1 Thesaloniciens 5:9

'Car Dieu ne nous a pas destinés à la colère, mais à l'obtention du salut par notre Seigneur Jésus-Christ.'

Ici, Paul nous dit que Dieu a « désigné » les siens pour obtenir le salut par Jésus-Christ. Cela concorde avec la révélation constante des Écritures selon laquelle le salut est l'œuvre de Dieu. Voir pour cela les commentaires détaillés sur 'l'élection' sur 1 Thesaloniciens 1:4 . Comme Paul le dira plus tard aux Thessaloniciens, « Dieu vous a choisi dès le commencement pour le salut, dans la sanctification de l'Esprit et la croyance en la vérité » ( 2 Thesaloniciens 2:13 ).

Cela pourrait suggérer que dans les deux cas, « l'obtention du salut » a à l'esprit le salut final lorsque nous sommes présentés parfaits devant Dieu, saints et sans défaut. Il peut cependant avoir à l'esprit plutôt le processus du salut, voire être tout inclus.

Le salut est un processus global. Cela commence lorsque nous croyons pour la première fois au Christ et que nous avons été «sauvés» ( Éphésiens 2:8 ), c'est-à-dire lorsque nous faisons l'expérience de l'œuvre du Saint-Esprit et croyons, et sommes considérés comme justes devant Dieu par le sacrifice de la croix. Cela continue pendant que le Saint-Esprit poursuit son œuvre en nous, nous changeant d'un degré de gloire à un autre ( 2 Corinthiens 3:18 ), alors que nous continuons à grandir dans la foi et que nous sommes «sauvés» ( 1 Corinthiens 1:18 ) , devenant de plus en plus comme Lui.

Et elle atteint son accomplissement final lorsque nous sommes présentés devant Dieu saints et sans tache ( Colossiens 1:22 ; Éphésiens 5:27 ), faits comme Lui ( 1 Jean 3:1 ).

Si nous voyons ce verset comme faisant référence au salut ultime, la colère indiquera alors le jugement final. Si, cependant, nous le voyons comme le processus du salut, la colère se référera à la colère continue de Dieu contre le péché. Si nous le voyons comme une combinaison des deux, alors la colère se référera à tous les aspects de la colère de Dieu. Considérons cela plus loin.

Dans ce verset nous avons donc la comparaison de deux destinations, la colère ou le salut. Mais nous n'avons pas nécessairement besoin de limiter cette colère à un exemple particulier de sa manifestation, car ceux qui ne croient pas sont des « enfants de la colère » en général ( Éphésiens 2:3 ), c'est-à-dire sous la colère tout le temps, quelle que soit sa manifestation .

Le contraste avec « obtenir le salut », selon la façon dont nous l'interprétons, peut être considéré comme suggérant que l'accent principal est mis sur la colère du jugement final, ou sur la colère de Dieu contre le péché en général ( Romains 1:18 ). Mais comme ce dernier aboutit toujours à l'expression de cette colère au jour du jugement ( Romains 2:5 ; Romains 2:8 ), nous pouvons considérer que les deux sont à l'esprit ici.

Nous n'avons pas non plus besoin, pour cette raison, d'exclure les conséquences du péché, comme on le voit dans l'effusion de cette colère dans le jugement et la destruction à d'autres moments, car à la fin tout cela fait partie de ce jugement final. Mais nous ne pouvons pas le rendre primaire. En effet, cela est confirmé par l'utilisation du mot 'colère' par Paul, et dans le Nouveau Testament en général.

Pour 'la colère de Dieu' dans le Nouveau Testament, voir Matthieu 3:7 et Luc 3:7 (colère à venir - ambigu); Luc 21:23 (colère sur Israël à la destruction du Temple et ce qui a suivi) ; Jean 3:36 (où c'est en contraste avec 'voir la vie (éternelle)', et se réfère donc au jour du jugement); Romains 1:18 (où c'est général); Romains 2:5 ; Romains 2:8 (où il a à l'esprit le jour du jugement); Romains 4:15 (colère générale) ; Romains 5:9 (le jugement dernier); Romains 9:22 (le jugement dernier); Romains 13:4 (la colère actuelle révélée par les juges) ;Éphésiens 5:6 et Colossiens 3:6 (pourrait être la colère présente ou le jugement dernier); 1 Thesaloniciens 1:10 ("la colère à venir" - ambigu); 1 Thesaloniciens 2:16 (colère présente avec manifestation finale); Hébreux 3:11 ; Hébreux 4:3 (colère présente); Apocalypse 6:16 ; Apocalypse 11:18 ; Apocalypse 14:10 ; Apocalypse 14:19 ; Apocalypse 15:1 ; Apocalypse 16:1 ; Apocalypse 16:19 ; Apocalypse 19:15 .

On verra que la plupart des références font référence à la colère de Dieu telle qu'elle est exprimée lors du jugement final, certaines se référant à sa colère révélée dans les jugements actuels sur le péché, et certaines sont ambiguës dans le sens où elles peuvent être transformées pour signifier tout ce que les exposants veulent d'elles. vouloir dire. Aucun ne fait manifestement et spécifiquement référence à une période de colère avant la venue de Christ.

Car il convient de noter soigneusement que ce n'est que dans l'Apocalypse que certaines références signifient définitivement l'effusion de colère dans une telle période, bien que même dans l'Apocalypse d'autres références se réfèrent spécifiquement au jour du jugement. Certains sont ambigus selon l'interprétation du Livre. Mais Paul ne pouvait pas avoir l'Apocalypse à l'esprit, car elle n'était pas encore écrite. Ainsi, le témoignage global du Nouveau Testament est que la « colère » ici a principalement à l'esprit la colère de Dieu révélée dans le jugement final, ou la colère générale de Dieu qui se manifeste sous diverses formes.

Cela dit, nous devons reconnaître ce que nous entendons par « colère ». Par « colère », la Bible indique une attitude de Dieu contre le péché. Il ne s'agit pas d'une colère incontrôlée, mais bien au contraire. C'est une attitude définie de Celui Qui est moralement juste à tous égards, envers ce qui est contraire à la justice morale, une horreur et une détermination à traiter le péché à cause de ce qu'il est, souillé et destructeur.