Commentaire de Peter Pett sur la Bible
2 Rois 23:24-27
L'obéissance de Josias à la loi s'avérerait insuffisante pour empêcher la catastrophe finale pour Juda parce que le péché de Jérusalem avait été trop grand et était encore trop profondément ancré dans le peuple ( 2 Rois 23:24 ).
Avec tout son enthousiasme et sa piété, Josias ne pouvait que réformer les attributs extérieurs du Yahwisme et démontrer son propre zèle et son amour pour YHWH. Ce qu'il ne pouvait pas faire, c'était forcer le peuple à suivre son exemple dans son cœur. Les péchés de Manassé avaient montré à quel point le peuple avait été disposé à le suivre dans la voie de l'idolâtrie. Ils avaient démontré ce que le peuple de Juda était vraiment devenu malgré l'étonnante délivrance de Dieu au temps d'Ézéchias.
2 Rois 23:24 résume et met le cap sur la réforme, et inclut le nouvel élément de la suppression de tout ce qui était lié à l'occultisme. Désormais, les hommes ne chercheraient plus qu'à YHWH. Tout le pays était balayé et c'était en confirmation de la loi qui était écrite dans le livre que Hilkija, le sacrificateur, avait trouvé dans la maison de YHWH.
Car de tous les rois de Juda, il n'y en eut aucun, pas même Ézéchias, qui suivit si pleinement la loi de Moïse de tout son cœur et de toute son âme. Ézéchias avait été l'ultime quand il s'agissait de faire confiance à YHWH, mais Josias était l'ultime en lui obéissant.
Néanmoins, l'obéissance de Josias, comme la confiance d'Ézéchias, bien qu'elle ait évité la colère de YHWH pendant un certain temps, n'a pas été suffisante pour éliminer totalement cette colère, car la provocation de Juda était trop grande (et il est significatif que, tout comme la confiance d'Ézéchias avait échoué dans ses relations avec Babylone, donc celle de Josias échouerait de la même manière). Ce ne serait pas avant la venue d'un Fils de David dont la confiance et l'obéissance étaient totales que la délivrance finale pour le peuple de Dieu pourrait arriver.
Une analyse.
a De plus, Josias révoqua ceux qui avaient des esprits familiers, et les sorciers, et les teraphim, et les idoles, et toutes les abominations qui étaient vues dans le pays de Juda et à Jérusalem, afin de confirmer les paroles de la loi. qui ont été écrites dans le livre que Hilkiah le sacrificateur a trouvé dans la maison de YHWH ( 2 Rois 2:23 ).
b Et comme lui il n'y avait pas de roi avant lui, qui se soit tourné vers YHWH de tout son cœur, de toute son âme et de toute sa force, selon toute la loi de Moïse, et après lui il ne s'est levé personne comme lui ( 2 Rois 23:25 ).
a Néanmoins, YHWH ne se détourna pas de l'ardeur de sa grande colère, avec laquelle sa colère s'enflamma contre Juda, à cause de toutes les provocations avec lesquelles Manassé l'avait provoqué ( 2 Rois 23:26 ).
Notez que dans 'a', nous avons un résumé de ce que Josias a dû mettre loin de Juda et de Jérusalem, et en parallèle, c'est la colère de YHWH à propos de ces choses qui entraînera la destruction finale de Juda. Au centre de 'b' se trouve l'incomparabilité de Josias.
« De plus, Josias révoqua ceux qui avaient des esprits familiers, et les sorciers, et les teraphim, et les idoles, et toutes les abominations qui étaient vues dans le pays de Juda et à Jérusalem, afin de confirmer les paroles de la loi. qui étaient écrits dans le livre que le sacrificateur Hilkija trouva dans la maison de YHWH.'
