses environs en tant que cité-état indépendante, tout en reconnaissant Akish comme son suzerain. Les conditions auxquelles il reçut la ville auraient été fixées dans un traité de suzeraineté. Cela inclurait l'obtention d'un butin, dont une partie serait donnée à Akish, à la suite de raids sur un « territoire étranger » (ce qu'Akish considérerait comme incluant Juda), et une expression de la volonté de servir Akish directement en tant que mercenaires lorsque appelé.
Dans cette ville et ses environs affluèrent de nombreux mécontents du règne de Saül, afin de servir sous David, qui avait été autrefois un commandant israélite populaire ( 1 Chroniques 12:1 ; 1 Chroniques 12:20 ).
De là, il envoya des ambassadeurs dans les villes de Judée pour gagner leur amitié ( 1 Samuel 30:26 ). Il fondait son propre petit royaume et cela lui donnait une grande expérience pour l'avenir, avec une influence dont Akish n'avait jamais rêvé.
' Et David et ses hommes montèrent et firent un raid contre (avancé militairement) les Gueshurites, et les Girzites, et les Amalécites, car ces nations étaient les habitants du pays, qui étaient autrefois, comme vous allez à Shur , jusqu'au pays d'Egypte.'
De Ziklag, David a fait des raids sur des tribus féroces et guerrières dans la péninsule du Sinaï. Il semble que les Geshurites et les Girzites, dont on ne sait pas grand-chose d'autre (mais voir Josué 13:2 ), étaient similaires aux Amalécites, et un peu comme les Bédouins modernes, bien qu'ils aient pu être plus installés que les Amalécites nomades, dans le désert. villes et campements d'oasis.
Ils ont sans aucun doute constamment attaqué le Négeb de Juda et le Négueb des Philistins, et il est possible que ces raids sur le territoire des Philistins aient été l'une des raisons pour lesquelles Akish était heureux de placer Ziklag comme tampon entre eux et la Philistie. Ces tribus étaient présentes dans la péninsule du Sinaï jusqu'aux frontières de l'Égypte depuis aussi longtemps que les hommes s'en souviennent, et elles étaient considérées comme une menace constante pour les peuples les plus sédentaires du Négueb, fondant à l'improviste sur des zones et des personnes non protégées, saisissant leur bétail et leurs troupeaux, et leur peuple à vendre en esclavage.
Nous savons que les Amalécites avaient été responsables d'attaques contre les enfants d'Israël peu de temps après avoir quitté l'Égypte ( Exode 17:8 ), le genre d'acte pour lequel ils tombèrent plus tard sous la malédiction de Dieu ( 1 Samuel 15:2 ; Deutéronome 25:19 ).
Et tandis que Saul avait anéanti l'une de leurs tribus importantes, ils étaient très nombreux et séparés en un certain nombre de tribus différentes, dont certaines avaient échappé à ses intentions. Les Geshurites et les Girzites pourraient donc aussi avoir été considérés comme relevant de cette malédiction générale. L'action de David serait, en fait, en partie une représaille pour les raids effectués sur ce qu'il considérait maintenant comme son territoire.
' Et David frappa le pays, et ne sauva ni homme ni femme vivants, et emporta les brebis, et les boeufs, et les ânes, et les chameaux, et les vêtements, et il revint, et vint à Akish.'
Partout où il pouvait les trouver, David, pour défendre son territoire, recherchait ces tribus guerrières, frappait la terre où elles pouvaient être trouvées et les massacrait tous, hommes et femmes compris. Et dans le processus, il a emporté leurs moutons, bœufs, ânes, chameaux et vêtements, dont ils auraient eux-mêmes obtenu la plupart par la même méthode. La politique d'abattage de masse de David nous semble sans aucun doute dure aujourd'hui, mais il est douteux que ceux qui en ont entendu parler aient alors pensé la même chose.
Tous savaient que tous les Amalécites qui resteraient en vie rejoindraient simplement d'autres tribus similaires, les renforçant pour de nouveaux raids sur des innocents, tandis que leurs femmes seraient considérées comme sauvages, insulaires et inutiles en tant qu'épouses, et probablement productrices de plus de raiders une fois ils se sont connectés avec d'autres tribus. Ils étaient probablement aussi féroces que les hommes. Aussi dure que cela puisse paraître, l'éradication était donc considérée comme le seul moyen de les traiter (on peut les comparer aux pirates d'autrefois qui s'en prenaient à tout le monde et n'étaient soumis à personne). Toute autre voie a simplement entraîné d'autres problèmes d'une nature particulièrement vicieuse.
