Commentaire de Peter Pett sur la Bible
2 Rois 10:9-17
La purge continue de la maison d'Achab ( 2 Rois 10:9 ).
Si Jéhu s'était arrêté là, aucun blâme n'aurait été porté à sa porte. Tous auraient reconnu qu'il avait fait ce qui était inévitable. Mais comme cela peut arriver si souvent, ayant réalisé les vœux de YHWH, il est allé à l'excès et a finalement gagné la désapprobation des prophètes ( Osée 1:4 ). Son premier excès fut de détruire les parents d'Achazia, roi de Juda, qui étaient venus sans méfiance rendre visite à leurs parents royaux en Israël, probablement en partie parce qu'ils voulaient compatir Jehoram pour ses blessures.
Pour autant que nous le sachions, il n'avait aucune raison de savoir s'ils étaient des adorateurs de Baal ou de YHWH. Son deuxième excès sera plus tard de détruire tous les adorateurs de Baal sans donner aucune possibilité de se repentir. Ainsi il est allé bien au-delà de ses attributions. Pendant ce temps, il a également achevé la purge de la maison d'Achab, ce que l'auteur prophétique a approuvé comme étant conforme à la prophétie d'Elie ( 2 Rois 10:17 ).
Une analyse.
a Et il arriva le matin qu'il sortit, se leva et dit à tout le peuple : « Vous êtes justes. Voici, j'ai conspiré contre mon maître et je l'ai tué, mais qui a frappé tous ceux-là ? ( 2 Rois 10:9 ).
b « Sachez maintenant qu'il ne tombera rien sur la terre de la parole de YHWH, que YHWH a prononcée concernant la maison d'Achab, car YHWH a fait ce qu'il a dit par son serviteur Elie ». Alors Jéhu frappa tous ceux qui restaient de la maison d'Achab à Jizreel, et tous ses grands hommes, et ses amis familiers, et ses prêtres, jusqu'à ce qu'il ne lui en laisse plus aucun ( 2 Rois 10:10 ).
c Et il se leva et partit, et se rendit à Samarie. Et comme il était à la tonte des bergers sur le chemin, Jéhu rencontra les frères d'Achazia, roi de Juda, et dit : « Qui es-tu ? Et ils répondirent : « Nous sommes les frères d'Achazia, et nous descendons saluer les enfants du roi et les enfants de la reine » ( 2 Rois 10:12 ).
d Et il a dit : « Prenez-les vivants. » Et ils les prirent vivants, et les tuèrent dans la fosse de la tonte, même quarante-deux hommes, et il n'en laissa aucun ( 2 Rois 10:14 ).
c Et lorsqu'il partit de là, il mit la lumière sur Jehonadab, fils de Récab, venant à sa rencontre, et il le salua et lui dit : « Ton cœur est-il droit, comme mon cœur l'est avec ton cœur ? Et Jehonadab répondit : " C'est vrai. " « Si c'est le cas, donne-moi la main. Et il lui donna la main, et il le fit monter vers lui dans le char ( 2 Rois 10:15 ).
b Et il dit : « Viens avec moi, et vois mon zèle pour YHWH. » Alors ils le firent monter dans son char ( 2 Rois 10:16 ).
a Et quand il arriva à Samarie, il frappa tous ceux qui restaient à Achab en Samarie, jusqu'à ce qu'il l'eût détruit, selon la parole de YHWH, qu'il avait dite à Elie ( 2 Rois 10:17 ).
Notez que dans 'a' Jéhu parle de ceux de la maison d'Achab qui ont été frappés par le peuple et en parallèle il frappe lui-même tous ceux qui sont restés d'Achab. En 'b', Jéhu révèle son zèle pour YHWH en frappant tous ceux qui sont restés de la maison d'Achab à Jizreel, et en parallèle il dit à Jehonadab qu'il verra encore son zèle pour YHWH. En 'c' il partit et se rendit à Samarie et en chemin rencontra les frères d'Achazia, et dans le parallèle il partit d'où il était (allant toujours à Samarie) et rencontra Jehonadab. Au centre de 'd', les frères (demi-frères) d'Achazia ont été tués.
« Et il arriva le matin qu'il sortit, se leva et dit à tout le peuple : « Vous êtes justes. Voici, j'ai conspiré contre mon maître et je l'ai tué, mais qui a frappé tous ceux-là ? Sachez maintenant qu'il ne tombera rien sur la terre de la parole de YHWH, que YHWH a prononcée concernant la maison d'Achab, car YHWH a fait ce qu'il a dit par son serviteur Elie.
Après avoir permis aux chefs des fils du roi de transmettre leur message tout ce jour et toute la nuit, il sortit le lendemain matin et prit une position officielle, vraisemblablement dans la partie de la maison de garde où les jugements étaient régulièrement rendus (la porte de la ville était où beaucoup d'affaires publiques ont été faites. Comparez Ruth 4:1 et suiv), il s'est adressé au peuple.
