Commentaire de Peter Pett sur la Bible
2 Rois 16:1-3
Détails du début du règne d'Achaz et de son comportement et de ses actions aux yeux de YHWH ( 2 Rois 16:1 ).
Achaz avait vingt ans lorsqu'il commença sa co-régence avec son père, et son seul règne « à Jérusalem » dura seize ans. Comme sa co-régence avec son père a duré environ huit ans, il mourra vers l'âge de quarante-quatre ans. Ézéchias avait vingt-cinq ans quand Achaz mourut ( 2 Rois 18:2 ). Ainsi, sur cette base, Achaz aurait environ dix-neuf ans lorsqu'il engendra Ézéchias.
Mais à la suite du choix capital qu'il a fait lorsqu'il a rejeté l'offre de YHWH de le voir en toute sécurité à travers toutes les difficultés, il a sombré dans la dégradation spirituelle et s'est comporté comme les rois d'Israël, et pire encore, car dans l'extrême de son besoin et de son désespoir il a introduit le sacrifice d'enfants en Juda
« La dix-septième année de Pékah, fils de Remaliah Achaz, fils de Jotham, roi de Juda, commença à régner.
Achaz, fils de Jotham de Juda, commença son règne unique la dix-septième année de Péka, fils de Remalia. C'était la dix-septième année de Pekahiah, depuis qu'il est devenu député et co-régent (ou souverain rival) à Pekahiah en Galaad.
Le nom complet d'Achaz était Jo-Achaz. Il se peut que son comportement ait été considéré comme si abominable que le nom de YHWH a été supprimé de son nom. Dans une liste assyrienne des rois qui ont rendu hommage à l'Assyrie, il a été nommé Ya-u-ha-zi de Ya-u-da-aia. Mais il se peut même qu'Achaz ait choisi de supprimer le nom de YHWH de son nom lui-même lorsqu'il est devenu apostat. La découverte d'un sceau portant l'inscription « Ashan, fonctionnaire d'Achaz » semblerait confirmer officiellement l'utilisation du nom plus court.
« Achaz avait vingt ans lorsqu'il commença à régner, et il régna seize ans à Jérusalem. »
Quand Achaz devint co-régent de son père, il avait vingt ans, la co-régence dura la durée du règne unique de son père (huit ans), ainsi il commença son règne unique à vingt-huit ans et régna « à Jérusalem » ( c'est-à-dire en tant que seul souverain davidique) pendant seize ans. Le nom de la reine mère n'est pas donné. C'est peut-être parce qu'elle était déjà décédée lorsque cela a été enregistré pour la première fois.
-4 'Et il n'a pas fait ce qui est droit aux yeux de YHWH son Dieu, comme David son père, mais il a marché dans la voie des rois d'Israël, oui, et a fait passer son fils par le feu, selon les abominations des nations, que YHWH a chassées de devant les enfants d'Israël, et il a sacrifié et brûlé de l'encens sur les hauts lieux, et sur les collines, et sous tout arbre vert.'
Hormis sous l'influence de la maison d'Achab, les rois de Juda depuis l'époque d'Asa avaient « fait ce qui était juste aux yeux de YHWH », même s'ils n'avaient pas suffisamment réprimé les hauts lieux illégitimes qui avaient proliféré en les jours de Roboam ( 1 Rois 15:23 ). Mais maintenant Achaz a fait un tour complet et est devenu plus mauvais que tous ceux qui l'avaient précédé en Juda ou en Israël.
Il y avait deux raisons à cela. La première était la nécessité politique qui résultait de sa soumission au roi d'Assyrie. La seconde était le résultat de sa propre réaction à son refus de répondre à YHWH lorsqu'il a rejeté l'offre presque incroyable de YHWH de lui donner tout signe qu'il voulait au ciel ou sur terre afin qu'il puisse rester ferme dans sa confiance en YHWH en face. de toute opposition ( Ésaïe 7:11 ). Il était inévitable qu'ayant fait un tel refus il se réfugie ailleurs, c'est-à-dire dans le polythéisme.
Notez la manière unique dont cela est mis afin de faire ressortir le contraste entre son comportement et celui de son « père » David, et même entre son comportement et celui des rois de Juda qui avaient fait le mal aux yeux de YHWH ( Salomon - 1 Rois 11:4 ; Joram - 2 Rois 8:18 ; Achazia - 2 Rois 8:27 ).
'Il N'A PAS fait ce qui était juste aux yeux de YHWH.' Plutôt il est allé à l'autre extrême, se comportant comme les rois d'Israël, et allant encore plus loin dans la dégradation qu'eux, car non seulement il a offert un culte à Baal, mais il s'est engagé dans le sacrifice d'enfants, probablement par le biais de l'adoration de Melek (Molech - qui est Melek avec les voyelles altérées en étant remplacées par les voyelles de 'bosheth' = 'honte') le dieu des Ammonites dont le culte s'était répandu plus largement qu'Ammon.
Le seul autre cas de sacrifice d'enfants que nous ayons rencontré précédemment était celui qui s'est produit lorsque le roi de Moab, dans un extrême désespoir, a offert son fils sur les murs de Kir-har-a-seth, un incident d'une telle abomination que il a fait reculer les forces d'Israël, de Juda et d'Édom avec horreur ( 2 Rois 3:27 ).
Plus tard, la pratique deviendra plus répandue en Juda (voir 2 Rois 17:17 ; 2Ki 21:6 ; 2 Rois 23:10 ; Michée 6:7 ; Jérémie 7:31 ; Jérémie 19:5 - 'brûler leurs fils comme brûlés offrandes à Baal'; 2 Rois 23:10 - 'à Molech'; etc). Elle a été principalement réalisée dans la vallée de Hinnom qui est finalement devenue la décharge publique de Jérusalem. Cela était considéré comme la plus grande profondeur du mal dans laquelle un homme pouvait sombrer.
Ainsi, le mal d'Achaz est souligné de trois manières :
· Premièrement, il a marché dans les voies des rois d'Israël, à la fois dans leur adoration totale de Baal et dans leur ignorance de l'alliance de YHWH.
· Deuxièmement, il fit passer ses fils par le feu selon l'abomination des nations que YHWH avait chassées devant les enfants d'Israël. Jérémie 19:5 précise qu'il s'agit de sacrifices d'enfants, même s'il faut reconnaître que les sacrifices d'enfants n'étaient pas courants chez les Cananéens. C'était quelque chose à laquelle on se livrait (à part dans le cas des Ammonites à moitié sauvages) seulement dans des circonstances extrêmes. Cela illustre l'extrême du désespoir d'Achaz à la suite de son rejet de YHWH.
· Troisièmement, il sacrifia et brûla de l'encens dans les hauts lieux, sur les collines et sous tout arbre vert. Cela était devenu une pratique courante parmi beaucoup de Juda à l'époque de Roboam ( 1 Rois 14:23 ) suivant l'exemple de Salomon dans ses dernières années, et n'avait jamais été correctement éradiqué, même par les rois qui ont fait « droit aux yeux de YHWH'.
Mais maintenant, le roi s'y livrait lui-même. Les collines étaient vues comme étant plus proches de la demeure des dieux, et même comme telles. Les arbres verts qui s'étendaient étaient considérés comme contenant la vie « divine », en d'autres termes, l'animisme.