1 Samuel 27 - Introduction

SECTION 5. Le premier goût de David pour la royauté - La mort de la désobéissance finale et de Saül ( 1 Samuel 27:1 - 2 Samuel 1:27 ).

UNE). David s'élève à la petite royauté sur Ziklag et détruit continuellement les Amalécites (les ennemis de YHWH) tandis que Saul continue dans les ténèbres jusqu'à son destin (27:1-30:31).

Dans cette sous-section David et ses Hommes s'enfuient à Gath, tandis qu'avec Samuel mort, Saül tombe encore plus dans l'erreur et se confie à un médium spirite car YHWH l'a lui aussi abandonné. Pendant ce temps, David devient un petit roi, bat continuellement les Amalécites, les ennemis de YHWH, et est épargné d'avoir à combattre contre son propre peuple ( 1 Samuel 27:1 à 1 Samuel 30:31 ).

Analyse de 1 Samuel 27:1 à 1 Samuel 30:31 .

a David quitte ses repaires en Juda et passe par Akish de Gath pour échapper à Saül ( 1 Samuel 27:1 ).

b David devient un petit roi sous Akish et attaque et bat les Amalécites, les massacrant et obtenant un grand butin ( 1 Samuel 27:5 ).

c David jure fidélité à Akish en vue de l'invasion d'Israël ( 1 Samuel 28:1 ).

d Saül cherche à consulter Samuel par l'intermédiaire d'un nécromancien et il lui est rappelé qu'il est rejeté par YHWH ( 1 Samuel 28:3 ).

e Saül partage l'hospitalité avec une femme condamnée par YHWH et sort dans la nuit ( 1 Samuel 28:21 ).

d David accompagne les Philistins et est rejeté par eux ( 1 Samuel 29:1 ) .

c David jure fidélité à Akish en vue de l'invasion d'Israël et sort dans la journée ( 1 Samuel 29:8 ).

b David trouve son royaume spolié et attaque et bat les Amalécites, les massacrant et obtenant un grand butin ( 1 Samuel 30:1 ).

a David montre sa gratitude à ceux qui l'avaient aidé parmi le peuple de Juda lorsqu'il s'échappait de Saül ( 1 Samuel 30:26 ).

Notez qu'en 'a' David quitte ses repaires en Juda et passe chez les Philistins afin d'éviter Saül, et en parallèle il envoie des cadeaux à ses amis qui l'avaient soutenu alors qu'il était dans ses repaires en Juda s'échappant de Saül. En 'b', David massacre les Amalécites, et en parallèle fait de même. En 'c' David jure fidélité à Akish, et en parallèle fait de même. Dans 'd', Saül est avec une femme rejetée par YHWH et il lui est rappelé qu'il est lui aussi rejeté par YHWH, et en parallèle David est avec le peuple rejeté par YHWH (les Philistins) mais est lui-même rejeté par eux. En 'e', ​​Saul atteint le stade le plus bas de sa chute de YHWH lorsqu'il profite de l'hospitalité avec une femme rejetée par YHWH et sort dans la nuit.

À certains égards, la fuite de David vers Gath semble entrer en conflit avec tout ce qui a précédé, car jusqu'à ce point, YHWH avait toujours veillé à ce que David reste en Israël/Juda et l'y ait protégé. En effet, lorsque David s'était auparavant enfui à Gath ( 1 Samuel 21:10 ), il avait été humilié et refoulé en Israël, et ce fait, combiné avec les paroles ultérieures de Gad le Prophète ( 1 Samuel 22:5 ), suggère qu'être en Israël/Juda était le dessein de Dieu pour lui à cette époque, même s'il était un hors-la-loi.

À cet égard, il a, en effet, été souligné que dans 1 Samuel 27:1 à 1 Samuel 28:2 il n'y a aucune mention de Dieu, avec la déduction que son action ici n'était pas non plus de Dieu.

D'autre part, on peut se demander si ce dernier fait peut vraiment être souligné car nous devons garder à l'esprit que nous ne parlons que de quatorze versets, des versets qui sont dans l'ensemble du genre où aucune mention de Dieu n'était vraiment requise, et c'est d'autant plus qu'il y a certainement des passages antérieurs ailleurs qui n'ont pas non plus inclus le nom de Dieu, même quand on aurait pu s'y attendre, sans qu'il y soit particulièrement significatif.

Voir par exemple, 1 Samuel 13:15 ; 1 Samuel 17:1 ; 1 Samuel 17:55 à 1 Samuel 18:9 ; et surtout 1 Samuel 14:47 .

En outre, nous devons noter que lorsque le récit du séjour parmi les Philistins se poursuit, le roi de Gath est lui-même dépeint comme jurant par YHWH ( 1 Samuel 29:6 , voir aussi 1 Samuel 27:9 ), quelque chose peut-être destiné à illustrer l'influence que David a eu sur lui, démontrant certainement qu'il reconnaissait YHWH comme le Dieu de David et que YHWH était là avec lui.

