Commentaire de Peter Pett sur la Bible
2 Rois 16:7-11
L'appel d'Achaz à Tiglath-pileser III, roi d'Assyrie, et sa soumission totale à lui dans la parole et le comportement ( 2 Rois 16:7 ).
Ayant exprimé sa réticence à s'appuyer sur YHWH, Achaz n'avait d'autre choix que de se tourner vers le roi d'Assyrie comme le seul assez puissant pour l'aider. En tant que serviteur et « fils » de YHWH, il aurait dû, bien sûr, se tourner vers YHWH. Mais au lieu de cela, il a volontairement transféré sa loyauté à Tiglath-pileser et aux dieux d'Assyrie. Il cessa ainsi d'être le serviteur et le fils de YHWH, se confessant ouvertement comme serviteur et fils du roi d'Assyrie, et renonça ainsi à tout droit à l'alliance davidique.
Bien que son appel ait eu un succès extérieur, il a coûté très cher. Juda a perdu son indépendance et est devenu un état vassal de l'Assyrie, tous ses trésors ont été transférés au trésor assyrien, et Juda a dû introduire dans le temple de YHWH des symboles du dieu d'Assyrie qui devraient être honorés, au moins par le roi et ses principaux courtisans.
a Et Achaz envoya des messagers à Tiglath-pileser, roi d'Assyrie, disant : « Je suis ton serviteur et ton fils, monte et sauve-moi de la main du roi d'Aram et de la main du roi d'Israël. , qui se dressent contre moi ( 2 Rois 16:7 ).
b Et Achaz prit l'argent et l'or qui se trouvaient dans la maison de YHWH et dans les trésors de la maison du roi, et l'envoya en cadeau au roi d'Assyrie ( 2 Rois 16:8 ).
c Et le roi d'Assyrie l'écouta, et le roi d'Assyrie monta contre Damas, et la prit, et emmena son peuple en captivité à Kir, et tua Rezin ( 2 Rois 16:9 ).
b Et le roi Achaz alla à Damas pour rencontrer Tiglath-pileser, roi d'Assyrie, et vit l'autel qui était à Damas, et le roi Achaz envoya au sacrificateur Urie la forme de l'autel et son modèle, selon toute sa fabrication. ( 2 Rois 16:10 ).
a Et Urie le sacrificateur bâtit un autel, selon tout ce que le roi Achaz avait envoyé de Damas, ainsi le sacrificateur Urie le fit contre la venue du roi Achaz de Damas ( 2 Rois 16:11 ).
Notez que dans 'a' Achaz a abandonné sa position de fils de David et de 'fils' de YHWH en faveur d'être le 'fils' du roi d'Assyrie ( 2 Samuel 7:14 ; Psaume 2:7 ), et dans le parallèle il livra le Temple, soit aux rois et aux dieux d'Assyrie, soit aux dieux d'Aram ( 2 Chroniques 28:22 ).
En 'b', Achaz envoya un présent au roi d'Assyrie comme acte de soumission, et dans le parallèle il se soumit lui-même au roi d'Assyrie. Au centre de 'c', le roi d'Assyrie s'occupait d'Aram en son nom.
« Et Achaz envoya des messagers à Tiglath-pileser, roi d'Assyrie, disant : « Je suis ton serviteur et ton fils, monte et sauve-moi de la main du roi d'Aram et de la main du roi d'Israël. , qui se dressent contre moi.'
Ce message abject d'Ahaz à Tiglath-pileser a finalement confirmé son refus de demander de l'aide à YHWH. Au lieu de plaider avec YHWH sur la base de sa filiation ( 2 Samuel 7:14 ; Psaume 2:7 ) et en tant que « fils de David » (sur la base de l'alliance davidique), il s'est soumis à Tiglath-pileser en se décrivant comme son « serviteur et fils ».
Dans le passage Tiglath-pileser est seulement nommé ici et dans 2 Rois 16:10 où Achaz a fait sa soumission personnelle, sinon il est « le roi d'Assyrie ». Cela souligne le caractère personnel de sa soumission dans cette lettre. Il y a ici un transfert clair de sa loyauté de YHWH au roi et aux dieux d'Assyrie. Et c'est à Tiglath-pileser qu'il fait appel comme son sauveur ('sauve-moi' - comparer 2 Rois 13:5 ) contre les rois d'Aram et d'Israël qui l'attaquent.
Les communications entre rois au moyen de lettres envoyées par les mains de messagers sont bien attestées à cette époque, surtout en ce qui concerne l'Assyrie.
