Commentaire de Peter Pett sur la Bible
2 Rois 21:3-9
Résumé de sa vie maléfique ( 2 Rois 21:3 ).
Le mal complet de la vie de Manassé est mis en évidence par une description détaillée de toutes les abominations qu'il a commises ( 2 Rois 21:3 ), suivie de deux résumés, un en 2 Rois 21:9 et un en 2 Rois 21:16 , constituant ainsi un triple acte d'accusation de la "complétude" de son mal.
S'il était vrai que sa soumission au roi d'Assyrie aurait exigé qu'au minimum il introduise dans le Temple un autel assyrien, et le culte d'Assur et de l'armée du ciel (dont le pouvoir était revendiqué par les Assyriens comme ayant provoqué son assujettissement, et qui aurait besoin de « veiller » à l'observance du traité conclu entre eux qui aurait été déposé dans le Temple), il ne lui était pas demandé d'aller à l'excès dans d'autres directions.
Les Assyriens n'ont pas interféré avec la religion locale. Ainsi, ses excès à cet égard pourraient bien être dus en partie au fait que lorsqu'il monta sur le trône en tant que souverain unique à un âge relativement jeune, il était sous l'influence de partis qui s'étaient attachés à lui pendant sa co-régence avec un en vue d'un retour aux anciennes méthodes une fois Ézéchias mort. Il peut également avoir inclus de l'amertume à l'idée que son destin, selon le célèbre prophète de YHWH Isaïe, était de devenir un eunuque au service du roi de Babylone ( 2 Rois 20:18 ). Il se peut qu'il sente que les anciens dieux de la terre lui offriraient un avenir meilleur.
Une analyse.
a Car il rebâtit les hauts lieux qu'Ézéchias son père avait détruits, et il éleva des autels pour Baal, et fit une Ashéra, comme Achab, roi d'Israël, et se prosterna devant toute l'armée des cieux et les servit ( 2 Rois 21:3 ).
b Et il bâtit des autels dans la maison de YHWH, dont YHWH dit : « A Jérusalem je mettrai mon nom » ( 2 Rois 21:4 ).
c Et il bâtit des autels pour toute l'armée du ciel dans les deux parvis de la maison de YHWH ( 2 Rois 21:5 ).
d Et il fit passer son fils par le feu, et pratiqua l'augure, et utilisa des enchantements, et traita avec ceux qui avaient des esprits familiers, et avec les sorciers ( 2 Rois 21:6 a).
c Il a fait beaucoup de mal aux yeux de YHWH, pour l'irriter ( 2 Rois 21:6 b).
b Et il plaça l'image taillée d'Ashera, qu'il avait faite, dans la maison dont YHWH dit à David et à Salomon son fils : « Dans cette maison et à Jérusalem, que j'ai choisie parmi toutes les tribus d'Israël , je mettrai mon nom pour toujours, et je ne ferai plus errer les pieds d'Israël hors du pays que j'ai donné à leurs pères, pourvu qu'ils prennent garde à faire selon tout ce que je leur ai commandé, et selon toute la loi que mon serviteur Moïse leur a prescrite » ( 2 Rois 21:7 ).
a Mais ils n'écoutèrent pas, et Manassé les attira à faire ce qui est mal plus que les nations que YHWH a détruites devant les enfants d'Israël ( 2 Rois 21:9 ).
Notez qu'en 'a' nous avons décrit la restauration du culte perverti des dieux de Canaan, et en parallèle le fait que Manassé a fait plus de mal que les nations que YHWH avait détruites à cause de leur adoration des dieux pervertis de Canaan. En 'b' il a profané l'endroit où YHWH avait mis Son Nom, et en parallèle il a fait de même. En 'c' seront construits des autels à l'armée du ciel dans les parvis de la maison de YHWH, et en parallèle il fit beaucoup de mal aux yeux de YHWH pour l'irriter. Au centre de 'd', il pratiquait le sacrifice d'enfants et s'engageait dans l'occultisme.