David viendrait alors à Akish apportant son butin afin qu'Akish puisse recevoir sa part sans aucun doute généreuse, et le reste serait partagé entre les hommes de David.
' Et Akish dit : " Contre qui as-tu fait un raid aujourd'hui ? " Et David dit : « Contre le sud de Juda, et contre le sud des Jérahméélites, et contre le sud des Kéniens. » '
Akish s'intéressait naturellement à l'endroit où David avait mené ses raids, et fut informé à tort que cela avait été « contre le Négeb de Juda, et contre le Négeb des Jérahméélites, et contre le Négeb des Kéniens ». Ces zones étaient suffisamment éloignées et éloignées pour qu'Achish ne soit pas au courant de ce qui s'y passait, et ils subiraient sans aucun doute constamment des raids d'une sorte ou d'une autre.
C'était une conséquence du fait de vivre dans de tels endroits, ce qui était sans aucun doute la raison pour laquelle Samuel avait auparavant envoyé ses fils pour y agir en tant que chefs de guerre et juges ( 1 Samuel 8:2 ). Il y avait aussi probablement une part de vérité dans sa déclaration. Sans aucun doute, lorsqu'il a entendu parler des raids amalécites sur ces zones, il y est entré (avec le consentement de leurs aînés) afin de faire face aux envahisseurs amalécites dans ces territoires.
« Le Negeb » était un terme assez vague couvrant une grande partie du sud sec, avec ses pluies moindres, qui s'étendait jusqu'à la péninsule du Sinaï. Ainsi, ce que David a dit était une demi-vérité. Il n'est pas représenté en train de dire qu'il avait attaqué les peuples eux-mêmes, seulement leur région. Il se peut qu'il ait trouvé des Amalécites errant dans ces régions. Et il y avait des « villes » amalécites dans le Négueb.
Les Jérahméélites étaient un clan semi-indépendant similaire aux Kéniens, qui entretenaient des relations amicales avec Juda, et sont progressivement devenus des Judéens par adoption (comparer 1 Chroniques 2:9 et suiv.). Les Kéniens avaient été épargnés par Saül lorsqu'il avait massacré les Amalécites ( 1 Samuel 15:6 ), et avait déjà eu des associations avec Juda ( Juges 1:16 ).
Ils avaient aidé Israël dans son voyage à travers le désert. Le Négueb était peut-être à cette époque une région assez fructueuse grâce à une utilisation prudente de l'eau de pluie qu'il recevait, savamment utilisée pour l'irrigation, mais elle dépendait fortement des oasis et des sources. C'était aussi une zone propice au pâturage de grands troupeaux. Il serait ainsi considéré par les tribus nomades (et par Achish) comme une zone très appropriée pour obtenir du butin.
' Et David ne sauva ni homme ni femme vivants, pour les amener à Gath, en disant : " De peur qu'ils ne parlent de nous, disant : ' Ainsi fit David, et ainsi a été sa voie pendant tout le temps qu'il a habité dans le pays du Philistins ». '
L'écrivain nous dit maintenant que l'une des raisons pour lesquelles David n'a jamais laissé de témoins vivants de ses attaques était que personne ne pouvait informer de ses activités. Le seul but de prendre certains vivants serait de les vendre comme esclaves, ce que David s'est abstenu de faire. Cependant, nous ne devons pas négliger le fait qu'il savait aussi qu'ils étaient sous la malédiction de YHWH et donc les a traités en conséquence. Mais il était clairement essentiel pour lui que personne ne puisse contrecarrer ce qu'il avait dit à Achish.
La seule alternative était de les vendre comme esclaves, car le simple fait de les laisser partir aurait signifié qu'ils étaient libres de rejoindre une tribu similaire et de continuer les attaques contre des innocents, ou de produire ceux qui l'ont fait. Cela aurait accumulé des ennuis pour l'avenir. Mais s'il s'était présenté avec seulement des esclaves amalécites, geshurites et gerzites à vendre, cela aurait été un véritable cadeau. Akish aurait demandé, où étaient les Judéens et les Kéniens ?
Il aurait bien sûr pu simplement les laisser partir, auquel cas ils n'auraient jamais eu de lien avec Gath, mais cela les aurait alors laissés libres d'attaquer à nouveau des innocents. Nous devons donc probablement voir ses mesures dures comme allant au-delà du simple fait d'empêcher Akish de découvrir la vérité, et comme étant liées à l'exécution de la malédiction de YHWH sur eux, en raison du fait que Dieu les avait déclarés dignes de la peine de mort. ( Genèse 9:6 ) à cause de leur comportement sauvage.
