Commentaire de Peter Pett sur la Bible
2 Rois 11:1-16
1). L'usurpation du trône par Athalie et la préservation et le couronnement éventuel de l'héritier davidique entraînant son exécution ( 2 Rois 11:1 ).
Une analyse.
a Or, quand Athalie la mère d'Achazia vit que son fils était mort, elle se leva et détruisit toute la semence royale ( 2 Rois 11:1 ).
b Mais Joshéba, fille du roi Joram, sœur d'Achazia, prit Joas, fils d'Achazia, et l'enleva du milieu des fils du roi qui furent tués, lui et sa nourrice, et les mit dans la chambre à coucher, et ils se cachèrent lui d'Athalie, afin qu'il ne soit pas tué ( 2 Rois 11:2 ).
c Et il resta avec elle caché dans la maison de YHWH six ans. Et Athalie régna sur le pays ( 2 Rois 11:3 ).
d Et la septième année, Jehoïada envoya chercher les commandants de centaines de Carites (ou « les bourreaux ») et des gardes, et les lui amena dans la maison de YHWH, et il fit alliance avec eux, et prit un serment d'eux dans la maison de YHWH, et leur montra le fils du roi ( 2 Rois 11:4 ).
e Et il leur commanda, disant : « C'est ce que vous ferez. Un tiers d'entre vous, qui entrerez le jour du sabbat, sera gardien de la maison du roi, et un tiers sera à la porte Sur, et un tiers à la porte derrière la garde. Ainsi veillerez-vous à la maison et serez-vous une barrière » ( 2 Rois 11:5 ).
f « Et vous deux, tous ceux qui sortent le jour du sabbat, veilleront sur le roi par la maison de YHWH. Et tu entoureras le roi tout autour, chacun avec ses armes à la main, et celui qui entrera dans les rangs, qu'il soit tué. Et sois avec le roi quand il sort et quand il entre » ( 2 Rois 11:7 ).
e Et les chefs de centaines firent selon tout ce que le sacrificateur Jehoïada avait commandé, et ils prirent chacun ses hommes, ceux qui devaient entrer le jour du sabbat, avec ceux qui devaient sortir le jour du sabbat, et vinrent à Jehoïada le prêtre ( 2 Rois 11:9 ).
d Et le sacrificateur livra aux commandants par centaines les lances et les boucliers qui avaient appartenu au roi David, qui étaient dans la maison de YHWH. Et la garde se tenait, chacun avec ses armes à la main, du côté droit de la maison au côté gauche de la maison, le long de l'autel et de la maison, près du roi et autour de lui ( 2 Rois 11:10 ).
c Puis il fit sortir le fils du roi, et mit la couronne sur lui, et lui rendit le témoignage, et ils le firent roi, et l'oignirent, et ils battirent des mains, et dirent : « Vive le roi. Et quand Athalie entendit le bruit des gardes et du peuple, elle entra vers le peuple dans la maison de YHWH, et elle regarda, et voici, le roi se tint près de la colonne, selon la manière, et les capitaines et les des cornes de bélier par le roi, et tout le peuple du pays se réjouit, et sonna des cornes de bélier. Alors Athalie déchira ses vêtements et cria : « Trahison ! trahison!" ( 2 Rois 11:12 ).
b Et Jehojada, le sacrificateur, commanda aux chefs de centaines qui étaient placés sur l'armée, et leur dit : « Faites-la sortir entre les rangs, et celui qui la suit, tuez par l'épée. Car le prêtre a dit : « Qu'elle ne soit pas tuée dans la maison de YHWH » ( 2 Rois 11:15 ).
a Alors ils lui firent place, et elle passa par le chemin de l'entrée des chevaux jusqu'à la maison du roi, et là elle fut tuée ( 2 Rois 11:16 ).
