2 Corinthiens 13:14

« La grâce du Seigneur Jésus-Christ, l'amour de Dieu et la communion (fraternité) du Saint-Esprit soient avec vous tous. »

La lettre se termine par cette attribution la plus complète, qui n'a pas d'équivalent ailleurs. Comme ailleurs dans les lettres corinthiennes, Paul rassemble les trois membres de la Divinité ( 2 Corinthiens 1:18 ; 1 Corinthiens 6:11 ; 1 Corinthiens 12:5 ) .

Cela suggère que cela est délibéré compte tenu de leur état divisé. Paul recherche l'activité globale de la Divinité en travaillant parmi les Corinthiens. Ce n'est pas que Paul pense que cela sera plus efficace, mais qu'il espère que cela impressionnera plus pleinement les Corinthiens.

Nous notons que « le Seigneur Jésus-Christ » vient en premier. Ce n'est pas par priorité mais parce qu'Il est le Sauveur personnel. Toute la lettre depuis le commencement a concerné le salut et la délivrance en Christ (2Co 1:5-6 ; 2 Corinthiens 1:10 ; 2 Corinthiens 2:14 ; 2 Corinthiens 4:11 ; 2 Corinthiens 5:14 ; 2 Corinthiens 10:5 ; 2 Corinthiens 11:2 ; 2 Corinthiens 13:5 ).

Pour les titres et leur ordre contrastent 2 Corinthiens 1:2 et voir sur ce verset pour la signification des trois titres de Christ. Ainsi, son souci est que l'amour salvateur, immérité et actif du Christ soit toujours avec les Corinthiens, apportant leur vrai salut. Cela produira nécessairement la grâce dans leur propre cœur.

'L'amour de Dieu', venant du Dieu d'amour ( 2 Corinthiens 13:11 ). Comme le dit Jean, « nous aimons parce qu'il nous a aimés le premier » ( 1 Jean 4:19 ). Ainsi Paul désire-t-il que l'amour actif de Dieu se révèle à leur égard, ce qui fait qu'ils en sont eux-mêmes imprégnés.

'Et la communion (fraternité) du Saint-Esprit.' Conformément aux deux phrases précédentes, cela signifierait principalement qu'il souhaite que le « partage en commun » du Saint-Esprit avec les chrétiens soit avec eux, car il vient à eux comme leur aide et leur encouragement, c'est-à-dire qu'ils puissent connaître son travail actif dans eux dans une véritable unité avec Lui, provoquant l'amour, la conscience spirituelle et l'unité parmi eux car ils sont Son seul Temple ( 2 Corinthiens 6:16 ).

Mais comme pour les autres phrases, il y a probablement le double sens, de sorte que nous pouvons également le voir comme faisant référence à l'unité entre les croyants que le séjour de l'Esprit Saint provoque.

Nous terminerons par la question qui doit nous concerner tous. Que s'est-il passé lorsque Paul est arrivé à Corinthe ? On ne peut jamais, bien sûr, en être sûr mais il y a lieu de penser que ce n'était pas trop stressant.

Par exemple, Paul a écrit Romains pendant son séjour de trois mois à Corinthe ( Actes 20:2 -57 après JC), et il n'y a aucune indication qu'il y avait des problèmes à Corinthe auxquels il ne pouvait pas faire face. De plus, il a poursuivi ses plans d'évangélisation des zones non atteintes, ce qu'il n'aurait sûrement pas fait si l'église corinthienne avait encore besoin de sa plus grande attention (comparer 2 Corinthiens 10:14 ).

Paul a également écrit aux Romains que les Corinthiens « étaient contents » de compléter leur collection pour les saints de Jérusalem ( Romains 15:26 ). Et finalement, la préservation par l'église corinthienne de 2 Corinthiens argumente peut-être en faveur de l'acquiescement de cette église aux avertissements et aux avertissements de Paul. Il n'aurait guère été préservé par les faux docteurs.

Ce ne sont pas des certitudes, car il pourrait y avoir d'autres explications. Il a peut-être gardé pour lui les luttes qu'il menait, bien que ce ne soit pas comme Paul ailleurs. Sa plus grande portée pourrait avoir résulté de son désespoir de Corinthe, mais alors nous aurions pu nous attendre à ce qu'il mentionne cela dans d'autres lettres et demande une prière pour les membres loyaux qui souffraient de l'adversité. Sa référence à la contribution corinthienne est une preuve assez forte, car il n'avait pas besoin de la mentionner si cela avait été fait par eux séparément de lui. Mais il est toujours possible que Paul tirait le meilleur parti d'un mauvais travail. Et la préservation de sa lettre peut avoir été par un membre fidèle d'une église déloyale.

C'est plutôt le fait qu'il n'y a aucune allusion nulle part à une catastrophe à Corinthe qui peut nous donner le plus d'espoir, mais que l'église corinthienne a continué à être difficile, probablement principalement en raison du contexte et de l'environnement de ses membres, ressort plus tard au siècle Clément de Rome a pu écrire sur leur conduite querelleuse. Ils avaient une réputation de dissension.