2 Corinthiens 5:18-19

«Mais tout vient de Dieu, qui nous a réconciliés avec lui par Christ, et nous a confié le ministère de la réconciliation; à savoir, que Dieu était en Christ réconciliant le monde avec lui-même, ne leur comptant pas leurs fautes, et nous ayant confié la parole de réconciliation.

Ayant été étroitement saisis par l'amour du Christ, et ayant expérimenté l'effet puissant de la parole de la croix, et étant devenus un avec Lui dans sa mort et sa résurrection ( 2 Corinthiens 5:14 ), nous voyons à la fois des hommes et Jésus sous des perspectives différentes de ce que nous avions auparavant ( 2 Corinthiens 5:16 ), et nous sommes devenus de nouvelles créatures en Christ ( 2 Corinthiens 5:17 ). Et maintenant, il souligne que tout cela est de Dieu.

'Toutes choses sont de Dieu.' Que ce soit notre salut en Christ, la nouveauté de nos pensées, ou les nouvelles créatures que nous sommes devenus. Tout ce qui nous arrive spirituellement (« toutes choses »), c'est parce que Dieu a pris l'initiative et nous a réconciliés avec lui-même par le Christ Jésus.

Alternativement, il peut simplement faire une déclaration générale que tout («toutes choses») qui arrive est de Dieu, et en particulier Son œuvre de réconciliation.

Quoi qu'il en soit, il déclare que c'est Dieu et Dieu seul qui ont apporté les moyens de la réconciliation et, par conséquent, notre réconciliation avec Lui. C'est Dieu qui a pris l'initiative, par le Christ, à la suite de quoi les conséquences qu'il a décrites ont suivi. Paul a probablement très bien à l'esprit la façon dont Dieu l'a arrêté sur la route de Damas ( Actes 9 ).

Sa folle carrière fut brusquement interrompue par la puissance souveraine de Dieu, qui le réconcilia avec lui-même. Pourtant, à la fin, c'est vrai pour tous ceux qui viennent à Lui. Il choisit qui Il réconciliera, puis réalise la réconciliation (en un sens l'a déjà Éphésiens 2:13 ) par le Christ (voir Éphésiens 2:13 ; Colossiens 1:20 ). Tout ce que nous pouvons faire, c'est répondre à son initiative, comme l'a fait Paul.

Le besoin de «réconciliation» suggère qu'il y a inimitié et hostilité à traiter ( Colossiens 1:21 ). Autrefois, Paul ne s'était pas considéré comme hostile à Dieu. Il aurait juré qu'il était le vrai serviteur de Dieu. C'est pourquoi il avait persécuté les chrétiens. Mais Dieu avait été forcé de lui montrer que son attitude envers Christ démontrait son inimitié contre Dieu.

Il rejetait ce que Dieu était vraiment. Il était hostile aux exigences de Dieu (comparer Romains 8:7 ; Éphésiens 2:15 ; Jaques 4:4 ). Il en est de même pour tous les hommes.

Ils peuvent avoir une croyance générale en Dieu. Mais leurs cœurs ne sont pas avec Lui. Leurs cœurs sont aussi en inimitié avec Lui comme le prouve leur vie ( Romains 1:18 suivant). Tous ont donc besoin d'être « réconciliés » pour connaître Dieu (voir Romains 5:10 ). Et cela ne signifie pas seulement qu'ils sont prêts à se réconcilier, cela signifie que d'une manière ou d'une autre, Dieu doit se réconcilier avec eux et ce qu'ils sont.

Car Dieu est 'hostile' envers nous à cause de ce que nous sommes, à cause de notre état de péché et de notre rébellion. Ce n'est pas qu'il souhaite l'inimitié, c'est qu'il y a en nous ce qui suscite son horreur, ce qu'il ne peut ignorer, parce que c'est contraire à sa nature. Donc le résultat doit être que Dieu a une antipathie morale envers nous à cause de notre péché. Cela étant, une disposition doit être trouvée pour l'élimination du péché, ce péché qui est abominable aux yeux de Dieu, car tant que nos péchés nous sont encore imputés, Dieu ne peut pas être réconcilié avec nous parce qu'il est saint et juste.

