2 Corinthiens 3:10-11

'Car vraiment ce qui a été rendu glorieux n'a pas été rendu glorieux à cet égard, à cause de la gloire qui surpasse Car si ce qui passe était avec gloire, bien plus ce qui reste est dans la gloire.'

'À cet égard' ou 'dans ce cas' peut aussi être traduit 'partiellement' (ainsi 'ce qui a été rendu glorieux partiellement n'a pas été rendu glorieux' c'est-à-dire entièrement glorieux), mais de toute façon le sens est clair.

Car si nous pouvons certainement dire que le premier a été rendu glorieux, sa gloire n'est rien en comparaison avec (en ce qui concerne) le second. Car le second a tellement dépassé le premier en gloire, que la gloire du premier est totalement dépassée. Ainsi, tandis que la première alliance a été faite dans la gloire, c'était dans une gloire qui passait, c'était une gloire secondaire. Combien plus alors la seconde alliance supérieure sera-t-elle faite dans la gloire, et dans une gloire qui demeure.

Il ne passera jamais. Car cette gloire est la gloire du Seigneur révélée et appréciée par ceux qui peuvent maintenant le regarder sans crainte ( 2 Corinthiens 3:18 ).

Car la première alliance administre la mort et elle passe. Le second dispense la vie et la justice, et est éternel. Nous devons cependant nous rappeler qu'il s'agit du verdict final, à partir de ce que chacun peut finalement accomplir. Bien sûr, le même Dieu qui agit à travers la seconde alliance a agi à travers la première. Cela aussi était une alliance de grâce, et cela aussi offrait un moyen de salut. Mais à la fin, il s'est avéré qu'il n'a été repris que par quelques-uns.

C'était une question de choix. D'un autre côté, tous ceux qui entrent dans la seconde alliance trouvent le salut, car c'est une alliance de salut, et place ceux qui y répondent dans les desseins salvifiques de Dieu en Christ. C'est une question de Son choix. La première alliance ayant donné la délivrance (je suis le Seigneur qui vous a délivré), continue à faire des demandes, qui peuvent ne pas être remplies, la seconde donne la délivrance, puis donne le pouvoir, et continue de donner et de donner encore et encore.

Nous ne devons pas penser à partir de là que la première alliance était un échec. Il a réussi ce qu'il s'était proposé de faire. Il a établi Israël comme une nation composée de nombreuses parties conglomérales, il leur a fourni, en particulier par l'intermédiaire des prophètes, une base de vie morale qui n'a pas été surpassée jusqu'à la venue de Christ, et il a fourni un moyen de salut par les moyens désignés par Dieu. Mais en soi, il ne pouvait pas donner la vie.

Elle offrait la vie, mais seulement à la condition d'une vraie réponse de foi et d'obéissance, et cette réponse faisait surtout défaut. En vertu de cela, Dieu a donné la vie par miséricorde à ceux qui Lui ont vraiment répondu, mais la vraie réponse était petite. La seconde alliance est, cependant, une alliance de vie. Il n'offre pas seulement la vie, il donne la vie. Et ceux qui y répondent sont en Christ, et jouissent de tous les bienfaits qu'Il leur a acquis par Son sang.

On peut résumer la situation, dont certaines sont lues implicitement, comme suit :

1) L'alliance écrite, la lettre, tue, car elle est extérieure et ne peut changer le cœur d'un homme. C'est un ministère de la mort. Il attrape un homme, le pointe du doigt et le détruit. Mais l'Esprit donne la vie, parce qu'il entre dans l'être même de l'homme et écrit dans son cœur, lui communiquant la justice qui est requise. Il s'agit d'un ministère incessant de la vie.

2) Les deux alliances sont venues avec gloire, mais l'une était en train de disparaître et était moins glorieuse, car elle menait à la condamnation, tandis que l'autre est permanente et extrêmement glorieuse, car elle conduit à la justice et à l'acceptation.

3) Le médiateur du premier portait une gloire qui s'estompe et l'alliance était temporaire, le médiateur du second a une gloire continue et l'alliance est éternelle

Le but de Paul en écrivant cette réduction de l'ancienne alliance et l'exaltation de la nouvelle peut être en partie le résultat des influences judaïsantes dans l'église. Surtout si des missionnaires étaient venus de Jérusalem avec des lettres de félicitations, provoquant une partie de l'opposition contre son message (voir 2 Corinthiens 11:18 comparer 2 Corinthiens 3:1 ) et mettant beaucoup l'accent sur Moïse comme idéal de Dieu. Il fait remarquer qu'en fin de compte, ce que Moïse a apporté n'était pas suffisant.