2 Pierre 3:4

« Et en disant : « Où est la promesse de sa venue (parousie - présence) ? Car, depuis le jour où les pères se sont endormis, toutes choses continuent comme elles étaient depuis le commencement de la création. '

Contrairement à Jude, Peter explique un aspect de leur moquerie. Cela réside dans le fait qu'ils se moquent de ce qui pour eux est la non-apparition du « Christ » dans la gloire ouverte pour transformer le monde. Ils disent d'un ton moqueur, 'quand ce supposé Messie historique vient-il ?' En d'autres termes, où est l'accomplissement de toutes les promesses concernant le Messie ? Et ils soulignent que tout continue comme depuis le début de la création. Comment alors les gens peuvent-ils prétendre que le Messie est venu ou viendra ?

Les promesses concernant le Messie telles qu'elles sont communément tenues étaient celles d'une grande et puissante figure qui viendrait transformer le monde en un seul grand acte. C'était la non-apparition de cette figure qu'ils soulignaient. En ce qui les concernait, tout continuait comme depuis le début des temps. Leur point de vue était que Dieu n'avait pas du tout interféré dans l'histoire. Ils étaient totalement inconscients de Jésus-Christ et de sa véritable intervention dans l'histoire, qui avait entraîné sa mort et sa résurrection et aboutirait à sa seconde venue, la venue dont Pierre était un témoin oculaire réel comme il l'avait souligné dans 2 Pierre 1:16 . Ils étaient aveugles quant à la présence du Seigneur et Sauveur Jésus-Christ.

Il convient de noter que c'est précisément ainsi que Jésus a dit que ce serait. Ils seraient « manger et boire, se marier et donner en mariage » ( Matthieu 24:38 ), comme ils le faisaient depuis le début de la création. Ils travaillaient dans les champs et mouraient au moulin ( Matthieu 24:40 ) comme ils l'avaient toujours fait. Et puis, de façon inattendue, Il viendrait. Ainsi, le caractère inattendu de sa venue était en fait à prévoir.

— Depuis le jour où les pères se sont endormis. Compte tenu de la référence au commencement de la création, cela doit signifier « les pères » depuis le commencement, c'est-à-dire depuis Adam. C'est éclairant. Il met l'accent sur la façon dont ces enseignants ont vu Jésus. Ils ne voyaient pas sa naissance, sa vie et sa mort, ainsi que la résurrection, comme un événement bouleversant qui avait changé le cours de l'histoire. Pour eux, « Toutes choses continuent comme elles étaient depuis le début de la création ».

Et pour eux, Jésus-Christ faisait simplement partie d'un mythe qui pouvait produire des expériences mystiques. Ils étaient loin de la Palestine, et à cette distance l'historicité de sa venue pouvait s'estomper. Cela pourrait devenir juste une idée. Nous pouvons voir maintenant pourquoi Pierre avait souligné qu'Il avait été un témoin oculaire de Sa gloire céleste révélée dans l'histoire de la terre ( 2 Pierre 1:16 ; comparer 1 Pierre 5:1 ).

Ils ont nié Sa 'Parousie'. Ils ne croyaient pas que Dieu s'était manifesté sur terre, ou qu'il le ferait. Mais Pierre avait vu sa puissance et sa parousie ( 2 Pierre 1:16 ). Et il savait que cette Parousie avait été révélée et se manifesterait enfin dans la gloire.

Ainsi, les croyances de ces faux enseignants sont telles qu'ils n'ont pas vu à quel point la venue de Jésus a été bouleversante. Pierre en est étonné. Après tout, il avait lui-même vu la « puissance et la venue (parousie) de Celui qui est venu en tant que Fils bien-aimé de Dieu ( 2 Pierre 1:16 ), comme un avant-goût de ce qui allait arriver.

Et il ne peut pas concevoir comment, s'ils croyaient en Lui, ils auraient pu ne pas voir que, Sa gloire ayant été révélée dans l'histoire, elle a brisé l'histoire en avant et après. Leurs paroles montrent clairement qu'ils n'ont pas vu la gloire de sa croix et de sa résurrection (car ils disent « toutes choses continuent comme elles étaient depuis le commencement de la création »). C'est pourquoi plus tôt il avait dit qu'ils reniaient le Maître qui les avait achetés ( 2 Pierre 2:1 ).

Ils n'ont pas réalisé que Celui qui était à la fois vraiment Dieu et vraiment homme a été parmi les hommes, est vraiment mort pour eux et a divisé l'histoire. Ils le voient simplement comme une figure semi-mythique dans leur rituel proto-gnostique. Ils voient simplement l'histoire continuer comme elle l'a toujours fait, comme s'il n'était pas apparu dans la chair. Pour eux, il n'y avait ni BC ni AD.

Ainsi, pour eux, le message chrétien n'est qu'un mythe astucieusement conçu ( 2 Pierre 1:16 ) qui est simplement une partie de l'histoire de la création, tandis que tous les discours sur sa venue personnelle, en particulier dans le jugement, sont une charge de non-sens. Et ils se moquent parce que ce n'est pas arrivé. En ce qui les concerne, il n'y a eu aucune rupture dans l'histoire, et tout ce discours sur la puissance et la présence littérale du Christ (parousie) est redondant.

Car ils sont aveugles à la véritable rupture qui s'est produite dans l'histoire avec la venue de Jésus. Et ainsi, ils sont satisfaits de leur complaisance. Et leur conviction est que les choses continueront comme elles l'ont toujours fait.

Nous pouvons noter ici que la « Parousie » du Messie est considérée par Pierre comme un événement, d'abord dans Sa venue dans ce monde en tant qu'homme, révélant Sa gloire et mourant et ressuscitant, puis dans Sa venue finale quand Il vient juger et restaurer . Nous pouvons comparer une union similaire des deux événements dans Hébreux 9:26 , 'mais maintenant une fois à la fin des âges il s'est manifesté pour ôter le péché par le sacrifice de lui-même, et dans la mesure où il a été désigné pour les hommes à mourir une seule fois, et après ce jugement, Christ aussi, ayant été offert une fois pour porter les péchés de plusieurs, apparaîtra une seconde fois, en dehors du péché, à ceux qui l'attendent pour le salut ».

Ainsi, pour les deux auteurs, les « deux » venues sont considérées comme une seule Parousie, d'une manière similaire à celle dans laquelle le Souverain Sacrificateur au Jour des Expiations entre d'abord dans le Lieu Saint après avoir offert les sacrifices, puis entre dans le Saint des Saints et revient l'expiation finale ayant été accomplie, le tout faisant partie d'une seule cérémonie.