1 Thesaloniciens 2:10-12

« Vous êtes témoins, et Dieu aussi, de la sainteté, de la droiture et de l'honnêteté que nous nous sommes comportés envers vous qui croyez, comme vous savez comment nous avons traité chacun de vous, comme un père avec ses propres enfants, vous exhortant et vous encourageant, et témoignant, à la fin que vous devez marcher dignement de Dieu, qui vous appelle dans son propre royaume et gloire.

Paul appelle maintenant un double témoignage de la vérité de ce qu'il dit, et chacun est appelé trois fois. Les chrétiens de Thessaloniciens sont eux-mêmes témoins. Comparez 1 Thesaloniciens 2:2 , 'vous savez', 1 Thesaloniciens 2:9 , 'vous vous souvenez', mais ici le 'vous' est emphatique L'idée se renforce.

Et maintenant, Paul invoque à nouveau Dieu comme témoin. Comparez 1 Thesaloniciens 2:4 , 'Dieu qui 1 Thesaloniciens 2:5 le cœur', 1 Thesaloniciens 2:5 , 'Dieu est témoin'.

'Comment nous nous sommes comportés de manière sainte, juste et irréprochable envers vous qui croyez.' Encore une fois une triple combinaison mettant l'accent sur l'exhaustivité. Comparez 1Th 1:3 ; 1 Thesaloniciens 1:5 ; 1 Thesaloniciens 1:9 .

« Holyly » souligne la justesse de leur comportement aux yeux de Dieu dans leur approche religieuse, souligne à juste titre la justesse de leur comportement aux yeux de Dieu en termes de bien et de mal, souligne de manière irréprochable le caractère irréprochable de leur comportement devant Dieu. 'Vers vous qui croyez.' Les chrétiens sont régulièrement considérés comme des « croyants », l'idée étant qu'il n'y a qu'une seule vérité, Jésus-Christ (cf. Jean 14:6 ), et donc aucun objet n'a besoin d'être énoncé.

« En tant que père avec ses propres enfants. D'abord la mère allaitante, maintenant le père. Aucune relation plus étroite n'a pu être décrite. Comparez Psaume 103:13 . Ils étaient pour eux père et mère dans le meilleur sens du terme. Notez la comparaison intéressante de la mère qui allaite « chérissant » ses enfants et du père « exhortant et encourageant ».

'Chacun de vous.' C'est catégorique. Il s'était intéressé personnellement à chacun. Aucun n'avait été négligé.

'Vous exhortant, encourageant et témoignant --.' Le « vous » emphatique se connecte probablement aux trois verbes. 'Exhorting' a à l'esprit l'éveil et l'encouragement. Le mot pour 'encourager' se trouve dans Jean 11:19 ; Jean 11:31 où il fait référence au réconfort des endeuillés.

C'est un mot très tendre. 'Témoigner' souligne que l'exhortation et les encouragements doux étaient basés sur une vérité attestée. Ce n'était pas seulement une platitude générale, mais basée sur une réponse à des vérités spécifiques.

« Afin que vous marchiez dignement de Dieu, qui vous appelle dans son royaume et sa gloire. » Les vérités sont maintenant énoncées. Ils marchent devant Dieu qui les a appelés sous son règne royal et pour partager sa gloire. (Le présent souligne que l'appel est continuel et ne cesse jamais). Ils doivent donc marcher dignement de Lui. La réponse à la Bonne Nouvelle amène un homme dans une relation personnelle avec Dieu.

Il ne peut plus être ce qu'il était. Il a été appelé à être semblable à Dieu, un véritable représentant du roi. Notez le lien étroit entre le royaume et la gloire de Dieu. Être dans le Royaume, c'est partager sa gloire. Ainsi, l'idée finale ici est celle du royaume céleste, et pourtant c'est quelque chose dont nous pouvons profiter maintenant.

L'idée de « le règne royal de Dieu » apparaît dans l'Ancien Testament, d'abord au Sinaï où elle est implicite et Dieu devient le souverain de son peuple (explicite dans Deutéronome 33:5 ; Exode 19:6 comparer Psaume 5:2 ; Psaume 10:16 ; Psaume 22:8 ; Psaume 24:7 ; Psaume 29:10 ; Psaume 44:4 ; Psaume 45:6 ; Psaume 47:2 ; Psaume 74:12 ; Psaume 95:3 ; Psaume 98:6 ; Psaume 103:19 ; Psaume 145:1 ; Psaume 145:11 ; Psaume 149:2 où Il est aussi roi de toute la terre), puis dans l'accomplissement idéal de ce qui y a été exprimé dans le temps à venir où le règne de Dieu sera établi et reconnu et tous marcheront dans l'obéissance à Lui (par ex.

g. Zacharie 14:9 ; Zacharie 14:16 ; Ésaïe 24:23 ; Abdias 1:21 ; Sophonie 3:15 ).

Elle est également liée à l'établissement de Son Roi juste (ex. Ésaïe 9:6 ; Ésaïe 11:1 ; Ézéchiel 37:22 ; Daniel 7:13 ; Zacharie 9:9 ).

Jésus a indiqué que la Règle royale de Dieu était « à portée de main » (par exemple, Marc 1:15 ), et a enseigné à la fois son accomplissement présent chez ceux qui ont répondu à Dieu par son enseignement ( Matthieu 6:33 ; Matthieu 12:28 ; Matthieu 21:31 ; Matthieu 21:43 ; Marc 4:26 ; Marc 4:30 ; Marc 9:1 ; Marc 10:14 ; Marc 12:34 ; Luc 7:28 ; Luc 9:27 ; Luc 10:9 ; Luc 11:20 ; Luc 16:16 ; Luc 17:21 ; Luc 18:17 ; Jean 3:3 comparerActes 8:12 ; Actes 14:22 ; Actes 20:25 ; Actes 28:23 ; Actes 28:31 ; Romains 14:17 ; 1 Corinthiens 4:20 ) et son accomplissement futur lorsque toutes choses seront sous Dieu comme Roi ( Marc 14:25 ; Luc 13:29 ; Luc 22:16 ; Luc 19:11 ; Luc 21:31 ; comparer 1 Corinthiens 6:9 ; 1 Corinthiens 15:50 ; Galates 5:21 ; Colossiens 4:11 ; 2 Thesaloniciens 1:5 ).

En effet, Lui-même serait le Roi ( Matthieu 16:28 ; Matthieu 19:28 ; Matthieu 25:31 ).

L'idée derrière le règne royal de Dieu n'est pas de régner sur une zone de terre, mais de régner sur son peuple. Les chrétiens sont sous le règne royal de Dieu où qu'ils se trouvent lorsqu'ils Lui répondent. Mais l'idéal sera atteint quand tout sera sous Son influence et qu'Il sera tout en tous (1Co 15:24-25 ; 1 Corinthiens 15:28 ; 1 Corinthiens 15:50 ), et que Son peuple partagera Sa gloire.