2 Rois 16:1-20

Le règne d'Achaz, roi de Juda v. 732/1-716/15 av. Co-régent de 744/43 av.

Achaz monta sur le trône de Juda en tant que souverain unique à un moment crucial de l'histoire de Juda. Jamais auparavant dans cette histoire, ils n'avaient été confrontés au défi de devenir en permanence soumis à un grand empire dont les exigences incluraient le placement de leurs dieux dans le temple de YHWH. Mais alors qu'Achaz faisait face à l'invasion de Juda par Israël et Aram, qui cherchaient à le destituer et à établir un roi fantoche, probablement à cause du refus de Jotham et d'Achaz de s'allier avec eux contre l'Assyrie, il se trouva dans un grand dilemme.

En tant que fils de David, devrait-il se tourner vers YHWH seul pour la protection, et lui faire confiance pour la délivrance, ou devrait-il abâtardir cette filiation et se soumettre au roi d'Assyrie comme son « père », et faire appel à son aide, avec le résultat inévitable que il deviendrait son vassal, avec toutes les conséquences qui en découleraient ?

Isaïe le prophète lui assura qu'il devrait se tourner vers YHWH seul, et YHWH vit si grande et difficile la décision qu'il proposa de faire pour Achaz, en tant que descendant de la maison de David, littéralement tout ce qu'il demandait comme signe que Lui, YHWH, était totalement fiable, était tout à fait capable de le délivrer de tous ses ennemis, et se montrerait digne de sa confiance ( Ésaïe 7:11 ).

YHWH voulait qu'il reste totalement indépendant, et a promis la délivrance sur cette base. Mais Achaz ne sentit pas que YHWH était digne de confiance, et le résultat fut qu'au lieu de maintenir l'honneur de la maison de David en se tenant à l'alliance davidique et à YHWH comme son père et suzerain, il se soumit au roi d'Assyrie comme son père et suzerain. C'était le point le plus bas de l'histoire de Juda. YHWH avait finalement été rejeté comme roi sur son peuple et comme père des fils de David.

Mais aussi importante que l'option initiale était la conséquence, car YHWH a informé Achaz qu'en raison du choix qu'il avait fait, le futur roi promis à venir ne descendrait pas d'Achaz, dont la maison avait été rejetée. Il serait plutôt né d'une vierge ( Ésaïe 7:14 ). Et Achaz devait voir cela comme un signe, non de la faveur continue de YHWH, mais du fait qu'il était maintenant totalement rejeté. L'offre n'était plus ouverte.

Le résultat supplémentaire quelque peu inévitable de la décision d'Achaz de rejeter YHWH en face de lui fut qu'il y réagit en sombrant dans la dégradation spirituelle. Dans le désespoir et la faillite spirituelle qui résultèrent de sa décision, il se jeta dans les formes les plus basses du culte cananéen, en se livrant au sacrifice d'enfants et en entrant pleinement dans le culte avili du pire des hauts lieux. Ayant méprisé YHWH et rejeté par Lui, il s'était totalement égaré spirituellement.

Il n'était donc pas surprenant qu'il cédât aussi le Temple aux dieux d'Assyrie. En devenant vassal du roi d'Assyrie (et des dieux d'Assyrie), il avait dans une certaine mesure rendu cela inévitable, mais comme l'auteur le révèle, il est allé bien au-delà de ce qui était requis et a mis YHWH au second plan dans son propre temple. , remplaçant l'attirail du Temple par certains modelés sur un modèle qui l'avait impressionné à Damas (probablement un amené d'Assyrie, accompagnant le roi d'Assyrie) et transforma le véritable autel de YHWH en une source privée de divination.

À sa manière, l'auteur prophétique fait ressortir la même chose qu'Isaïe avait souligné. Qu'Achaz se retirait de sa position de fils de David et de « fils » de YHWH ( Psaume 2:7 ), et devenait le « fils » du roi d'Assyrie, remplaçant l'alliance avec YHWH par une alliance avec le dieux d'Assyrie et leur roi. Il était devenu un réprouvé total.

La construction littéraire de ce passage est plus compliquée que d'habitude. Il commence et se termine par les formules habituelles d'ouverture et de fermeture qui forment une inclusion, mais le noyau interne est composé de trois sous-sections différentes traitant de différents aspects de la vie d'Achaz. L'analyse globale est donc la suivante :

Analyse globale.

a Détails du début de son règne ( 2 Rois 16:1 ).

b Son comportement et ses actions aux yeux de YHWH ( 2 Rois 16:3 ).

c L'invasion de Juda par Rezin d'Aram et Pekah d'Israël. Juda est spolié ( 2 Rois 16:4 ).

d La soumission d'Achaz à Tiglath Pileser à Damas ( 2 Rois 16:7 ).

c L'abâtardissement ultérieur du Temple résultant de cette soumission. Le Temple est spolié ( 2 Rois 16:12 ).

b Les actions ultérieures d'Achaz se trouvent dans les annales officielles des rois de Juda ( 2 Rois 16:19 ).

a Détails de la cessation de son règne ( 2 Rois 16:20 ).