2 Corinthiens 12:19-21

Son dernier appel au réveil ( 2 Corinthiens 12:19 )

— Vous pensez tout ce temps que nous nous excusons auprès de vous. Aux yeux de Dieu, nous parlons en Christ. Mais tout, bien-aimé, est pour votre édification.

Pensent-ils vraiment que pendant tout ce temps il ne fait que des excuses ? Jamais. Car qu'ils réfléchissent devant les yeux de qui ils parlent. Ils parlent aux yeux de Dieu. Et ils parlent aussi « en Christ ». Et comme il l'a déclaré auparavant, en eux se trouvent 'oui' et 'Amen' ( 2 Corinthiens 1:17 ). Il n'y a donc aucun moyen par lequel, se tenant devant Dieu et demeurant en Christ, il puisse essayer de les tromper.

Non, ils sont aimés de lui et de Titus, et leur seul but est leur édification et leur édification. Tout ce qu'ils font est à cette fin. Et quelle est la conséquence de leur souci de les édifier et de les édifier ? C'est qu'ils doivent traiter en profondeur leurs péchés qui ont de nouveau germé.

2 Corinthiens 12:20 « Car je crains que, quand je viendrai, je ne vous trouve pas tel que je voudrais, et que je ne sois trouvé moi-même de vous comme vous ne le voudriez pas ; de peur qu'il n'y ait des querelles, de la jalousie, des colères, des machinations, des médisances, des chuchotements, des gonflements, un comportement désordonné ; de peur que, lors de mon avènement, mon Dieu ne m'humilie devant vous, et que je pleure pour beaucoup d'entre eux qui ont péché jusqu'ici et ne se sont pas repentis de l'impureté, de la fornication et de la lascivité qu'ils ont commises.

Il résume maintenant pourquoi il a déjà parlé si fort. C'est parce qu'il a peur de ce qu'il trouvera vrai d'eux quand il viendra. (L'utilisation de subjonctifs laisse la question ouverte. C'est une probabilité mais pas une certitude). Il craint que ce qu'il découvre alors ne fasse qu'ajouter à ses souffrances, n'entraîne une autre humiliation, un autre lourd fardeau ajouté à son « souci de toutes les églises ».

Ce bombardement soudain à la fin de ces chapitres, et c'est un bombardement, est destiné à faire réfléchir toute l'église, et c'est quelque chose à laquelle il s'est préparé. Comme ils ont écouté cette dernière partie de sa lettre en cours de lecture, ils auront, pour ainsi dire, été en grande partie l'auditoire considérant ses arguments contre les faux apôtres. Mais maintenant, il veut qu'ils sachent que sa bataille ne sera pas seulement contre les faux enseignants ( 2 Corinthiens 10:2 ), mais avec eux, car ce ne sont pas tant les faux enseignants qui le préoccupent que les Corinthiens eux-mêmes.

Ce sont eux qui sont sa grande préoccupation. Qu'ils se considèrent alors ( 2 Corinthiens 13:5 ). Car il a peur de ce qu'il trouvera en les regardant, de voir qu'ils sont encore déchirés par la dissension et les querelles, et criblés d'immoralité malgré tous ses efforts passés.

Alors il les défie avec le fait qu'il craint beaucoup que, lorsqu'il viendra, il ne les trouve pas comme il aimerait les trouver, comme ceux dont il peut se réjouir. Mais plutôt qu'il découvrira qu'ils ne se sont pas repentis et n'ont pas ôté leurs péchés contre lesquels il les avait déjà mis en garde (dans 1 Corinthiens et dans la lettre sévère).

Puis il décrit ces péchés. Ce sont les péchés des luttes intestines, de la jalousie et de la colère les uns envers les autres alors qu'ils soutiennent différentes sections et points de vue, des explosions continuelles d'antagonisme les uns envers les autres (au pluriel), d'intrigues et de complots, d'esprit de parti et de rivalité, de propagation de rumeurs et de discours pernicieux, d'orgueil et de vantardise et de poitrines gonflées, de comportement désordonné et d'anarchie dans l'assemblée, et en fait de toute impureté, et en particulier ces péchés particuliers d'être inégalement attelé à des associations idolâtres, ainsi que leurs péchés de mauvaise conduite sexuelle qui en partie en résulter. (La nouvelle de tout cela était probablement venue de ceux qui l'avaient prévenu de l'arrivée des faux apôtres).

