2 Corinthiens 5:14-15

Car l'amour du Christ nous contraint (« nous serre fort »), parce que nous jugeons ainsi, qu'un seul est mort pour tous, donc tous sont morts, et il est mort pour tous, que ceux qui vivent ne doivent plus vivre pour eux-mêmes, mais pour lui qui pour eux mourut et ressuscita.

Pour ce qu'ils font, ils le font parce qu'ils sont contraints par l'amour du Christ, l'amour que le Christ a pour eux (cela pourrait signifier l'amour que nous avons pour le Christ, mais la référence immédiate à la croix indique son amour pour nous) . Ils sont saisis par son amour. Son amour pour eux, révélé à travers la croix, les pousse à révéler un amour similaire pour les autres. Était-il prêt à mourir pour eux ? Alors étaient-ils prêts à mourir pour les autres. A-t-il montré son amour pour eux ? Ainsi montreront-ils leur amour pour les autres.

En effet, la mort du Christ était telle qu'ils « tous » y participent. Il est mort « pour tous » (c'est-à-dire pour tous ceux qui croient, qu'ils soient juifs ou païens), et 1 Corinthiens 15:3 nous dit que c'était « pour nos péchés ». Et dans ce fait qu'Il est mort pour tous, tous sont morts. Sa mort pour les péchés a été comptée en leur nom. Le fait que ce dernier « tous » doive se référer uniquement aux chrétiens suggère que le premier le fait aussi.

Ainsi, le mourant sur la croix a souffert pour les péchés de tous ceux qui seraient à Lui. Et comme Il est mort, nous sommes morts en Lui. Sa mort comprenait en elle-même une multiplicité de morts, la mort de tous ceux qui seraient « en Lui ». La sentence de mort sur le péché était payée en Lui pour cette multitude innombrable. Que cela ait une force de substitution ne peut être raisonnablement nié, bien que nous puissions également inclure la représentation.

Il est mort à leur place et en tant que leur représentant, et ainsi ils se considèrent comme étant morts avec lui ( Galates 2:20 ). Sa mort est mise à leur compte afin que la loi ne puisse les condamner. Il s'est contenté de leur mort en Lui ( Galates 3:10 ) et il ne peut plus pointer le doigt accusateur ( Romains 7:6 ). Car si c'était le cas, nous répondrions hardiment : « Je suis déjà mort en Christ. Le prix que je dois a été payé.

Et le but final de sa mort pour tous était que ceux qui sont morts avec lui ne vivent plus pour eux-mêmes, mais pour celui qui à cause d'eux est mort pour eux et est ressuscité. Ils doivent se considérer, comme ils l'étaient autrefois, comme « le vieil homme », comme étant morts pour que leur vie ne leur appartienne plus. Ils doivent se considérer comme morts au péché et vivants pour Dieu ( Romains 6:11 ).

Et ils doivent se considérer, tels qu'ils sont comme l'homme nouveau, comme étant ressuscités avec Christ, et donc comme étant obligés envers Dieu de vivre comme il vit. Car ils ont été élevés en lui dans les lieux célestes ( Éphésiens 2:6 ) et doivent vivre une vie céleste en tant que citoyens du ciel ( Philippiens 3:20 ).

L'autre signification de la croix est que ceux qui en reçoivent le bénéfice dans le pardon des péchés et dans le salut ("pour nos péchés"), reconnaissent alors que lorsqu'il est mort sur la croix, ils l'ont fait aussi, et ils reconnaissent donc que étant morts au péché, ils doivent vivre comme morts au péché. Ils doivent mourir à tous ceux qui ont mis Christ sur la croix. Ils doivent crucifier la chair avec ses affections et ses désirs ( Galates 5:24 ).

Et ils doivent se considérer comme étant ressuscités en lui à une nouvelle vie, afin de plaire à Celui qui lui-même est mort et ressuscité pour eux. Ils doivent Le laisser vivre à travers eux. Dans les mots de Paul ailleurs, « J'ai été crucifié avec Christ. Néanmoins je vis. Pourtant ce n'est pas moi qui vis, mais le Christ qui vit en moi. Et la vie que je vis maintenant dans la chair, je la vis par la foi au Fils de Dieu qui m'a aimé et s'est livré pour moi » ( Galates 2:20 ).

Il reconnaissait que Christ vivait maintenant en lui et désirait vivre à travers lui. Ainsi sa vie à partir de ce moment-là était une vie offerte à Celui qui l'aimait. C'est pourquoi les Corinthiens peuvent reconnaître l'authenticité de son message et de ses préoccupations.