Pour nous, bien sûr, tous ces meurtres sont à juste titre odieux. Mais alors la plupart d'entre nous vivons dans une société où il y a une force de police adéquate, et où il y a des prisons organisées. Nous ne vivons pas sur nos esprits, face aux attaques constantes des tribus impitoyables, sans personne pour nous protéger mais nous-mêmes. La condamnation à mort à leur encontre était la conséquence du fait qu'ils étaient considérés comme des meurtriers ordinaires qui n'apprendraient jamais leur leçon et devaient donc être finalement traités de la seule façon possible de les rendre inoffensifs, la mort (à un moment où pour la mort de toutes les personnes par la violence était un événement quotidien pour leurs ménages, d'être constamment conjuré en tuant d'autres, en particulier dans le Négueb).
’ Et Akish crut à David, en disant : « Il a fait de son peuple Israël une horreur absolue, c’est pourquoi il sera mon serviteur pour toujours. » '
Akish croyait aux demi-vérités de David et jubilait. Il considérait qu'en retournant son propre peuple et ses alliés contre lui, cela signifierait que David resterait à jamais fidèle à ceux qui n'avaient pas été retournés contre lui, ses employeurs. En d'autres termes, ils serviraient fidèlement Akish, comme liés à lui, dans un avenir lointain. Ils n'avaient nulle part où chercher.
' Et il arriva en ces jours que les Philistins rassemblèrent leurs armées pour la guerre, pour combattre avec Israël. Et Akish dit à David : « Sache que tu sortiras avec moi dans l'armée, toi et tes hommes. » '
Cependant, inévitablement, le jour arriva où se produisit ce que David avait probablement constamment craint. Une invasion à grande échelle d'Israël a été planifiée par les Philistins, contrairement à de simples raids frontaliers. Ce ne devait pas être simplement pour le butin. Le temps était venu où les cinq seigneurs des Philistins voulaient se venger des défaites passées, soumettre à nouveau Israël et étendre encore plus leur territoire. Cela peut en partie avoir été initié à la suite des activités de Saul dans la vallée de Jezreel par lesquelles il coupait les routes commerciales des Philistins.
Dans cet esprit, ils avaient renforcé leurs forces et entraîné leurs troupes, et maintenant ils rassemblaient toutes leurs armées, ce qui impliquerait le rassemblement de fermiers cananéens pour renforcer leur nombre, et bien sûr, tous les mercenaires. C'est pour de telles activités que les mercenaires étaient principalement embauchés. Avec les armées permanentes philistines, ils seraient le noyau de la force de combat, des combattants entraînés qui ne vivaient que pour la guerre. Il n'est donc pas surprenant qu'Akish ait appelé David et ses hommes et leur ait dit de se tenir prêts. Ils seraient tenus de sortir avec l'hôte philistin dans le cadre de sa contribution à cet hôte.
Akish n'avait plus aucun doute sur la fidélité de David. Pourquoi, n'avait-il pas déjà prouvé sa volonté de spolier ses propres compatriotes ? Pourquoi alors hésiterait-il à participer à un exercice qui lui rapporterait encore plus de butin et de récompense ?
’ Et David dit à Akish : « C’est pourquoi tu sauras ce que fera ton serviteur. » Et Akish dit à David : « C'est pourquoi je te ferai gardien de ma tête pour toujours. »
Lorsque David fut appelé, il assura au roi qu'il « saurait ce que ferait David son serviteur ». Pour Akish, c'était une assurance de loyauté totale et une indication d'un désir de bataille. Pour ceux qui connaissaient mieux David, cela aurait pu sembler être une réponse évasive. Mais Akish était satisfait et assura à David que c'était à cause de son dévouement et de sa fidélité qu'il ferait de lui le «gardien de sa tête» permanent. En d'autres termes, David et ses hommes seraient son garde du corps personnel et son protecteur constant. Il savait qu'ils étaient les plus coriaces de ses troupes.
Il est possible que l'écrivain ait délibérément utilisé une phrase ironique. Nous nous souvenons, comme l'a fait l'écrivain, comment David avait gardé la tête de Goliath et l'avait emmenée à Jérusalem comme trophée ( 1 Samuel 17:54 ). Mais Akish ne devait pas savoir qu'un jour David serait son ennemi juré, de sorte qu'il n'aurait jamais rêvé d'une telle interprétation de ses paroles.