(Voir aussi l'introduction de 1 Pierre)
La deuxième lettre de Pierre est destinée à faire suite à sa première lettre ( 2 Pierre 3:1 ). Cela explique pourquoi il ne traite pas en détail des thèmes qu'il a déjà traités dans 1 Pierre, mais les assume plutôt ( 2 Pierre 1:1 - justice imputée et communiquée; 2 Pierre 1:4 - nouvel engendrement; 2 Pierre 2:1 - rédemption par le Seigneur).
Il se contente de reconnaître que les églises ont conservé sa première lettre, et donc son but est de s'appuyer sur elle. Mais cela étant dit, il existe un certain nombre de parallèles intéressants entre 2 Pierre et 1 Pierre.
Les parallèles avec 1 Pierre.
· Dans les deux, nous trouvons le thème de la gloire du Christ souligné ( 1 Pierre 1:7 ; 1 Pierre 1:11 ; 1Pe 1:21 ; 1 Pierre 4:13 ; 1 Pierre 5:10 ; 2 Pierre 1:3 ; 2 Pierre 1:16 ; 2 Pierre 3:18 ).
· Les deux mettent l'accent sur la transformation intérieure résultant de sa parole et de ses promesses ( 1 Pierre 1:3 ; 1 Pierre 1:23 ; 1 Pierre 2:2 ; 2 Pierre 1:4 ).
· Les deux font référence à notre évasion de la corruption du monde et de ses désirs ( 1 Pierre 1:14 ; 1 Pierre 1:18 ; 1 Pierre 2:11 ; 1 Pierre 4:2 ; 2 Pierre 1:4 ; comparer 2 Pierre 2:10 ; 2 Pierre 2:18 ; 2 Pierre 2:20 ).
· Les deux font référence à notre vocation et à notre élection ( 1 Pierre 1:1 ; 2 Pierre 1:10 ).
· Les deux font référence à Noé et au déluge ( 1 Pierre 3:20 ; 2 Pierre 2:5 ), bien qu'avec des applications différentes. (Cette double mention est frappante en ce que dans le Nouveau Testament seul Jésus, dans Matthieu 24:37 ; Luc 17:26 , et l'écrivain dans Hébreux 11 , font également référence à Noé)
· Les deux parlent des anges qui ont péché ( 1 Pierre 3:19 ; 2 Pierre 2:4 ).
· Les deux se réfèrent à l'Esprit Saint parlant à travers les Écritures et à la prédiction prophétique de l'Évangile ( 1 Pierre 1:10 ; 2 Pierre 1:16 ).
· Les deux mettent l'accent sur la fin de l'âge ( 1 Pierre 1:5 ; 1 Pierre 1:7 ; 1 Pierre 1:13 ; 1 Pierre 2:12 ; 1 Pierre 4:5 ; 1 Pierre 4:7 ; 1 Pierre 5:4 ; 1 Pierre 5:10 ; 2 Pierre 3:3 ).
· Les deux ont l'habitude de la répétition verbale et sont similaires dans l'utilisation de l'article.
· Aucune des deux lettres ne parle de « l'église (ekklesia) », ou de Son peuple étant « le corps » du Christ, malgré le fait que dans 1 Pierre il y a une grande emphase sur le peuple de Dieu dans son ensemble.
· Les deux lettres demandent uniquement que la grâce et la paix puissent être multipliées pour les destinataires ( 1 Pierre 1:2 ; 2 Pierre 1:2 ).
· Pierre déclare que nous avons été appelés des ténèbres à sa merveilleuse lumière ( 1 Pierre 2:9 ), tandis que 2 Pierre 1:19 parle d''une lampe qui brille dans un endroit sombre, jusqu'à l'aube du jour, et l'étoile du jour lève-toi dans tes cœurs.
· Comparez aussi l'utilisation de 'salut' dans 1 Pierre 1:5 ; 1 Pierre 1:9 avec 2 Pierre 3:15 a; 'l'amour des frères' dans 1 Pierre 1:22 avec 2 Pierre 1:7 ; l'idée de sauver la justice dans 1 Pierre 3:18 avec 2 Pierre 1:1 b; 'connaissance' éthique dans 1 Pierre 3:7 avec 2 Pierre 1:6 .
Et pourtant, les applications sont si dissemblables dans chaque lettre qu'il n'y a aucune suggestion qu'un écrivain singe délibérément l'autre. C'est donc plutôt une indication que les parallèles surviennent parce qu'ils sont ancrés dans la pensée du même auteur.
Le thème de 2 Pierre.
Le thème de 2 Pierre est que notre Seigneur et Sauveur a fait irruption dans l'histoire du monde et nous a appelés à Lui, et qu'il amènera « sous peu » toutes choses à leur point culminant par un changement cataclysmique. Sa « puissance » et sa « venue » ont été manifestées aux témoins oculaires de la Transfiguration ( 2 Pierre 1:16 ), et cette puissance et cette venue aboutiront finalement à la destruction de toutes choses par le feu et à l'apparition d'un de nouveaux cieux et une nouvelle terre ( 2 Pierre 3:10 ).
Pendant ce temps, l'occasion est donnée à tous les hommes de se repentir ( 2 Pierre 3:9 ) et de devenir participants de la nature divine, échappant aux convoitises et aux désirs du monde, tout comme ceux qui sont vraiment à Lui l'ont déjà fait ( 2 Pierre 1:4 ).
Il souligne qu'il existe de faux enseignants prétendant que rien n'a vraiment changé dans l'histoire. Ils disent que tout continue maintenant comme depuis le temps où le monde a été créé ( 2 Pierre 3:4 ), et que les hommes aussi peuvent donc continuer comme ils l'ont toujours fait. Ainsi ils renient le Maître qui les a achetés ( 2 Pierre 2:1 ).
Mais ils ont totalement tort. Car s'ils ouvraient les yeux, ils verraient que des choses importantes se sont produites depuis la création, démontrant l'activité continue de Dieu dans l'histoire. La première chose qui s'est produite a été le jugement de Dieu révélé au déluge, lorsque Dieu a détruit un monde méchant qui avait rejeté la prédication de la justice ( 2 Pierre 2:4 ; 2 Pierre 3:5 ).
La seconde est que la puissance et l'avènement de notre Seigneur Jésus-Christ ont été révélés dans le monde ( 2 Pierre 1:16 ), quelque chose qui a transformé l'histoire, une puissance et une venue qui finira par arriver à sa crise et se traduira par la destruction du monde à la venue du Jour de Dieu ( 2 Pierre 3:12 ), débouchant dans les nouveaux cieux et la nouvelle terre où habite la justice ( 2 Pierre 3:13 ).
À la lumière de cela, donc, son peuple, à qui il a accordé tout ce qui appartient à la vie et à la piété par la connaissance du Christ qui nous a appelés par sa propre gloire et vertu ( 2 Pierre 1:3 ), doit échapper des souillures du monde en répondant aux grandes et précieuses promesses de Dieu et en devenant participants de la nature divine ( 2 Pierre 1:4 ), une réponse qui se traduira par une vie pleine de piété et d'amour ( 2 Pierre 1:5 ).
Et après avoir fait cela, ils doivent continuer à grandir dans sa grâce et sa connaissance en reconnaissant que toute gloire est à lui ( 2 Pierre 3:18 ).