2 Corinthiens 8:9

« Car vous connaissez la grâce de notre Seigneur Jésus-Christ, que bien qu'il fût riche, il s'appauvrit à cause de vous, afin que vous deveniez riche par sa pauvreté. »

En effet, en mettant de côté l'exemple des Macédoniens, n'était-ce pas le premier exemple d'un tel don du Seigneur Jésus-Christ lui-même ? Telle était sa faveur et son amour immérités, librement dispensés, que celui qui partageait les richesses abondantes de l'éternité avec son Père, devint pauvre, se vidant de toute sa gloire et souffrant jusqu'aux profondeurs ( Philippiens 2:5 ) afin que par Sa pauvreté pourrait nous enrichir.

Quel plus grand exemple pourrait-il y avoir que le don de soi de notre Seigneur ? Il a abandonné ce qui était sans mesure dans sa splendeur glorieuse et sa joie abondante et sa plénitude de satisfaction, l'émerveillement de la présence de son Père, (quels mots peuvent même commencer à le décrire ?), à la lumière de laquelle tout dans l'ensemble de la Création pâlit en insignifiance, et Il l'a fait parce que dans la pauvreté extrême de notre banqueroute spirituelle, il n'y avait pas d'autre moyen pour nous d'être délivrés. Il l'a fait pour nous sauver. Il l'a fait pour nous rendre riches, riches de paix, de joie et de bonté. Riche en vraie bénédiction spirituelle.

La lettre contient de nombreux exemples de ces richesses. Pas moins de huit de ces richesses ont été mentionnées jusqu'à présent dans la lettre ; les arrhes de l'Esprit ( 2 Corinthiens 1:22 ; 2 Corinthiens 5:5 ), le renouvellement quotidien ( 2 Corinthiens 4:16 ), un poids éternel de gloire ( 2 Corinthiens 4:18 ), une maison éternelle dans le ciel ( 2 Corinthiens 5:1 ), la communion sans fin avec le Christ ( 2 Corinthiens 5:8 ), une nouvelle création ( 2 Corinthiens 5:17 ), la réconciliation avec Dieu ( 2 Corinthiens 5:18 ) et la justice de Dieu ( 2 Corinthiens 5:21 ) .

Les Corinthiens prétendaient-ils être riches en dons spirituels ? Eh bien, qu'ils révèlent que cela les a rendus semblables à Lui. Qu'ils soient aussi, comme Lui, riches en dons d'eux-mêmes (comme l'étaient les Macédoniens), et le révèlent par la générosité sans réserve de leur don.

La force même de l'argumentation de Paul ici démontre la grande importance qu'il accordait à cette énorme contribution une fois pour toutes au bien-être de l'église de Jérusalem. Il reconnaissait plus que d'autres la grande dette que tous les chrétiens avaient envers cette église qui, dès le début, avait supporté le poids énorme d'une grande responsabilité. N'avait-il pas lui-même été témoin de sa brutale persécution et n'avait-il pas personnellement veillé à ce que l'accomplissement de sa responsabilité soit rendu aussi difficile que possible ? ( Actes 8:1 ).

N'était-il pas en partie directement responsable de sa pauvreté ? Mais pas seulement lui. Il n'avait été que le représentant d'un monde pécheur. Les chrétiens de Jérusalem avaient fait les frais d'un monde pécheur des conséquences des premiers pas dans la rédemption du monde, de suivre le chemin de la croix, de partager les souffrances du Christ.