Cette soumission peut bien avoir été faite alors qu'il était co-régent mais en contrôle total car son père, décédé à un âge relativement jeune, était malade. Selon une liste éponyme assyrienne, Damas est tombée vers 732 av. Achaz devint le seul souverain de Juda. Ainsi, son appel à l'Assyrie doit avoir eu lieu avant cela, comme le confirme un dossier assyrien de son tribut à Tiglath-pileser avec certains des voisins de Juda (qui excluent cependant Israël et Aram).
« Et Achaz prit l'argent et l'or qui se trouvaient dans la maison de YHWH et dans les trésors de la maison du roi, et l'envoya en cadeau au roi d'Assyrie.
Mais cela coûta cher à Juda, car une fois de plus le trésor de Juda était vidé, ce qui pour l'auteur était un signe constant du mécontentement de YHWH. Comparer 2 Rois 12:18 ; 2R 14:14 ; 2 Rois 18:15 ; 2 Rois 24:13 ; 1R 14:6 ; 1 Rois 15:18 .
Officiellement, il était offert en « cadeau » car il n'avait pas été demandé, mais le roi d'Assyrie y verrait un tribut et une indication de vassalité. Notez comment le trésor du Temple est régulièrement mis en parallèle avec le trésor du palais du roi. L'accent est mis sur la vidange du trésor, pas sur le Temple.
« Et le roi d'Assyrie l'écouta, et le roi d'Assyrie monta contre Damas, et la prit, et emmena son peuple en captivité à Kir, et tua Rezin.
Le roi d'Assyrie a répondu à sa demande, probablement en continuant à faire ce qu'il avait déjà l'intention de faire. Ce verset est en grande partie un résumé de cette réponse. Il avait en effet d'abord envahi la Philistie jusqu'aux frontières de l'Égypte, puis il avait fait demi-tour et envahi Israël, Pekah étant remplacé par Osée, un échange qui a sauvé Israël de la destruction définitive, et enfin il a écrasé Aram, tuant Rezin, et emportant la crème du peuple d'Aram captive à Kir (in Elam - Ésaïe 22:5 ). Le processus a pris du temps, mais il a allégé la pression sur Jérusalem.
'Et le roi Achaz alla à Damas pour rencontrer Tiglath-pileser, roi d'Assyrie, et vit l'autel qui était à Damas, et le roi Achaz envoya à Urie le sacrificateur le mode de l'autel, et le modèle de celui-ci, selon toute sa fabrication .'
À la suite de son appel, le roi Achaz dut alors se rendre à Damas pour rencontrer Tiglath-pileser en personne et faire sa soumission. Une telle soumission confirmerait sa vassalité et entraînerait inévitablement l'introduction de dieux assyriens dans le Temple de Jérusalem. Ainsi, l'autel qu'Achaz a vu à Damas était peut-être un autel araméen, maintenant « converti » en un autel utilisé pour le culte des dieux assyriens (Damas avait été incorporé dans une province assyrienne sous les gouverneurs assyriens), ou il a peut-être été un Assyrien introduit à Damas par le roi victorieux d'Assyrie.
De toute façon, c'était celui dont il était tenu d'introduire une copie dans le Temple, car une partie de ses obligations sous sa vassalité serait d'introduire un autel, et probablement une image, dans le Temple comme l'avait demandé le roi d'Assyrie, afin que les dieux assyriens y soient adorés, à côté du dieu national. Ce serait une reconnaissance de la supériorité des dieux assyriens qui avaient donné à l'Assyrie la domination sur Juda.
Et vraisemblablement celui qu'il a dû présenter était celui dont il a envoyé des détails à Urijah le prêtre. Par ce moyen, Achaz s'était volontairement engagé dans une alliance avec l'Assyrie et ses dieux, et avait accepté le roi d'Assyrie comme son suzerain et « père », rétrogradant ainsi YHWH. Il avait perdu la possibilité de toute aide de YHWH.
'Et Urie le sacrificateur bâtit un autel, selon tout ce que le roi Achaz avait envoyé de Damas, ainsi fit Urie le sacrificateur contre la venue du roi Achaz de Damas.'
Ayant reçu ses instructions, Urie « le prêtre » fit ce qui lui était demandé et construisit un autel selon les spécifications d'Achaz, prêt pour le retour du roi. La prise de contrôle du Temple était en cours. Dans Ésaïe 2 Urijah est mentionné comme un témoin fiable de la « publicité » d'Isaïe concernant le nom de son fils, mais pas nécessairement en faveur de la position d'Isaïe. Ici, il est dépeint comme se soumettant docilement à ce qu'il savait être mal. (Isaïe ne l'aurait pas fait).