Notez que dans 'a' Athalie a détruit toute la semence royale, à l'exception d'une, et dans le parallèle, elle-même a été tuée. En 'b' Joas était caché afin qu'il ne soit pas tué, et dans le parallèle Athalie devait être tué. mais pas dans la maison de YHWH. En 'c' le fils du roi était caché et Athalie régnait sur le pays, et en parallèle le fils du roi était révélé et Athalie déchira ses vêtements et cria 'trahison'.
Dans 'd', le fils du roi était montré au garde du corps du roi fiable, et en parallèle, le fils du roi était protégé par le garde du corps afin d'être montré au peuple. Dans 'e' Jehoiada a donné ses instructions au garde du corps, et en parallèle ces instructions ont été exécutées. Au centre de 'f', le fils du roi devait être protégé à tout moment.
'Or, quand Athalie, la mère d'Achazia, vit que son fils était mort, elle se leva et détruisit toute la semence royale.'
Quand Athalie, la fille d'Achab, la mère d'Achazia, apprit qu'Achazia avait été tué par Jéhu, elle décida d'usurper le trône de Juda et se mit à détruire toute la semence royale. Si elle avait réussi, la maison de David n'aurait plus existé. Il en ressort clairement qu'elle avait son propre groupe de fidèles partisans en Juda, dont beaucoup seraient venus avec elle d'Israël, certainement suffisant pour mater toute opposition sans qu'aucun concurrent rival ne semblant la défier. En tant que reine mère, elle occupait une position respectée et personne ne semblait pouvoir prétendre s'opposer à elle.
Athalie était un adorateur de Baal et avait établi un temple de Baal à Jérusalem. Son usurpation du trône était donc une occasion capitale pour Juda, car elle continuait et étendait l'influence d'Achazia qui avait promu le culte de Baal ( 2 Rois 8:27 ). La maison de David ayant apparemment cessé, les choses semblaient noires pour le Yahvisme.
Qu'elle n'était pas, cependant populaire ressort dans la suite. Ses adversaires les plus fervents seraient les prêtres et les lévites de YHWH et la noblesse terrienne de Juda qui n'avaient été en grande partie pas affectés par la tendance au baalisme à Jérusalem et dans d'autres villes « cananéennes ».
Le point de vue dérisoire de l'auteur prophétique sur Athalie est mis en évidence par le fait qu'elle n'a aucune formule d'ouverture ou de fermeture qui lui est appliquée. Elle est considérée comme un échec dans la succession plutôt que comme une partie intégrante de celle-ci. Elle n'était bien sûr pas de la maison de David.
«Mais Joshéba, fille du roi Joram, sœur d'Achazia, prit Joas, fils d'Achazia, et le déroba parmi les fils du roi qui avaient été tués, lui et sa nourrice, et les mit dans la chambre à coucher, et ils se cachèrent lui d'Athalie, afin qu'il ne soit pas tué.
Ce qu'elle ignorait cependant, c'est que la sœur d'Achazia, Joshéba, fille du défunt roi Joram de Juda, avait réussi à voler le jeune fils d'Achazia, Joas, et, avec sa nourrice, à le cacher dans une chambre à coucher du palais, de sorte qu'il n'a pas été tué. Il a ensuite été secrètement transféré dans l'enceinte du Temple où il était surveillé par Jehoiada le prêtre (grand prêtre).
De 2 Chroniques 22:11 nous apprenons que Joshéba était en fait la femme de Jojada. Par elle YHWH avait veillé sur la maison de David et en avait assuré la pérennité comme il l'avait promis ( 2 Samuel 7 ).
'Et il était avec elle caché dans la maison de YHWH six ans. Et Athalie régna sur le pays.
Le fait que Joshéba était l'épouse de Jojada explique pourquoi elle a pu rester dans l'enceinte du Temple sans éveiller les soupçons, et pourquoi elle a pu y cacher le fils grandissant d'Achazia, vraisemblablement dans la résidence du grand prêtre, ou, comme Josèphe l'a risqué, dans un cellier du Temple. Il y est resté six ans, avec sa nourrice, et pendant ce temps Athalie régnait sur le pays.