'Car il rebâtit les hauts lieux qu'Ézéchias son père avait détruits, et il éleva des autels pour Baal, et fit une Ashéra, comme Achab, roi d'Israël, et se prosterna devant toute l'armée du ciel, et la servit.'
Manassé n'a bien sûr pas fait tout cela lui-même. Au contraire, il a annulé l'ordre d'Ézéchias contre les anciens hauts lieux, afin que ceux du peuple si incliné, qui étaient nombreux, puissent à nouveau restaurer les hauts lieux avec leur culte semi-cananéen, et ériger des autels pour Baal, tandis que lui-même apparemment mis en place un autel de Baal et une image d'Asherah dans le Temple de la même manière qu'Achab l'avait fait (comparer 2 Rois 16:3 ; 1 Rois 16:30 ).
C'était un renversement délibéré des réformes d'Ézéchias. Le culte de l'hôte du ciel, qui comprendrait Assur le dieu solaire, était probablement exigé par ses conquérants assyriens, mais c'était une chose de leur donner une reconnaissance formelle, c'en était une autre d'entrer dans leur culte avec enthousiasme. Il semble avoir «dépassé les limites». Il n'était apparemment pas un vassal trop réticent.
'Et il bâtit des autels dans la maison de YHWH, dont YHWH a dit: "Je mettrai mon nom à Jérusalem." '
En vue de 2 Rois 21:3 ; 2 Rois 21:5 cela semblerait faire référence (ou au moins inclure) des autels pour Baal. Et il les installa à l'endroit même où YHWH avait promis à David qu'il 'mettrait Son Nom' (en permettant l'introduction de l'Arche, 'dont le nom était appelé par le Nom de YHWH des Armées Qui habite entre les chérubins' - 2 Samuel 6:2 ). Il s'agissait donc d'une confrontation directe avec YHWH.
Pour 'à Jérusalem, je mettrai Mon Nom' voir 1 Rois 11:36 ; 1 Rois 14:21 . YHWH avait mis Son Nom à Jérusalem en réponse à l'action de David en amenant l'Arche de YHWH (qui a été appelée d'après le Nom de YHWH - 2 Samuel 6:2 ) à Jérusalem comme sa capitale.
C'était le désir de David que YHWH adopte Jérusalem comme le lieu actuel où il a mis son nom, et YHWH lui avait répondu à cause de son amour pour lui. C'était donc à cause de David qu'il avait adopté Jérusalem. Et maintenant, Manassé la rendait à ses anciens propriétaires, les dieux de Canaan. C'était donc un rejet ouvert par Manassé de son propre statut davidique et de l'unicité du Dieu de David.
Dans Deutéronome 12 YHWH avait clairement indiqué qu'Il mettrait Son Nom partout où le Tabernacle était érigé, et l'Arche placée à l'intérieur. Et cet endroit avait varié de temps en temps. Mais il n'y avait pas de pensée spécifique dans Deutéronome de Jérusalem. Deutéronome avait simplement à l'esprit la mise en place d'un sanctuaire central à n'importe quel endroit choisi par YHWH à un moment donné (bien qu'il ne dise nulle part que ce serait le seul sanctuaire.
Ce serait celui central autour duquel les tribus se sont unies). C'était initialement à Sichem (comme Deutéronome lui-même l'a reconnu), et finalement pendant longtemps à Shiloh. C'est David, puis Salomon, qui ont décidé de l'installer à Jérusalem, et c'est à cause de David que YHWH a reconnu Jérusalem comme le lieu où Il mettrait Son Nom. C'est une erreur de relire Jérusalem spécifiquement dans le Deutéronome 12 .
'Et il bâtit des autels pour toute l'armée du ciel dans les deux parvis de la maison de YHWH.'
