Commentaire de Peter Pett sur la Bible
2 Rois 21:10-16
YHWH prophétise la destruction et la misère sur un peuple infidèle ( 2 Rois 21:10 ).
Ces prophéties ont été faites pendant le règne de Manassé. En effet, le Chroniqueur a précisé que de nombreux voyants ont prophétisé pendant son règne ( 2 Chroniques 33:18 ), cherchant à le ramener à la justice. Et ils sont ici suivis d'un résumé de la grossièreté des mauvaises voies de Manassé avant sa propre période d'exil.
Fait intéressant, malgré les précédents passés, il n'y a aucune mention de l'exil dans les prophéties, bien qu'il puisse être lu simplement parce qu'il était inévitable dans de telles circonstances. La pensée est plutôt celle de la rigueur du jugement de YHWH et de l'humiliation totale de son peuple. (La description pourrait en fait avoir été appliquée à n'importe quelle époque où Jérusalem a été prise et ses habitants spoliés e.
g. 1 Rois 15:25 , et à ce qui leur serait arrivé si Jérusalem avait été prise par Rezin et le fils de Remaliah ( 2 Rois 16:5 ; Ésaïe 7:1 ), ou par l'Assyrie au temps de Sennachérib ).
Une analyse.
a Et YHWH parla par ses serviteurs les prophètes, disant : « Parce que Manassé, roi de Juda, a commis ces abominations, et a fait le mal par-dessus tout ce que faisaient les Amoréens qui étaient avant lui, et a aussi fait pécher Juda avec ses idoles. » ( 2 Rois 21:10 ).
b « C'est pourquoi ainsi parle YHWH, le Dieu d'Israël : Voici, je fais venir un tel mal sur Jérusalem et Juda, que quiconque entendra cela, ses deux oreilles tintront » ( 2 Rois 21:12 ).
c « Et j'étendrai sur Jérusalem la ligne de Samarie et le plomb de la maison d'Achab, et j'essuierai Jérusalem comme un homme essuie un plat, l'essuyant et le retournant, et je jetterai le reste de mon héritage, et livre-les entre les mains de leurs ennemis, et ils deviendront la proie et le butin de tous leurs ennemis » ( 2 Rois 21:13 ).
b « Parce qu'ils ont fait ce qui est mal à mes yeux, et qu'ils m'ont irrité, depuis le jour où leurs pères sont sortis d'Égypte, jusqu'à ce jour » ( 2 Rois 21:15 ).
a De plus, Manassé a versé beaucoup de sang innocent, jusqu'à ce qu'il ait rempli Jérusalem d'un bout à l'autre, outre son péché avec lequel il a fait pécher Juda, en faisant ce qui est mal aux yeux de YHWH ( 2 Rois 21:16 ).
Notez que dans « a » Manassé, en plus de faire son mal, avait « fait pécher Juda », et la même chose était vraie dans le parallèle où il a fait beaucoup de mal et « a fait pécher Juda ». Dans 'b' YHWH apportera un grand mal sur Juda, et en parallèle c'est à cause de la manière dont le peuple l'a provoqué à la colère dès le début de sa nation. Au centre de 'c', Son jugement déterminé sur eux est révélé.
'Et YHWH parla par ses serviteurs les prophètes, disant:'
Le Chroniqueur nous dit que pendant le règne de Manassé, de nombreux voyants lui parlèrent au Nom de YHWH le Dieu d'Israël, leurs prophéties étant enregistrées « parmi les actes des rois d'Israël » ( 2 Chroniques 33:18 ). Ceux-ci auraient probablement également été disponibles pour l'auteur prophétique de Kings. YHWH ne s'est pas laissé sans témoin.
« Parce que Manassé, roi de Juda, a commis ces abominations, et a fait le mal par dessus tout ce que faisaient les Amoréens, qui étaient avant lui, et a aussi fait pécher Juda avec ses idoles. »
Achab avait fait 'très abominablement en suivant les idoles, selon tout ce que firent les Amoréens que YHWH chassa devant les enfants d'Israël' ( 1 Rois 21:26 ), mais Manassé est considéré comme pire qu'Achab. Il avait fait le mal par dessus tout ce que faisaient les Amoréens qui étaient avant lui. (Notez également le contraste avec ceux qui avaient fait le mal « par dessus tous (les rois) qui étaient avant eux » (1R 16 :25 ; 1 Rois 16:30 : 1 Rois 16:30 ; 1 Rois 16:33, 1 Rois 16:30 : 1 Rois 16:33 ).
Manassé avait commis une méchanceté qui dépassait même la méchanceté des Amoréens, et les Amoréens étaient considérés à l'époque de Moïse comme la quintessence du mal - Genèse 15:16 ). Il ne pouvait y avoir de plus grande condamnation. Et ce qui était pire, il avait aussi fait pécher Juda avec ses idoles. Il avait égaré son peuple.
« C'est pourquoi ainsi parle YHWH, le Dieu d'Israël : Voici, je fais venir un tel mal sur Jérusalem et sur Juda, que quiconque en entendra parler, ses deux oreilles picoteront. »
Cette description signifie ailleurs un jugement terrible. Dans 1 Samuel 3:11 le picotement des oreilles serait à propos de ce qui est arrivé à la maison d'Eli. Ainsi, ce qui allait arriver à Jérusalem et à Juda devait être si dévastateur que les oreilles des hommes picoteraient quand ils l'entendraient.
« Et j'étendrai sur Jérusalem la ligne de Samarie et le plomb de la maison d'Achab, et j'essuierai Jérusalem comme un homme essuie un plat, l'essuyant et le renversant. »
Car il mesurerait Jérusalem par la ligne de mesure de la Samarie pécheresse et par le plomb de la maison d'Achab, et comme 2 Rois 21:11 indique par cette mesure, ils s'en tireraient pire (comparez Ésaïe 34:11 , où cependant l'idée est Pas exactement pareil.