Mais par sa mort, Christ a permis que nos péchés ne nous soient pas imputés, simplement parce qu'une fois que nous croyons en lui, ils lui sont imputés. Ainsi pouvons-nous être réconciliés avec Dieu, et Lui avec nous, en croyant en Lui.

Et nous ayant réconciliés avec lui-même, Dieu nous a maintenant confié le ministère de la réconciliation. Sommes-nous maintenant réconciliés avec Lui ? Ensuite, il veut que l'offre de réconciliation soit faite aux autres. Ce n'est pas pour nous, et pour nous seuls. Il y en a d'autres qu'Il appellerait. Et quel est le message ? C'est que « Dieu était en Christ réconciliant le monde avec lui-même, ne leur tenant pas compte de leurs offenses (les méfaits, ceux dans lesquels les hommes échouent) ».

'Dieu était en (ou 'par') Christ.' Cela peut signifier que Dieu agissait réellement en Christ, que Christ devait être vu comme Dieu à l'œuvre. Mais si l'incarnation avait été spécifiquement à l'esprit, nous aurions peut-être pu nous attendre à une référence à « Jésus ». Donc, si nous traduisons "en", l'accent est davantage mis sur Dieu étant en Christ dans son être pré-incarnation ( 1 Pierre 1:20 ), prédéterminé pour mourir depuis la fondation du monde ( Actes 2:23 ) comme Celui déterminé à partir de le tout début, bien qu'ayant abouti à l'incarnation et à la crucifixion. Alternativement, nous pouvons mieux le voir comme signifiant que Dieu agissait lui-même « par et en Christ » dans son œuvre de rédemption.

L'offre qui est maintenant faite au « monde » montre clairement que Dieu a établi un moyen de réconciliation qui est ouvert au monde entier. Pour que l'homme soit réconcilié avec Dieu, ramené à l'acceptabilité et à des relations amicales avec Lui, il faut mettre en place un moyen permettant cette réconciliation. Ce n'était pas seulement une question d'homme déposant les armes. Ce qu'il avait fait dans le passé, qui avait suscité l'antipathie de Dieu pour le péché, devait être traité d'une manière ou d'une autre.

Et c'est en Christ que Dieu a fait tout ce qui était nécessaire pour que cette réconciliation soit rendue possible, pour qu'elle soit offerte aux hommes et pour que leurs péchés ne soient pas, s'ils croyaient au Christ, « imputés contre eux ». Il s'est occupé de la cause de l'inimitié, la loi des commandements contenue dans les ordonnances ( Éphésiens 2:1 ; Romains 7:11 ) qui nous a pointés du doigt et notre péché, en portant le châtiment en son propre Fils.

Il a lui-même payé le prix du péché ( 1 Corinthiens 6:20 : 1 Corinthiens 6:20 ; 1 Pierre 1:18 ; Tite 2:14 ). Il a fait un chemin d'expiation, de 'réconciliation', un moyen par lequel ce qui lui était contraire pouvait être enlevé ( Romains 3:24 ; 1 Jean 2:1 ), afin que nous puissions venir à lui. Et Il l'a accompli par la mort de Son Fils.

Il convient de noter qu'ailleurs l'Écriture indique parfaitement que tout ne sera pas réconcilié. Le fait n'est pas que tout se réconcilie, mais que ce qu'Il a fait est qualitativement suffisant pour une telle réconciliation, oui, plus que suffisant. Au besoin, cela aurait suffi pour mille univers. Il est infini par rapport au fini. Donc, si les hommes refusent, ils n'ont qu'eux-mêmes à blâmer.