Ainsi, il n'y a aucune indication réelle que l'auteur considère cela comme un recul. Il semble plutôt le présenter comme démontrant une manière sensée d'échapper aux tergiversations de Saül, tout en soulignant immédiatement qu'il s'est finalement réfugié à Ziklag qui était une ville de Juda occupée par les Philistins dans le Négueb (comme il le souligne). Il n'avait donc pas définitivement quitté Israël après tout. La seule question qui vient peut-être à l'esprit à cet égard est de savoir pourquoi David n'a pas à ce stade « enquêté sur YHWH » à travers l'éphod. Un précédent pourrait suggérer qu'il l'a fait et que l'auteur ne mentionne tout simplement pas le fait.

Nous devrions certainement noter que David ne verrait aucune difficulté à consulter YHWH lorsqu'il était à Ziklag ( 1 Samuel 30:7 ), même si c'était en dehors des frontières actuelles d'Israël (bien que toujours dans ce qui faisait partie de l'héritage d'Israël). D'un autre côté, nous pourrions argumenter que Ziklag avait été approprié de Juda/Siméon ( Josué 15:31 ; Josué 19:5 ) par les Philistins, et pourrait donc vraiment être considéré comme une ville 'israélite'.

Cela pourrait être considéré comme confirmé par le fait que l'auteur souligne qu'à partir de ce moment-là, Ziklag était considéré comme appartenant à Juda ( 1 Samuel 27:6 ). Considérez également le fait que de nombreux combattants d'Israël sont venus le rejoindre là-bas à ce stade, y compris des hommes de Benjamin, Judah, Gad et Manassé ( 1 Chroniques 12:1 ; 1 Chroniques 12:20 ).

Eux aussi y voyaient probablement un refuge contre Saül et une sorte de petit Israël où ils pourraient être plus libres de se comporter comme ils le souhaitaient, même si cela leur donnait des responsabilités envers un roi philistin, que YHWH passerait outre.

Nous pourrions donc soutenir qu'ayant établi sa popularité chez lui en Israël/Judah (à l'exception des Ziphites), son règne sur un Ziklag semi-indépendant avec ses territoires environnants était maintenant destiné par Dieu à être la prochaine étape de sa formation pour le la royauté, car tout au long de son séjour là-bas, il serait en mesure d'acquérir l'expérience de la gouvernance d'une ville et de ses environs avant d'être finalement confronté à la plus grande tâche de gouverner Juda, puis tout Israël. C'est un rappel que Dieu éduque Son peuple comme et où Il veut.

Que Dieu était avec lui là-bas ressort assez clairement dans le récit. Premièrement en ce qu'on lui a donné cette position semi-indépendante commode, dans un endroit où YHWH pourrait être consulté, et deuxièmement en ce qu'il a été plus tard empêché d'avoir à se battre contre ses propres compatriotes, ce qui aurait sûrement entravé son ascension ultérieure à la royauté. . Donc, que son premier mouvement ait été agréable à YHWH ou non, il est clair que YHWH ne le considérait pas comme ayant été grossièrement désobéissant.

(Et nous connaissons tous des situations dans lesquelles nous devons prendre des décisions difficiles qui doivent être basées sur notre propre jugement du moment, et qui pourraient même être « mauvaises », avec Dieu agissant alors gracieusement envers nous sur la base de ce que nous l'avons fait en toute honnêteté, alors qu'Il continue de nous conduire vers l'avant).

En outre, il y a de bonnes raisons de voir l'écrivain vouloir délibérément que nous mettions en contraste ce déplacement triomphal en Philistie, avec David qui y a obtenu une position honorifique, avec la débâcle qui avait eu lieu lors de sa précédente visite à Gath lorsqu'il avait dû s'humilier et fuir. Ensuite, cela était clairement présenté comme un geste qu'il n'aurait pas dû faire. Ici, on peut affirmer que, en tant que geste qui lui a apporté honneur et prestige et une opportunité de servir Dieu en détruisant les Amalécites, il s'agissait clairement de Dieu.

Mais pourquoi Akish aurait-il donné Ziklag et ses territoires environnants à David ? La raison probable doit être que cela faisait partie d'un traité de suzeraineté par lequel David a reçu sa propre ville indépendante dans un endroit commode pour les raids sur la frontière, à condition qu'il fasse de tels raids et donne à Akish une certaine proportion de tout butin qui lui et ses hommes se sont rassemblés. Car nous devons sûrement reconnaître que tout le but d'avoir David et son armée sous son parapluie était afin que David puisse gagner sa subsistance par des raids sur la frontière, tout en étant disponible pour toute offensive majeure qui devait être faite.

Il ne voulait pas approvisionner continuellement David et sa petite tribu alors qu'ils étaient inactifs, et les raids continus étaient considérés comme le sport des rois ( 2 Samuel 11:1 ). Il semble peu douteux que de tels raids frontaliers aient constamment eu lieu (par exemple 1 Samuel 23:1 , et comparez les activités antérieures de David contre les Philistins, qui ne peuvent pas toutes avoir été liées à des invasions majeures - 1 Samuel 18:5 ; 1 Samuel 18:27 ; 1 Samuel 20:8 ) comme on s'y attendrait en ces jours sauvages. Cela sert certainement aussi à expliquer les activités ultérieures de David.