Mais elle n'était manifestement pas populaire, étant considérée comme une usurpatrice étrangère et une baalite, et ne pouvant continuer son règne que grâce à ses propres partisans armés et compte tenu du fait qu'elle avait eu le statut de reine mère, avec aucun candidat davidique au trône n'est visible. Le fait qu'elle ait été si facilement renversée fait ressortir son impopularité sous-jacente, surtout une fois qu'un fils de David est apparu.
'Et la septième année, Jehojada envoya et alla chercher les commandants de centaines de Carites (ou 'perceurs, bourreaux') et de la garde, et les lui amena dans la maison de YHWH, et il fit alliance avec eux, et J'en prêtai serment dans la maison de YHWH, et leur montra le fils du roi.
La septième année après le coup d'État, Joas ayant sept ans ( 2 Rois 11:21 ), Jehoiada sentit qu'il était temps d'agir. Appelant à lui les commandants qu'il savait être des Davidides et des Yahvistes loyaux, probablement donc ceux qui dirigeaient les gardes du temple (qui seraient des Lévites et sur lesquels on pouvait compter), il leur prêta serment de secret et leur montra le fils du roi en le temple.
Leur acceptation immédiate pourrait suggérer que lorsque les fils du roi sont nés, ils ont été marqués d'un tatouage d'identification, qui leur a été montré. Alternativement, le témoignage de la nourrice et de Joshéba, soutenu par la réputation de Jojada, peut avoir été accepté. Les « centaines » (unités militaires) des Carites (ou « bourreaux ») ont été vues comme :
1) Mercenaires étrangers de Carie dans le sud-ouest de l'Asie Mineure.
2) Descendants des hommes de David qui étaient venus avec lui de Ziklag et peuvent avoir été connus sous le nom de Cherethites (comparez 1 Samuel 30:14 ), maintenant abrégé en Carites (comparez 2 Samuel 20:23 ).
3) Unités d'élite de Lévites connues sous le nom de « perceurs » ou « bourreaux » (cari de cwr), contrairement aux gardes ordinaires, leur tâche principale étant d'exécuter les condamnations à mort de la cour du Temple, qui seraient assez nombreuses étant donné le péché de l'homme.
« La garde » était vraisemblablement la garde du Temple qui seraient tous des Lévites. Le garde du corps royal ne serait guère de nature à être digne de confiance dans une situation aussi délicate. La garde du Temple aurait été bien plus d'un millier si l'on considère le fait que Salomon a fait trois cents boucliers à porter par ceux de service ( 1 Rois 10:17 ). Lorsqu'ils étaient en service, il y avait ceux qui n'étaient pas en service, et même alors, tous ceux qui étaient en service n'auraient pas été parmi ceux qui portaient les boucliers, car il y aurait encore d'autres devoirs de garde à faire.
'Et il leur ordonna, en disant: "C'est la chose que vous ferez. Un tiers d'entre vous, qui entrerez le jour du sabbat, sera gardien de la maison du roi, et un tiers sera à la porte Sur, et un tiers à la porte derrière la garde. Ainsi veillerez-vous à la maison et serez-vous une barrière.
On ne nous donne que les os nus de l'intrigue, mais nous pouvons être sûrs qu'elle avait été méticuleusement planifiée. Il était probablement programmé pour avoir lieu lors d'une fête régulière lorsque les foules de personnes se rassemblant au Temple ne feraient pas de commentaires, et était clairement au moment de la relève de la garde du Temple lorsque des mouvements d'entrée et de sortie de gardes armés étaient attendus. D'autres, cependant, qui ne faisaient pas partie des gardes du Temple en service et hors service (ces derniers pouvant entrer et sortir armés lorsqu'ils commençaient ou finissaient leur service), devaient entrer dans le Temple sans armes et recevoir des armes dans le Zone du Temple ( 2 Rois 11:10 ), car pour eux, entrer dans le Temple armé aurait été perçu comme suspect.
