2 Pierre 3:13

'Mais, selon sa promesse, nous attendons de nouveaux cieux et une nouvelle terre, où habite la justice.'

Ils doivent chercher les nouveaux cieux et la nouvelle terre. Car c'est la promesse de Dieu, la formation d'un nouveau ciel et d'une nouvelle terre dans lesquels habite la justice, c'est-à-dire la justice qui est le résultat de l'accomplissement de toutes les exigences de Dieu dans les Écritures. Tout ce qui est faux ou injuste sera aboli. Pour le concept d'un nouveau ciel et d'une nouvelle terre comparer Ésaïe 65:17 ; Ésaïe 66:6 ; Apocalypse 21-22. Ce sont des images symboliques d'une gloire bien plus grande.

Dans ce nouveau ciel et cette nouvelle terre s'accompliront toutes les promesses de Dieu à Abraham, (c'est ce qu'Abraham et sa postérité cherchaient - Hébreux 11:10 ), toutes les promesses des prophètes, et toutes les promesses finales de le Nouveau Testament, tout résumé dans le mot 'promesse'. Les cieux et la terre auront été totalement renouvelés. Il est vain de spéculer sur la question de savoir comment le nouveau se rapporte à l'ancien. Il est cependant intéressant de récapituler les références de Pierre au ciel et à la terre.

· 'Il y avait des cieux d'autrefois, et une terre ayant été réunie hors de l'eau et au milieu de l'eau, par la parole de Dieu ( 2 Pierre 3:5 ) - CRÉATION.

· 'Par quoi le monde qui était alors, étant débordé d'eau, a péri' ( 2 Pierre 3:6 ) - LE DÉLUGE.

· 'Mais les cieux qui existent maintenant, et la terre, par la même parole ont été emmagasinés pour le feu, étant réservés pour le jour du jugement et de la destruction des hommes impies --- mais le jour du Seigneur viendra comme un voleur , dans lequel les cieux passeront avec un grand bruit, et les éléments seront dissous avec une chaleur ardente, et la terre et les œuvres qui s'y trouvent seront brûlées (ou 'seront mises à nu') --- cherchant et désirant sincèrement la venue du Jour de Dieu' ( 2 Pierre 3:7 ; 2 Pierre 3:10 ) - LA CONFLAGRATION À VENIR.

· 'Mais, selon sa promesse, nous attendons de nouveaux cieux et une nouvelle terre, où habite la justice' ( 2 Pierre 3:13 ) - LA NOUVELLE CRÉATION.

C'est la réponse de Pierre à la suggestion que «toutes choses continuent comme elles étaient depuis le commencement de la création» ( 2 Pierre 3:4 ). Mais il est à noter que l'accent est mis sur Dieu agissant dans le jugement et le renouveau. Lui-même ne fait aucune référence à la seconde venue du Christ. Son accent est mis sur « le jour du Seigneur » et la « venue (parousie) du jour de Dieu ». Mais qu'il inclue Sa venue, nous ne pouvons avoir aucun doute au vu de la question de 2 Pierre 3:4 .

La Parousie du Seigneur.

Cela nous met face à face avec la question à quoi la question « où est maintenant la promesse de sa venue (parousie) ? ( 2 Pierre 3:3 ) demandait. Et d'autant plus que la seule autre mention de sa parousie a été dans 2 Pierre 1:16 , où elle indiquait sans aucun doute la révélation de sa gloire à sa première venue (parousie). Là, Pierre disait : « Nous savons qu'il est venu parce que nous avons vu sa puissance et sa parousie (présence) ».

Il semblerait d'après cela que les doutes exprimés par les faux enseignants n'étaient pas tant des doutes sur la seconde venue, mais sur la question de savoir si le Christ était réellement venu dans la chair, et en fait sur le fait que Dieu ait jamais interféré dans sa création. suffisamment pour porter un jugement sur elle. Et l'assurance de Pierre aux croyants est donc que LE CHRIST EST venu et a été vu par des témoins oculaires de sa gloire ( 2 Pierre 1:16 ), et que la manifestation de cette venue sera connue dans les événements qu'il a décrits ( 2 Pierre 3:3 ), événements qui, ayant déjà été démontrés une fois dans le déluge, seront démontrés plus loin, indiquant que Dieu « interfère » avec sa création et est actif à son égard.

