2 Pierre 1:4

« Par lequel il nous a accordé ses précieuses et immenses promesses ; qu'à travers ceux-ci vous puissiez devenir participants de la nature divine, ayant échappé à la corruption qui est dans le monde par la luxure.'

Parce que nous avons été appelés dans sa gloire et en vertu de sa puissante excellence, et parce que nous avons appris à le connaître dans cette gloire et cette excellence (comparer 1 Pierre 2:9 ), il nous a accordé certaines promesses extrêmement efficaces et précieuses, à la suite de quoi nous sommes devenus participants de la nature divine. Ces grandes et précieuses promesses étaient esquissées dans sa première lettre.

C'est par sa résurrection que nous avons été régénérés d'une semence incorruptible ( 1 Pierre 1:23 ) à une espérance vivante ( 1 Pierre 1:4 ). C'est par sa croix et sa victoire subséquente que nous avons la certitude de l'avenir et que nous pouvons vivre dans la justice ( 1 Pierre 2:24 ; 1 Pierre 3:18 ; 1 Pierre 4:1 ).

Nous n'avons pas à distinguer ici si le « Il » est Dieu ou Jésus-Christ. Car Jésus-Christ a déjà été révélé comme « notre Dieu et Sauveur ». Le 'Il' a à l'esprit la totalité de la Divinité, y compris notre Seigneur, Jésus-Christ.

Il peut y avoir à l'esprit dans "l'engendrement divin" mentionné ici les prétentions de certaines religions hellénistiques qui promettaient une sorte d'"engendrement divin", mais si tel est le cas, elle a été reprise et dotée d'un nouveau contenu et d'une nouvelle perspective. L'important n'est pas que nous devenions divins, mais que la semence de la parole divine ait été implantée en nous, de sorte que nous ayons été unis avec le Christ divin (cf. Jean 15:1 ).

Le résultat sera que, grâce à l'œuvre de l'Esprit en nous, nous grandirons pour devenir des arbres de justice et la plantation du Seigneur ( 1 Pierre 1:2 ). C'est une idée totalement biblique. Voir par exemple Esaïe 61 :13 ; et comparez Ésaïe 55:10 ; Ésaïe 44:1 ; Ézéchiel 36:26 .

Il convient de noter que la participation du chrétien à la nature divine n'est pas considérée comme le résultat d'actes rituels émotionnels (c'était une perversion ultérieure), mais comme le résultat de la « connaissance du Christ » et comme le résultat de l'activité de Dieu à travers Son mot. Cela résulte du fait que Dieu s'approche de l'homme en Christ, et non que l'homme s'approche de Dieu.

Les « promesses exagérées et précieuses » se rapportent à toutes les promesses précieuses qui nous relient à la précieuse « pierre de fondation vivante » ( 1 Pierre 2:4 ). C'est par sa mort pour nous, et sa puissance libérée par sa résurrection, que nous pouvons être délivrés de la corruption du monde ( 1 Pierre 2:24 ; 1 Pierre 3:18 ).

C'est en « Le connaissant, ainsi que la puissance de sa résurrection et la communion de ses souffrances, étant rendus conformes à sa mort, si par quelque moyen que ce soit nous pouvons atteindre la résurrection d'entre les morts » ( Philippiens 3:10 ) . En d'autres termes, c'est lorsque chacun peut dire : " J'ai été crucifié avec le Christ, néanmoins je vis, et pourtant ce n'est pas moi qui vis, mais le Christ qui vit en moi, et la vie que je vis maintenant dans la chair je vis par la foi au Fils de Dieu qui m'a aimé et s'est donné pour moi » ( Galates 2:20 ).

Et le résultat de participer à Sa nature divine en mourant avec Lui et en ressuscitant avec Lui en nouveauté de vie, c'est que nous sommes délivrés de la corruption qui est dans le monde à cause des mauvais désirs des hommes. Nous sommes sortis de la saleté et du bourbier du mal et de la vie mondaine ( 1 Jean 2:15 ), et transformés en citoyens du Ciel ( Philippiens 3:20 ). Cela contraste fortement avec les faux enseignants du chapitre 2.