Les instructions de ce verset étaient destinées aux nouveaux gardiens du Temple. Il s'agissait de ceux qui entraient au Temple le jour du sabbat pour commencer leur période de service, clairement dans ce cas plus que d'habitude à cause de ce qui était prévu (prouvé par le fait qu'ils formaient trois compagnies), mais pas suffisamment pour éveiller des soupçons (personne ne compterait mais les chiffres devraient être limités).
Parmi eux, un tiers devait garder la maison où résidait le roi, un tiers devait garder la porte Sur et un tiers devait être à la porte des gardiens. Leur responsabilité conjointe était de veiller sur la maison où résidait le roi et d'être prêts à faire face à tout adversaire armé qui tenterait de pénétrer dans le Temple par les portes mentionnées afin d'attaquer le roi.
'La porte Sur.' De nombreuses suggestions ont été faites concernant la signification de 'Sur' mais toutes sont des suppositions et peu fiables. Nous devons prendre cela simplement comme l'un des noms utilisés pour la porte en question.
'Et les deux compagnies d'entre vous, même tous ceux qui sortent le jour du sabbat, veilleront sur le roi de la maison de YHWH.
Pendant ce temps, ceux qui se préparaient à quitter leur service ne le feraient pas réellement, mais agiraient en tant que gardes supplémentaires dans le Temple afin de protéger directement le roi. De ces gardes (dont le nombre n'avait pas été volontairement augmenté car ils avaient été de garde toute la semaine), il n'y avait que deux compagnies, composées de gardes alternés.
« Et tu entoureras le roi tout autour, chacun avec ses armes à la main, et celui qui entrera dans les rangs, qu'il soit tué. Et sois avec le roi quand il sort et quand il entre.
Lorsque le roi était sorti pour son couronnement, leur responsabilité serait d'entourer le roi de leurs armes prêtes à l'emploi et de s'assurer que quiconque chercherait à rompre ses rangs serait tué sur le coup. Ils allaient avec lui dans le Temple, et ressortaient une fois la procédure terminée, le protégeant à tout moment. Il ne pouvait y avoir de dérapage. Sa vie de Davidide était primordiale.
D'autres voient « les rangs » comme faisant référence aux rangs de piliers dans les colonnades du Temple.
« Et les chefs de centaines firent selon tout ce que le sacrificateur Jehoïada avait commandé, et ils prirent chacun ses hommes, ceux qui devaient entrer le jour du sabbat, avec ceux qui devaient sortir le jour du sabbat, et vinrent à Jehoïada le prêtre.'
Les commandants de ces unités militaires ont fait exactement ce que Jehoiada avait commandé, à la fois ceux qui étaient au-dessus des gardes qui arrivaient en service, et ceux qui étaient au-dessus de ceux qui partaient en service.
'Et le sacrificateur livra aux commandants par centaines les lances et les boucliers qui appartenaient au roi David, qui étaient dans la maison de YHWH.'
Il semblerait d'après cela que des gardes du Temple qui ne faisaient pas partie de ceux qui étaient en service ou en repos ont également été introduits dans le Temple, probablement avec d'autres troupes loyales sélectionnées, mais en tant que citoyens ordinaires non armés afin de ne pas éveiller les soupçons. En conséquence, ils devaient être pourvus d'armes après être entrés dans le Temple et cela a été accompli en faisant appel aux lances et aux boucliers qui avaient été ceux du roi David et qui y étaient clairement stockés.
Il s'agirait de boucliers et de lances spéciaux qui avaient été à l'origine sanctifiés pour être utilisés dans le temple actuel et qui étaient conservés dans le magasin du temple. Ils auraient été utilisés dans le sanctuaire à l'époque de David et de Salomon, pendant la construction du Temple, bien que plus tard en partie remplacés par les boucliers cérémoniels en or de Salomon. Lorsque Salomon les a remplacés par ses boucliers d'or, les vieilles lances et boucliers sanctifiés étaient vraisemblablement rangés dans le Temple, car étant « sanctifiés », ils devaient rester dans la zone du Temple.
