2 Pierre 1:16

« Car nous n'avons pas suivi des fables (mythes) astucieusement conçues, lorsque nous vous avons fait connaître la puissance et la venue (parousie) de notre Seigneur Jésus-Christ, mais nous étions des témoins oculaires de sa majesté. »

Il veut qu'ils sachent que, contrairement à ses adversaires, il n'avait pas inventé des mythes astucieusement conçus (des histoires véhiculant la vérité religieuse dans un culte mis en scène) lorsqu'il leur avait parlé de la puissance et de la venue de notre Seigneur Jésus-Christ, parce qu'il avait en fait déjà eu un un avant-goût de celui-ci, et avait réellement vu sa gloire. Lui et ses condisciples avaient en effet été des témoins oculaires de Sa majesté. Cela avait démontré sa puissance et sa gloire réelles, telles qu'elles avaient été révélées dans la croix et la résurrection, et étaient maintenant révélées dans la diffusion et l'efficacité de l'Évangile, et c'était la preuve que sa venue future dans la gloire et l'excellence serait une véritable venir avec une vraie présence.

Car ils en avaient eu un avant-goût ici-bas. Ce n'était pas un mythe céleste. Il n'y avait rien de fictif là-dedans. Cela avait été une expérience authentique. Le Seigneur (souverain sur toutes choses) Jésus (Dieu fait homme et Sauveur) Christ (celui qui est oint pour accomplir les desseins salvateurs de Dieu) était ici.

Ainsi, les faux enseignants par leurs fausses idées « niaient le Seigneur qui achetait alors », c'est-à-dire qu'ils niaient qu'Il, en tant que « Seigneur », avait réellement vécu parmi les hommes et était mort pour eux et était ressuscité. Ils niaient sa présence et sa puissance. Mais leur dénégation était contredite par le fait que les disciples avaient visiblement vu sa puissance, sa gloire et sa parousie alors qu'il était sur terre, et ils l'avaient vu alors même qu'il était question de sa mort, un spectacle qui avait souligné sa puissance et sa venue en tant que Dieu. fait homme. Le manifesté était aussi le crucifié.

Comparez comment Marc 9:1 souligne que la Transfiguration était liée à « la Règle royale de Dieu venant en puissance ». Les faux enseignants niaient à la fois Sa puissance et Sa Parousie (présence, venue). Pour cette négation voir 2 Pierre 3:3 .

Mais la Transfiguration avait été un avant-goût et une manifestation des deux. Car là, Sa gloire avait été physiquement manifestée et révélée comme réelle, et à cause de cela, ils pouvaient être sûrs qu'elle le serait aussi lors de Sa Parousie finale, ce qui rendrait simplement manifeste ce qui était déjà vrai, que Christ règne sur la terre. Il continue ensuite à souligner cela en donnant un compte rendu indépendant de la Transfiguration.

En d'autres termes, en raison de sa venue et de sa présence, le Christ n'a jamais cessé d'être présent sur terre. Sa Parousie (selon Pierre) comprend la totalité de Son œuvre en tant que Celui qui vient du Père, qui se manifeste continuellement en puissance et se manifestera à la fin dans la gloire. Sa présence et sa venue ont été révélées, partiellement invisiblement, alors qu'Il était ici vivant sur terre, et ouvertement dans la gloire à la Transfiguration ; c'est invisiblement vrai alors qu'il va de l'avant avec son peuple dans sa responsabilité actuelle de disciple toutes les nations ( Matthieu 28:20 ; Marc 9:1 ); et cela se manifestera ouvertement à la fin dans son apparition glorieuse finale.

Les deux aspects de Sa Parousie manifestent ouvertement dans la gloire ce qui a été véritablement ainsi depuis le temps où le Père a envoyé le Fils pour être le Sauveur du monde ( 1 Jean 4:14 ), car en essence ils sont une seule Parousie.

Le danger est que nous voyions « le corps de Christ » sur terre comme autre chose que Christ, comme si Christ était au ciel et que son corps était sur la terre. Mais ce n'est pas le cas ( 1 Corinthiens 12:12 ). Le « corps du Christ » est le Christ ressuscité, puissant et invisible lui-même présent sur terre comme un avec son peuple.

Nous sommes Son corps comme unis à Lui ( Romains 6:5 ; Romains 6:11 ). Nous sommes son corps parce que nous sommes devenus un avec lui. L'idée n'est jamais utilisée autrement. Voir 1 Corinthiens 10:16 ; 1 Corinthiens 12:12 ; Éphésiens 1:19 à Éphésiens 2:6 ; Éphésiens 2:13 à 16, 20; 2 Pierre 3:17 ; Colossiens 2:9 ; Colossiens 2:19 . Ainsi le Christ est ici présent sur terre en nous.

C'est le glorieux paradoxe de l'Evangile, que tandis que Christ dans sa manifestation d'humanité est absent de nous, dans sa divinité, il est présent en nous et vit sa vie à travers nous. Et ce qui arrivera à Sa Parousie finale, ce sera qu'Il se manifestera dans Sa virilité glorifiée dans la gloire qu'Il avait avec le Père avant que le monde fût ( Jean 17:5 ).

Et Peter veut que ses lecteurs sachent que ce n'est pas un mythe. Ce n'est pas simplement quelque chose qui fait partie d'une cérémonie jouée. Pour cette idée de 'mythes' comparez 2 Pierre 2:1 ; 2 Pierre 2:3 où les faux enseignants introduisent des hérésies destructrices niant la réalité de la croix ('niant le Seigneur qui les a achetés'), et utilisent des mots feints.

Ils prétendaient être des enseignants chrétiens, mais leur réalité était simplement un rituel hellénistique (et peut-être un état induit par la drogue) construit autour du nom du Christ, et probablement lié à d'autres sauveurs.