2 Corinthiens 10:1,2

Paul commence sa défense. Quand il viendra parmi eux, il prouvera sa force et en effet ils en ont déjà la preuve dans leur propre conversion ( 2 Corinthiens 10:1 ).

'Maintenant, moi Paul moi-même, je vous en supplie par la douceur et la douceur du Christ, moi qui, en votre présence, suis humble parmi vous, mais étant absent, j'ai bon courage envers vous, oui, je vous en supplie, afin que je ne fasse la confiance avec laquelle je compte être audacieux contre certains, qui comptent de nous comme si nous marchions selon la chair.

« Maintenant, moi Paul, je vous en supplie. » La référence à lui-même par son nom suggère qu'il fait appel à son Apostolat connu. Il veut qu'ils réfléchissent soigneusement à qui leur parle. Cela peut également indiquer qu'il écrit ce qui suit dans sa propre écriture pour l'accentuation. 'Vous faire plaisir.' Il pourrait commander mais il ne le fera pas. Il ne veut pas être dur avec eux.

'Par la douceur et la douceur du Christ.' Ses adversaires ont-ils dit qu'il était trop doux et doux, ou trop doux et gracieux, trop prévenant ? Qu'il n'est pas assez audacieux. Puis qu'il leur rappelle que Christ aussi était doux, doux et miséricordieux ( Matthieu 11:29 ). En cela, il est comme Christ. Que cela soit un témoin pour lui. 'Du Christ.' C'est comme le Christ que ses adversaires pensent à Jésus. Qu'ils considèrent alors qu'il était doux et bienveillant aussi, tout comme Paul l'est. Il suit son Maître.

C'est toujours l'opinion privée des autodidactes, quoi qu'ils disent en public, qu'être prévenant et doux est une forme de faiblesse. Ils croient plutôt à s'exprimer et à faire savoir qui est en charge. Ils étaient donc incapables d'apprécier la douceur et la tendresse de Paul. Ils considéraient qu'il manquait d'autorité. À leur avis, il aurait dû montrer qui était le patron.

« Moi qui, en votre présence, suis humble parmi vous, mais étant absent, j'ai bon courage envers vous. » Il s'agit de l'impression donnée à son sujet par ses adversaires. Que Paul ne pense pas vraiment que cela ressort plus tard quand il dit qu'il sera aussi audacieux en leur présence qu'il l'est dans ses lettres ( 2 Corinthiens 10:11 ).

Il se peut donc qu'il cite ici les paroles de ses adversaires, qui indiquaient sa douceur aimante parmi les Corinthiens comme si c'était de la faiblesse, comme si c'était de l'obséquiosité, en partie parce qu'il n'a pas utilisé les méthodes reconnues d'éloquence dans sa prédication. , et en partie parce qu'il n'a pas essayé d'être énergique et fleuri pour surmonter son point (parce qu'il préférait que l'Esprit fasse son propre travail - 1 Corinthiens 3:2 ).

Mais, ont-ils souligné, une fois qu'il était absent d'eux, il a cessé d'être comme ça. Il a envoyé ses lettres fortes, les dominant et audacieux pour les admonester. Le « cringer » lorsqu'il était présent devenait le tyran lorsqu'il était à distance. Ils ont sans doute souligné qu'il s'était «enfui» lorsqu'il leur avait rendu visite la deuxième fois. Ils n'auraient pas fait ça. Ils seraient restés et auraient combattu (se justifier et détruire l'église en la divisant et en la démoralisant).

Et où était Paul maintenant. Était-il revenu les voir ? Non, il a juste écrit à distance. (Ils ont pu être présents car n'ayant pas réussi comme Paul ils avaient peu de responsabilités et pouvaient rester aussi longtemps qu'ils le voulaient).

Eh bien, dit Paul. Ils ont raison en cela que, comme le Christ, je cherche à être doux et humble ( Matthieu 11:29 ) dans ma présentation de mon message, mais je serai aussi aussi ferme et fort qu'il s'est montré si nécessaire, quand je viendrai à toi, comme viendra je le ferai.

'Oui, je vous en supplie, que je ne puisse pas, lorsque présent, montrer du courage avec la confiance avec laquelle je compte (l'intention) d'être audacieux contre certains, qui comptent parmi nous comme si nous marchions selon la chair.' Quand il viendra, il entend être si audacieux et confiant (comparez 2 Corinthiens 1:23 ) avec ses attaquants, qu'il doit espérer que cela ne se répandra pas et n'engloutit pas d'autres.

Il espère qu'il n'aura pas besoin d'être aussi audacieux devant eux qu'il a l'intention de l'être pour certains. Qu'ils apprécient que son courage et son audace ne manquent pas. En effet, il supplie qu'ils puissent considérer cela pour leur propre bien. Son souci est d'éviter qu'ils ne soient tous submergés par les conséquences de son courage. Il préférerait plutôt que ces conséquences soient réservées à ceux qui le considèrent, lui et ses compagnons de travail, comme marchant dans la chair.

Il semblerait d'après cela que ses adversaires prétendaient que l'Esprit n'était pas vraiment à l'œuvre à travers Paul et ses associés, mais que ce qu'ils ont fait était vraiment dans la chair, et pas du tout une œuvre de Dieu (contrairement à ses adversaires bien sûr) . Leur point de vue était que la manière dont Paul travaillait, et les attributs qu'il révélait, démontraient qu'il n'était pas un homme de l'Esprit.