Et si tout cela est vrai, qu'ils soient assurés d'une chose, qu'eux non plus ne le trouveront pas comme ils voudraient le trouver. En effet, à cause de leur comportement, ils le verront venir dans la colère plutôt que dans la douceur et l'amour. Qu'ils reconnaissent alors qu'ils ne sont pas des moutons en marge d'une affaire. Ils, et ce qu'ils sont, est en fin de compte la question centrale.

Et sa crainte supplémentaire est alors que ses paroles énergiques n'aboutissent qu'à d'autres conflits, à d'autres jalousies, à d'autres expressions de colère, cette fois dans les deux sens, à une intensification de leur division en factions, à des médisances continuelles, à plus de chuchotements derrière eux. la main, dans d'autres gonflements de la poitrine par orgueil, et dans d'autres comportements désordonnés. Pourtant, il sait que, à moins qu'ils ne se corrigent eux-mêmes, cela devra être le cas.

Car il est conscient que lorsqu'il viendra, s'il fait face à une église en plein désarroi, il devra s'y attaquer de front avec toutes les armes à feu. Le temps de la douceur et de la douceur sera révolu. Et il n'aime pas la pensée des conséquences. Car le résultat ne peut qu'être qu'il arrivera à nouveau à être insulté et humilié comme il l'était auparavant, et ainsi à être humilié par Dieu car ce sera un témoignage de son échec.

(Il pense toujours que c'est quelque chose que beaucoup souhaiteraient éviter). Et d'être très attristé en voyant parmi eux ceux qui ont commis l'impureté, la fornication et la lascivité, et ne se sont pas repentis. Il indique ainsi clairement qu'il n'envisage pas avec plaisir la perspective de sa visite, accompagnée qu'elle sera d'humiliation et de chagrin, et leur donne l'occasion de faire quelque chose avant qu'il ne soit trop tard.

Et l'implication est (déjà indiqué dans 2 Corinthiens 12:20 ) que, à moins qu'ils ne le fassent, il devra faire quelque chose à ce sujet, et quand il le fera, ce sera quelque chose qui ne sera pas très agréable. Et il a peur de l'effet que cela pourrait avoir sur l'église et son avenir.

Ainsi, après tout ce qu'il a écrit, il précise qu'en dernière analyse c'est leur état qui le préoccupe toujours, et ce qu'il pourrait trouver, et plus encore maintenant en raison de la présence des faux apôtres. Cette liste soudaine de péchés peut sembler venir de façon inattendue, mais elle les ramène en réalité au but principal de sa lettre, la réconciliation de toute l'église, bien qu'exprimée plus fortement maintenant en raison de la nouvelle situation qui le fait douter de leur véritable continuité. repentir.

C'est une attaque à la racine même de leurs échecs. Cela fait ressortir ses craintes renouvelées de ces anciens échecs qui avaient espéré avoir été traités mais qui ont apparemment de nouveau germé à la suite des effets des pseudo-apôtres sur eux. Il craint qu'elles n'aient réveillé toutes les vieilles tensions qu'il espérait avoir été en grande partie apaisées à la suite de 1 Corinthiens, de sa lettre énergique et de la visite de Titus.

Il veut donc qu'ils réfléchissent à leurs manières et reconnaissent qu'il ne se fait aucune illusion sur ce que pourrait bien être leur véritable état, à moins qu'ils ne prennent maintenant garde à ce qu'il a écrit. C'est en effet à eux de décider quelle sera son attitude lorsqu'il viendra.

Cette déclaration énergique s'accorde bien avec la suggestion précédente selon laquelle, alors qu'il écrivait sa lettre plus tôt, se réjouissant de leur apparente réforme, et du bon esprit d'unité et de bien-être que Titus avait décrit comme étant maintenant parmi eux, il avait soudainement reçu des nouvelles du travail parmi eux. d'hommes qui avaient fait resurgir tous les vieux problèmes, de sorte qu'il avait maintenant non seulement jugé nécessaire non seulement de répudier ces hommes et de se comparer à eux dans les termes les plus forts, mais aussi de faire appel aux Corinthiens dans les termes les plus forts, non pour permettre au pire de leur arriver.

La lettre de réjouissance est devenue un appel désespéré pour qu'ils ne soient pas assez stupides pour revenir à ce qu'ils avaient été, et pire encore, et un avertissement de ce que cela fera à leur relation avec lui. Ainsi supporte-t-il les soucis de cette église particulière. C'est l'autorité apostolique à son plus fort.