Il semblerait que l'ancienne cour autour du Temple ait été divisée en deux (comparer 2 Rois 23:12 ). Cela serait probablement nécessaire pour abriter l'autel de YHWH dans une section et les autels de Baal dans l'autre (le culte des deux ne pourrait pas avoir lieu dans la même zone simultanément). Des autels aux dieux de son suzerain, reconnus en fonction de l'armée du ciel, devraient donc être érigés dans les deux sections.
Le culte de l'armée du ciel était répandu, même si les dieux pouvaient avoir des noms différents. Mais ici, comme les dieux assyriens ne sont mentionnés nulle part ailleurs dans le passage, cela est apparemment lié à l'Assyrie (où « l'armée du ciel » était certainement adorée), car leur présence et leur adoration auraient certainement été nécessaires.
Alternativement, la mention des deux cours peut avoir à l'esprit la « cour moyenne », peut-être mentionnée dans 2 Rois 20:4 , qui peut avoir été une cour dans le complexe du palais qui était à côté de la cour du Temple. Mais on s'attendrait à ce que les autels soient érigés devant la porte du Sanctuaire ce qui privilégie la première idée ci-dessus (comparer 2 Rois 23:12 ).
« L'hôte du ciel ». Quiconque était polythéiste et reliait les dieux au soleil, à la lune et aux étoiles penserait nécessairement à «l'hôte du ciel» chaque fois qu'il levait les yeux vers les étoiles la nuit. Là, il s'est répandu devant lui, un grand hôte. Ainsi, nous avons mentionné « l'armée du ciel » dès Deutéronome 4:19 ; Deutéronome 17:3 ; comparer Genèse 1:2 . Les Assyriens avaient pourtant schématisé l'idée.
"Et il a fait passer son fils par le feu, et a pratiqué l'augure, et utilisé des enchantements, et s'est occupé de ceux qui avaient des esprits familiers et des sorciers."
Cela peut signifier qu'il a également introduit le culte de Molech (Melech) le dieu des Ammonites qui exigeait le sacrifice d'enfants, ou bien qu'il a transféré ces pratiques au culte de Baal, comme cela se produirait à l'avenir à l'époque de Jérémie 19:5 ( Jérémie 19:5 ). Que le passage à travers le feu impliquait un tel sacrifice d'enfant ressort clairement de Jérémie 19:5 .
Il se livra également à l'occultisme, en utilisant la divination par présages, les enchantements, les consultations avec des esprits familiers par le biais de médiums et la magie, ce qui était interdit par la loi de YHWH ( Lévitique 19:26 ; Deutéronome 18:10 ).
'Il a fait beaucoup de mal aux yeux de YHWH, pour l'irriter.'
Non seulement il a introduit le faux culte en abondance, mais Manassé a également « fait beaucoup de mal, aux yeux de YHWH », le provoquant à la colère. Au cœur de cela se trouvait son rejet des exigences de l'alliance de YHWH (comparer à 2 Rois 21:16 , où son mauvais comportement va clairement au-delà d'un simple acte de faux culte, aussi sérieux soit-il. Le culte cananéen, avec ses actes sexuels pervertis, a fait, bien sûr, aboutir ouvertement à une désobéissance flagrante aux autres commandements de YHWH).
'Et il plaça l'image taillée d'Ashera, qu'il avait faite, dans la maison dont YHWH dit à David et à Salomon son fils: "Dans cette maison et à Jérusalem, que j'ai choisie parmi toutes les tribus d'Israël , vais-je mettre mon nom pour toujours, " '
Le principal de ses crimes fut l'installation de l'image de la déesse mère de la religion cananéenne, non seulement à Jérusalem qui était un crime en soi, mais aussi dans la maison même dont YHWH avait dit à David et Salomon : J'ai mis mon nom' ( 1 Rois 11:36 ; 1 Rois 14:21 ).
La mise en place de l'Asherah avec ses associations malfaisantes et lascives semble avoir été considérée, si cela était possible, comme encore plus grave que les piliers et les autels de Baal (comparer 2 Rois 13:6 ; 1 Rois 16:33 ). Les extravagances sexuelles associées à Asherah sont ici en contraste frappant avec la pureté du Nom de YHWH.