Nous ne suggérons bien sûr pas un seul instant que Pierre ne croyait pas à la seconde venue (pour laquelle voir 1 Pierre), seulement que ce n'est pas en soi son premier accent ici. Son accent principal ici est sur le fait total que le Christ (en tant que « le Seigneur Jésus-Christ ») est venu dans la chair dans les derniers jours, et que cette venue dans son intégralité, comme on le voit à la fois dans la première et la seconde venue, sera aboutir finalement au jugement final de Dieu et à la nouvelle création.

Note sur « Où est la promesse de sa venue ? »

Il est toujours difficile de comprendre les détails d'un faux enseignement quand tout ce que nous avons, ce sont les défenses contre ce faux enseignement mises, non pas aux faux enseignants, mais aux personnes qui risquaient d'être trompées.

Les principaux indices doctrinaux sont qu'ils « ont renié le Maître qui les a achetés » ( 2 Pierre 2:1 ) et qu'ils ont demandé : « Où est la promesse de sa venue » ? ( 2 Pierre 3:4 ), non à la lumière de sa première venue mais à la lumière de la création ( 2 Pierre 3:4 ). Les principaux indices éthiques sont qu'ils se sont engagés dans une vie lascive.

Toute la base de leur enseignement semble donc avoir été que Dieu n'interfère pas dans ce monde matériel, et ne l'a jamais fait, avec pour conséquence que nous pouvons nous comporter comme nous le voulons sans aucune crainte de répercussions. Mais compte tenu du fait qu'ils ont clairement fait profession d'enseigner le « Christ », nous devons supposer que c'était comme une figure céleste qui n'intervenait pas dans ce monde, dont les bénéfices étaient obtenus par des rites extatiques, apportant « des libérations de leurs esprits alors qu'eux-mêmes se livraient à leurs réjouissances (comparez Apocalypse 2:20 ).

Il semblerait qu'ils le voyaient en conflit avec d'autres figures célestes, dont ils se sentaient eux-mêmes en sécurité pour abuser ( 2 Pierre 2:10 ). Un tel mélange d'enseignement chrétien et d'idées hellénistiques était inévitable une fois que l'Évangile est devenu intéressant pour les personnes imprégnées d'idées hellénistiques. La reconnaissance que Dieu était vraiment devenu homme n'était pas facile à saisir pour eux, et était contraire à leurs idées.

La réponse de Pierre est que le Christ est venu dans la chair comme « notre Seigneur Jésus-Christ », comme en témoigne le fait qu'avec d'autres il avait vu sa puissance et sa gloire manifestées sur terre et témoignées par Dieu ( 2 Pierre 1:16 ) comme promis par les prophètes ( 2 Pierre 1:19 ). Et que Dieu intervient pour « interférer avec » et juger Sa création comme en témoigne le fait qu'Il a une fois jugé le monde lors du Déluge.

Et dans les deux cas, ce que Dieu a fait se transformera en ce qu'Il fera lorsque la venue (parousie) de Christ se manifestera dans la parousie du Jour de Dieu, au Jour où Son jugement final sur le monde interviendra. Celles-ci sortiront dans les nouveaux cieux et la nouvelle terre, quand tout ce qui s'oppose à Dieu à la fois dans les cieux et sur la terre aura été aboli.

Fin de la note.

Notez la triple référence à la « promesse » dans 2 Pierre 3:4 ; 2 Pierre 3:9 et maintenant ici. « Où est la promesse de Sa Présence ? » ( 2 Pierre 3:4 ). « Le Seigneur n'est pas négligent quant à sa promesse » ( 2 Pierre 3:9 ). 'Selon cette promesse, nous cherchons de nouveaux cieux et une nouvelle terre'. C'est l'accomplissement ultime de ce que Christ a fait et viendra faire.

Et c'est parce que nous avons été amenés à Dieu par le Juste ( 1 Pierre 3:18 ), et sanctifiés par l'Esprit dans l'obéissance de Jésus-Christ ( 1 Pierre 1:2 ), de sorte que nous sommes devenus les justes ( 2 Pierre 2:21 ; 2 Pierre 2:21 ; 1 Pierre 4:18 ), que nous serons préparés pour les nouveaux cieux justes et la nouvelle terre.

Ainsi « au commencement, Dieu créa les cieux et la terre » ( 2 Pierre 3:4 ; Genèse 1:1 ), après le déluge, Dieu fit naître « les cieux actuels et la terre » ( 2 Pierre 3:7 ), et après la destruction par le feu, il fera naître « les nouveaux cieux et la nouvelle terre » ( 2 Pierre 3:13 ). Ainsi son œuvre sera-t-elle achevée.