Il cherchait à consolider sa position et à gagner leur approbation. À la lumière de la référence finale à l'accomplissement de la parole de YHWH, nous devons probablement voir « Vous êtes juste » comme une indication de son approbation officielle de ce qu'« ils » avaient fait. Ils avaient été encore plus justes que lui, car il n'avait tué que deux de ceux qui étaient sous la malédiction de YHWH alors qu'ils en avaient tué soixante-dix. Et il voulait qu'ils voient tout cela comme démontrant que ce que YHWH avait déclaré qu'Il l'avait réalisé par l'efficacité de Sa parole de puissance (comparer Ésaïe 55:10 ), et qu'ils y avaient pris toute leur part avec lui. . Par là, il les unissait à lui dans ce qui s'était passé.
D'autres, cependant, voient les mots « tu es juste » différemment. Ils considèrent que nous devrions le voir comme indiquant un sens plus rare du mot hébreu avec la signification de « innocent », indiquant une innocence négative par rapport à une droiture positive. En d'autres termes, ils ne doivent pas se blâmer, pas plus qu'il ne devrait être blâmé. Même d'autres le voient comme sarcastique, l'idée étant qu'il disait : « vois comme tu es 'juste'. Tu as tué bien plus que moi.
Quelle que soit la façon dont nous le prenons, il est clair que son objectif principal était de justifier ses propres actions, tout en cherchant à maintenir leur approbation (peut-être à contrecœur), à la lumière de ce qu'il allait faire ensuite. Pour avoir traité tous les prétendants possibles au trône de Samarie, il était maintenant sur le point de chasser tous les partisans de la maison d'Achab à Jezreel.
'Alors Jéhu frappa tous ceux qui restaient de la maison d'Achab à Jezreel, et tous ses grands hommes, et ses amis familiers, et ses prêtres, jusqu'à ce qu'il ne lui en laisse plus aucun.'
Reconnaissant qu'à côté de Samarie, Jezreel était l'endroit où la famille d'Achab avait eu le plus de soutien (il avait longtemps été le site du palais d'été/hiver de la maison d'Achab) de hauts fonctionnaires, des amis personnels et des prêtres idolâtres à Jezreel qui devaient loyauté à la maison d'Achab et pourraient chercher à saper sa position (de Jéhu), continuant le processus jusqu'à ce qu'il n'en reste plus.
«Et il se leva et partit, et se rendit à Samarie. Et comme il était à la tonte des bergers sur le chemin, Jéhu rencontra les frères d'Achazia, roi de Juda, et dit : « Qui es-tu ? Et ils répondirent : « Nous sommes les frères d'Achazia, et nous descendons saluer les enfants du roi et les enfants de la reine. '
Puis il partit pour la Samarie afin de faire de même en Samarie. Dans une certaine mesure, c'était une violation de l'accord qu'il avait conclu avec Samarie, car Samarie avait fait tout ce qu'il avait demandé et avait rempli les conditions de la reddition. Ils avaient donc le droit de ne pas être soumis à une purge. Mais c'était un soldat et il ne connaissait qu'une seule façon de gouverner, et c'était par la force. Ainsi, son objectif était maintenant de purger tout soutien à la maison d'Achab en Samarie, quelle que soit la façon dont quelqu'un le voyait.
Alors qu'il était sur la route de Samarie avec ses forces, il arriva à « la maison de tonte des bergers », clairement un point de repère bien connu, (ou peut-être Beth Eked des bergers, que certains associent à Beit Qad, cinq kilomètres (trois milles ) au nord de Jénine), et là, il a rencontré un groupe de voyageurs manifestement riches. Quand il leur a demandé qui ils étaient, ils ont répondu en toute innocence qu'ils étaient les frères d'Achazia de Juda en route pour visiter la famille royale israélite, supposant sans aucun doute qu'une telle description les mettrait en règle avec ce commandant manifestement israélite.
« Frères » doit être pris au sens large pour inclure les demi-frères, car les propres frères d'Achazia avaient été massacrés par les Arabes ( 2 Chroniques 22:1 ).
« Et il a dit : « Prenez-les vivants. » Et ils les ont pris vivants, et les ont tués dans la fosse de la tonte, même quarante-deux hommes, et il n'a laissé aucun d'eux.'
Ils étaient « quarante-deux » et ils allaient subir le choc de leur vie. Car au lieu de recevoir le respect qu'ils attendaient, ils se sont retrouvés arrêtés de force, alors que Jéhu se tournait vers ses hommes et leur disait : « Prenez-les vivants ». Ensuite, ils ont été emmenés dans la fosse de la maison de tonte (normalement destinée à être utilisée pour la tonte) où ils ont eux-mêmes été mis à mort sans qu'un seul n'ait été épargné. Ils avaient été 'cisaillés' en effet.