Et même lorsque les boucliers d'or (plus tard remplacés par des boucliers de bronze) étaient utilisés, des lances seraient probablement nécessaires. Ces anciens boucliers et lances se sont maintenant avérés utiles à cette occasion. Nous n'avons aucune raison de nier que cela ait été fourni par David à Salomon en vue de la construction du Temple, de la même manière qu'il a fourni beaucoup d'autres choses.
Le mot pour 'lance' est au singulier mais lié aux boucliers doit probablement être vu comme un terme composite signifiant toutes les lances (il est au pluriel dans 2 Chroniques 23:9 ). D'autres y voient la lance d'autorité de David (comparez comment Saül portait constamment une lance d'autorité), en d'autres termes que Jehojada leur donnait l'autorité de David d'agir. Ceci étant alors lié aux « boucliers » dénotait toutes les armes davidiques.
« Et la garde se tenait, chacun avec ses armes à la main, du côté droit de la maison au côté gauche de la maison, le long de l'autel et de la maison, près du roi et autour de lui.
Le résultat fut qu'il y avait partout des gardes armés, assemblés sans le moindre soupçon, et tous se tenaient prêts, leurs armes à la main, à la fois à droite et à gauche du Temple, et le long de l'autel et le sanctuaire, et aux côtés du roi et autour du roi lui-même lorsqu'il fut sorti.
« Alors il fit sortir le fils du roi, et mit la couronne sur lui, et lui rendit le témoignage, et ils le firent roi, et l'oignirent, et ils battirent des mains, et dirent : « Vive le roi. » '
Puis eut lieu l'événement dont la plupart des présents ne pouvaient que rêver. Un véritable héritier de la maison de David a été « sorti » et a été couronné conformément aux coutumes en vigueur en Juda ;
· La couronne a été placée sur sa tête.
· Le témoignage (probablement Exode 20:2 sous forme écrite, une copie de ce qui était sur les tablettes stockées dans l'Arche du Témoignage - 1 Rois 8:9 ) a été placé dans sa main, ou symboliquement placé sur lui.
· Il a été oint par le prêtre. Comparez 1 Samuel 10:1 ; 2 Samuel 2:4 ; 2 Samuel 5:3 ; 2Sa 19:10 ; 1 Rois 1:39 ;.
· Enfin, il fut acclamé par toutes les personnes présentes avec le cri : « Que le roi vive (long) ». Comparez 1 Samuel 10:24 ; 1 Rois 1:39 . Le manque d'opposition peut avoir beaucoup à voir avec l'impressionnante armée de gardes armés, mais cela témoignait également du fait que, plutôt que d'être consternés, les « gens ordinaires » présents, qui, dans une certaine mesure, ont peut-être été soigneusement « sélectionnés », étaient ravis.
Notez la centralité du Témoignage, qui représentait toute la Loi de Moïse, dont la lecture et l'observation étaient le devoir du roi ( Deutéronome 17:18 ). L'Arche de l'Alliance de YHWH, qui contenait « les dix mots » écrits sur la pierre, était aussi appelée « l'Arche du Témoignage » ( Exode 25:16 ; Exode 26:33 ; Exode 30:6 ; Exode 30:26 ; Exode 31:7 ; Exode 39:35 ; Exode 40:3 ; Exode 40:5 ; Exode 40:20 ; Nombres 4:5 ; Nombres 7:89 ; Joshus 2 Rois 4:16 ). 1 Rois 8:9 confirme que les tablettes de l'alliance étaient là au temps de Salomon.
'Et quand Athalie entendit le bruit des gardes et du peuple, elle entra vers le peuple dans la maison de YHWH, et elle regarda, et voici, le roi se tint près de la colonne, selon la manière, et les commandants et les cornes de bélier par le roi, et tout le peuple du pays se réjouit, et sonna des cornes de bélier. Alors Athalie déchira ses vêtements et cria : « Trahison ! trahison!" '
En entendant les cris d'acclamation dans le Temple, Athalie s'inquiéta d'en découvrir la cause et vint du palais dans le Temple, sans doute accompagné de serviteurs armés. Elle a dû être totalement insoupçonnée pour arriver comme elle l'a fait, et a également dû être totalement déconcertée lorsqu'elle y a découvert un garçon portant une couronne, debout près du pilier du couronnement (ou le "pilier du roi" reconnu.