« Je ne ferai plus errer les pieds d'Israël hors du pays que j'ai donné à leurs pères, pourvu qu'ils prennent garde à faire selon tout ce que je leur ai commandé, et selon toute la loi que mon serviteur Moïse a prescrite. eux."
A cette époque, YHWH avait promis qu'il ne ferait plus errer les pieds d'Israël hors du pays qu'il avait donné à leurs pères. Autrement dit, il n'y aurait pour eux aucun danger d'exil. Ils seraient en sécurité dans le pays. Mais cela avait été conditionné par leur observation de faire tout ce qu'il leur avait commandé, et tout ce qui leur avait été commandé par Moïse comme écrit dans la loi de Moïse, le serviteur de YHWH.
Et nous avons déjà vu que trois grands exilés du peuple de Dieu avaient déjà résulté à cause de leur désobéissance. Le premier était dans 2 Rois 15:29 , suite à la destruction et à l'annexion de la région autour de Nephtali, quand beaucoup de ces régions ont été transportés ; le second dans 2 Rois 17:6 ; 2 Rois 18:11 suite à la destruction de la Samarie ; et le troisième dans 2 Rois 18:13 (lu à la lumière des annales assyriennes), résultant de l'invasion initiale de Juda.
En effet toute invasion assyrienne et babylonienne, et même égyptienne, entraînerait de nombreux exilés, car ces nations ne Ésaïe 11:11 jamais sans prendre de captifs avec elles, (cf. Ésaïe 11:11 ; Ésaïe 43:5 ; Ésaïe 49:12 : Ésaïe 49:12 ; Ésaïe 56:8 ).
Ainsi, comme pour de nombreuses nations des autres nations (par exemple 2 Rois 16:9 ), l'exil était un événement courant pour les Israélites, et a continuellement ramené à la maison l'avertissement que s'ils étaient désobéissants, Dieu les jetterait hors du pays ( Lévitique 18:28 ; Lévitique 20:22 ).
(Ce qui est appelé à tort « l'exil » dans l'enseignement biblique populaire, comme s'il n'y en avait qu'un, n'est rappelé que parce qu'il résultait de la destruction de Jérusalem et nous avons des archives sur le retour de certains d'entre eux. Mais l'exil n'était pas rare. Dans ces jours, les gens vivaient dans l'attente de la possibilité de l'exil s'ils se rebellaient (comparer 2 Rois 18:32 ). Il n'a donc pas fallu un prophète pour prévoir la possibilité de l'exil. Ce que le prophète a fait était d'expliquer la raison de l'exil.
Cette prophétie n'est pas réellement enregistrée ailleurs dans les Écritures. Le plus proche de cela se trouve dans 1 Samuel 7:10 où nous lisons : « et je désignerai un lieu pour mon peuple Israël, et je les planterai afin qu'ils habitent dans leur propre lieu et ne soient plus troublés », mais là Il y avait de nombreuses prophéties qui n'étaient pas incluses dans Kings (considérez les exemples trouvés dans les Chroniques) de sorte qu'il n'y a aucune bonne raison de nier l'authenticité de cette prophétie.
« Mais ils n'écoutèrent pas, et Manassé les attira à faire ce qui est mal plus que les nations que YHWH a détruites devant les enfants d'Israël.
Cependant, malgré tout ce que YHWH avait dit, les gens n'écoutaient pas. Et Manassé les « séduisit » et les conduisit dans des voies si mauvaises qu'ils étaient encore plus mauvais que les nations que YHWH avait (seulement en partie à cause de la désobéissance d'Israël) détruites devant les enfants d'Israël. Il est donc clair que cela ne pourrait avoir qu'une fin inévitable, qu'ils seraient vomis hors de la terre ( Lévitique 18:28 ; Lévitique 20:22 ). Une nouvelle série d'exil était inévitable.