Le nombre quarante-deux Ésaïe 2 x 3 x 7 et peut donc être destiné à indiquer un nombre complet et parfait (comme avec « soixante-dix »), car trois signifie complétude, x 2 signifie complétude en profondeur, et sept indique la perfection divine. D'autres plaident pour qu'il soit pris au pied de la lettre. C'est toujours un problème dans la littérature ancienne de savoir quand prendre les nombres au pied de la lettre, car les nombres étaient très utilisés de manière symbolique comme adjectifs afin d'enseigner une leçon (comparez les "quarante-deux" frappés par les ours dans 2 Rois 2:24 ) comme peut-être ici.
'Et quand il partit de là, il mit la lumière sur Jehonadab, fils de Récab, qui venait à sa rencontre, et il le salua et lui dit : « Ton cœur est-il droit, comme mon cœur l'est avec ton cœur ? Et Jehonadab répondit : " C'est vrai. " « Si c'est le cas, donne-moi la main. Et il lui donna la main, et il le fit monter vers lui dans le char.
Alors qu'il continuait son chemin, il rencontra Jehonadab, le fils de Récab, qui venait à sa rencontre, ayant sans doute entendu parler de ses activités et désireux d'influencer le retour futur (il l'espérait) au plein Yahvisme. Jéhu lui demanda alors s'il était un avec lui dans ses réformes et son anti-Baalisme, et Jehonadab lui assura qu'il l'était certainement, et Jéhu le fit monter dans son char. Cet acte mettrait Jéhu en bonne entente avec les Yahwistes mécontents qui admiraient le conservatisme et la ferveur des Récabites.
Cet incident est mentionné afin de démontrer que Jéhu n'était pas simplement considéré en Israël comme étant à la recherche d'un gain personnel dans tout ce qui s'était passé, mais qu'il était véritablement préoccupé par l'honneur de YHWH. Jehonadab était un Yahwiste fervent et primitif, et très admiré, et aurait approuvé son traitement de la maison idolâtre d'Achab. Il voudrait se joindre à tout renouveau du Yahvisme. Ailleurs Jonadab a été décrit comme un fidèle disciple de YHWH qui a observé la loi mosaïque plus strictement que la plupart (voir Jérémie 35:6 ).
En effet, il semble que son objectif était de ramener Israël à ses jours de désert, et il a encouragé ses disciples (les Récabites) à s'abstenir de boire de l'alcool fort, à vivre dans des tentes, à refuser de s'impliquer dans l'agriculture sédentaire et à éviter de vivre en ville, parce que, de son point de vue idéaliste, quand Israël avait vécu ainsi, ils avaient été fidèles à YHWH. Être associé à lui, c'était donc être vu comme un Yahviste ferme.
Récab, dont les descendants de Jehonadab tiraient leur nom de tribu, était le fils de Hammath, et descendait des Kéniens ( 1 Chroniques 2:55 ), la tribu à laquelle Hobab le beau-père de Moïse avait également appartenu ( Nombres 10:29 ).
Ainsi les Récabites peuvent même avoir été des descendants de Hobab, puisque les Kéniens, les fils de Hobab, étaient allés avec les Israélites du désert du Sinaï à Canaan, et y avaient mené leur vie nomade ( Juges 1:16 ; Juges 4:11 ; 1 Samuel 15:6 ).
'Et il a dit: "Venez avec moi, et voyez mon zèle pour YHWH." Alors ils l'ont fait monter sur son char.
Jéhu a ensuite demandé à Jehonadab de venir avec lui en Samarie et de voir à quel point il était zélé pour YHWH, à la suite de quoi Jehonadab a été aidé à monter sur le char de Jéhu. Le fait d'être perçu comme tel avec Jehonadab aurait sans aucun doute accru la réputation de « piété » de Jéhu.
'Et quand il arriva à Samarie, il frappa tous ceux qui restaient à Achab en Samarie, jusqu'à ce qu'il l'eût détruit, selon la parole de YHWH, qu'il avait dite à Elie.'
À l'arrivée en Samarie, Jéhu a effectué une purge de 'tous ceux qui sont restés à 'Achab' en Samarie. On ne peut nier qu'en agissant ainsi, il allait à l'encontre de l'esprit de son accord antérieur avec le peuple de Samarie. Mais il épongeait maintenant les partisans et les amis proches d'Achab, cherchant ainsi à détruire toute l'influence profondément enracinée de la maison d'Achab en Samarie, accomplissant la parole de YHWH prononcée à Elie.
C'était en effet le but principal de l'auteur prophétique, de démontrer qu'à travers lui tout le dessein de YHWH était réalisé. Il n'approuvait cependant pas nécessairement la manière dont Jéhu le faisait.