Comparez « la station du roi » dans le temple d'Amon en Égypte), et d'être salué par les commandants de la garde et toutes les personnes présentes, avec de grands cris d'acclamation et le son des cornes de bélier. Et entouré d'un grand nombre d'hommes armés. En effet, elle fut si déconcertée qu'elle déchira ses vêtements et cria d'alarme : « trahison, trahison ». Elle était furieuse. Elle s'était sentie en sécurité pour venir là-bas parce qu'elle savait que les gardes du Temple étaient là, et elle ne pouvait tout simplement pas croire que l'ensemble de la garde du Temple s'était retourné contre elle.
Après tout, ils l'avaient toujours traitée avec le plus grand respect. (Si elle avait réalisé la vraie position plus tôt, elle aurait pu se retirer tranquillement et attendre jusqu'à ce qu'elle puisse rassembler ses propres partisans fidèles et appeler le garde du corps royal, mais elle avait agi sur une impulsion et ne pouvait vraisemblablement pas croire que cela lui arrivait jusqu'à ce qu'il était trop tard).
Certains voient deux sources entremêlées, l'une mettant l'accent sur la garde et l'autre sur le peuple, mais les motifs de la distinction dans ce cas sont très minces. Le mouvement va naturellement de « la garde » qui veillait sur le roi jusqu'à son couronnement, au « peuple » qui avait acclamé son couronnement. Les commandants sont importants partout.
« Et Jehojada, le sacrificateur, commanda aux chefs de centaines qui étaient placés sur l'armée, et leur dit : « Faites-la sortir entre les rangs, et celui qui la suit tuera par l'épée. » Car le sacrificateur a dit : « Qu'elle ne soit pas tuée dans la maison de YHWH. » '
Puis Jehoiada a ordonné aux commandants de centaines qui étaient au-dessus de l'armée de gardes rassemblés là (ou aux commandants de centaines qui avaient été chargés de contrôler les foules et étaient donc considérés comme «sur l'armée») de l'expulser du Temple entre les rangs. des gardes, et une fois qu'elle était à l'extérieur de la zone du Temple pour la tuer, car il ne convenait pas que le sang soit versé de cette manière dans la maison de YHWH. Elle devait être tuée par l'épée parce que, bien que digne de mort, meurtrière et usurpatrice, elle était de sang royal et n'avait pas commis d'infractions pour lesquelles elle aurait dû être lapidée.
« Ils lui firent donc place, et elle passa par le chemin de l'entrée des chevaux jusqu'à la maison du roi, et là elle fut tuée.
Alors les rangs se sont ouverts pour elle et elle a été conduite par l'entrée des chevaux à la maison du roi, et là elle a été exécutée. (Cette entrée était en contraste avec « la porte de la garde à la maison du roi » dans 2 Rois 11:19 qui était le chemin par lequel le roi entrerait dans le complexe du palais). L'exécution n'a pas nécessairement eu lieu immédiatement, même s'il serait vital qu'elle soit accomplie avant que ses partisans puissent se rallier.
Il a peut-être attendu la fin des célébrations du couronnement pour ne pas gâcher l'événement. D'autre part, le danger d'une nouvelle qui glisse et provoque un contre-mouvement l'aurait rendu nécessaire au plus vite.
La porte de cheval était à l'arrière du palais ( 2 Rois 23:11 ; Jérémie 31:40 ; Néhémie 3:28 ). Le fait qu'elle ait dû utiliser cette porte indiquait qu'elle n'était plus considérée comme la reine. Il se peut donc qu'elle ait été tuée dans les écuries du palais.