Là, la mesure était après la destruction) Car il l'essuyait comme un homme essuie un plat et le retourne ensuite. (Une expression moderne équivalente pourrait être que « Il les suspendrait pour les faire sécher »). La pensée est celle d'un jugement total et complet. Cela n'indiquait pas nécessairement le même sort que la Samarie. Il parle de la Samarie à l'époque de la maison d'Achab comme étant une mesure. Samarie et Achab devaient être la mesure de leur méchanceté.
C'était à cause de leur saleté que YHWH devait les essuyer et les mettre sens dessus dessous. Il n'y a aucune insistance sur l'exil, bien qu'à la lumière de ce qui s'était passé auparavant en Israël et en Juda, cela ait clairement dû être considéré comme une possibilité. C'est le fait du jugement sévère qui est important pour les prophètes, non sa méthode. (Il est cependant difficile de voir comment quelqu'un parlant après la destruction de Jérusalem qui avait tendance à abuser de la prophétie en la modifiant, aurait pu ne pas rendre plus clair ce qu'il avait en tête. Cela témoigne ainsi de la nature précoce de cette prophétie).
« Et je rejetterai le reste de mon héritage, et je le livrerai entre les mains de leurs ennemis, et ils deviendront la proie et le butin de tous leurs ennemis. »
Ils ne seraient plus son peuple élu, mais il les rejetterait et les livrerait à leurs ennemis, et le résultat serait qu'ils deviendraient une proie et un butin pour tous leurs ennemis. Pour « les livrer entre les mains de spoliateurs qui les ont gâtés », voir Juges 2:14 , où Il les « a également vendus entre les mains de leurs ennemis ». Cela aurait donc pu également décrire ce qui est arrivé à Israël dans le Livre des Juges.
Il est significatif que dans toutes ces descriptions prophétiques il n'y ait aucune allusion à l'exil. Alors que le précédent le suggérerait comme une possibilité, voire une probabilité, il n'est indiqué nulle part. L'accent est mis sur la totalité du jugement de YHWH sur eux et Son rejet d'eux, comme au temps des Juges. L'exil n'était donc qu'une possibilité. Il convient de noter que l'auteur prophétique a pris soin de ne pas modifier les prophéties en fonction des événements futurs.
« Parce qu'ils ont fait ce qui est mal à mes yeux, et qu'ils m'ont irrité, depuis le jour où leurs pères sont sortis d'Égypte, jusqu'à ce jour. »
Et tout cela arriverait parce qu'ils avaient fait ce qui était mal à ses yeux et l'avaient mis en colère depuis le jour même où ils sont sortis d'Egypte, jusqu'à ce jour. Le jugement de Dieu n'est pas venu sur Son peuple simplement à cause du comportement et de l'attitude de leurs rois. Cela résultait du fait que le peuple était également coupable de provocation. Il semblerait clair d'après les expressions utilisées dans 2 Rois 21:14 que Juges 2:11 était très présent à l'esprit.
Pour 'faire ce qui est mal à mes yeux' comparer Nombres 32:13 ; Deutéronome 4:25 ; Deutéronome 31:29 ; Juges 2:11 et souvent; 1 Samuel 15:19 ; 2 Samuel 12:9 ; 1 Rois 11:6 annonce souvent.
Pour 'provoquer la colère' voir 2 Rois 17:11 ; 2R 17:17 ; 2 Rois 21:6 ; Deutéronome 4:25 ; Deutéronome 9:18 ; Deutéronome 31:29 ; Deutéronome 32:16 ; Deutéronome 32:21 ; Jdg 2:12 ; 1 Rois 14:9 ; 1 Rois 14:15 ; et souvent.
« De plus, Manassé a versé beaucoup de sang innocent, jusqu'à ce qu'il ait rempli Jérusalem d'un bout à l'autre, outre son péché avec lequel il a fait pécher Juda, en faisant ce qui est mal aux yeux de YHWH.
Avec l'idolâtrie de Manassé, comme cela arrivait si souvent, s'accompagnait une propension au mal, car cela résulta en l'annulation de la loi de YHWH. " Verser beaucoup de sang innocent " ne parle peut-être que d'un meurtre judiciaire, bien que si c'est le cas, il a été clairement commis en grand nombre, éliminant les opposants, et en particulier ceux qui cherchaient à être fidèles à YHWH (la tradition plus tard dit qu'il incluait Isaïe), mais cela incluait probablement aussi une persécution générale et la révélation d'un mépris total pour la vie humaine, quelque chose qui une fois commencé serait heureusement repris par tous ceux qui le souhaitent.
Cela serait considéré par beaucoup comme un moyen pratique d'éliminer les rivaux politiques ou commerciaux, de s'approprier la richesse d'autrui et de se venger des offenses perçues. Jérusalem était devenue un bain de sang.
L'image est celle d'une effusion de sang massive, contrairement à tout ce qui a été vu auparavant. Et c'était en plus de faire pécher Juda, en faisant ce qui était mal aux yeux de YHWH, à la fois par idolâtrie, et aussi par eux agissant contrairement à l'alliance et aux dix 'paroles'. Ses mauvais penchants étaient ainsi repris par d'autres. Pour l'auteur prophétique, c'était ce qui était à la racine de son règne, et il est salutaire de se rendre compte que dans la mesure où cela affectait Juda, c'était quelque chose que son repentir tardif ne pouvait effacer.
Comme pour Achab ( 1 Rois 21:27 ), sa repentance a simplement retardé le jugement. Il n'a donc pas été jugé suffisamment important pour être mentionné ici.