La purification de Juda par Josias allait plus loin que les seuls sites impliquant un rituel païen. Il incluait également ceux qui cherchaient à se mettre en parallèle avec les prophètes en tant qu'obtenteurs d'informations de « l'autre monde » en s'engageant dans l'occultisme. Ceux qui « avaient des esprits familiers » étaient des médiums qui prétendaient consulter les morts. Les « sorciers » revendiquaient eux aussi le contact avec « l'autre monde ». Les téraphim sont associés à la divination (comparez Juges 17:5 où ils sont mis en parallèle avec l'éphod dans la secte personnelle de Michée, et voir Ézéchiel 21:26 ).
Le mot s'associe peut-être au hittite 'tarpis', indiquant un type d'esprit maléfique ou protecteur. Tous avaient des associations idolâtres. Ceux-ci ont donc été enlevés avec toutes les autres idoles et abominations, et c'était pour 'confirmer les paroles de la Loi' qui étaient écrites dans le Livre de la Loi qui avait été découvert.
Ici encore, nous avons un certain nombre d'indications qui suggèrent que le livre de droit consistait en plus que le Deutéronome. Nous lisons, par exemple, « ceux qui ont des esprits familiers ». Mais c'est une façon de le dire qui n'a d' Lévitique 19:31 que dans Lévitique 19:31 ; Lévitique 20:6 , (comparer aussi Lévitique 20:27 ).
Deutéronome, dans sa seule mention d'esprits familiers, parle de "consultants d'esprits familiers" ( Deutéronome 18:11 ). La terminologie utilisée ici est donc totalement inattendue si elle s'inspire d'un passage du Deutéronome, mais parfaitement compréhensible si elle s'inspire du Lévitique. Les téraphim ne sont mentionnés que dans le Pentateuque dans Genèse 31:19 ; Genèse 31:34 (et ensuite dans Juges 17:5 ; Juges 18:14 ; Juges 18:17 ; Juges 18:20 ).
L'idée de « remettre les idoles (gilulim) » est quelque chose que l'on ne trouve que dans Lévitique 26:30 (où l'idée est décrite d'une manière encore plus énergique). Deutéronome 29:17 parle de ces « idoles » comme quelque chose que l'on voit parmi les nations parmi lesquelles elles se sont trouvées, mais il ne contient aucune mention de leur élimination.
D'un autre côté, les « abominations » ne sont mentionnées que dans Deutéronome 29:17 : Deutéronome 29:17 (bien que même alors, il n'est nulle part dit expressément qu'elles doivent être rangées). Pourtant, ici dans Kings, toutes ces choses sont dites être mises de côté « pour confirmer les paroles de la Loi qui ont été écrites dans le livre --- qui a été trouvé dans la maison de YHWH ». Cela doit encore être vu comme suggérant que le Livre de la Loi comprenait une partie considérable du Pentateuque au-delà du Deutéronome.
« Et comme lui il n'y avait pas de roi avant lui, qui se soit tourné vers YHWH de tout son cœur, de toute son âme et de toute sa force, selon toute la loi de Moïse, et après lui il ne s'est levé personne comme lui. '
En raison de ses activités zélées pour observer la Loi dans toute sa plénitude, Josias est recommandé en des termes qui nous rappellent délibérément sa conclusion de l'alliance dans 2 Rois 23:3 . Ici, il est souligné que ce qu'il avait promis, il l'a également mis en œuvre. (Heureux la personne qui peut en dire autant). Notez l'ajout de "de toutes ses forces" qui souligne cela.
Il n'était pas seulement un auditeur, mais aussi un faiseur. Ainsi, alors qu'Ézéchias avait été incomparable parce qu'il avait confiance en YHWH de toutes ses forces, Josias était incomparable parce qu'il lui avait obéi de toutes ses forces en cherchant à observer pleinement sa loi telle que découverte dans le Temple, c'est-à-dire « toute la loi de Moïse ». .
'Néanmoins, YHWH ne s'est pas détourné de l'ardeur de sa grande colère, avec laquelle sa colère s'est enflammée contre Juda, à cause de toutes les provocations avec lesquelles Manassé l'avait provoqué.'
Son activité était, cependant, trop tardive pour empêcher la colère de Dieu d'être visitée sur Juda. Même sa justice n'était pas suffisante, et c'était parce que le péché de Manassé, et le péché de Juda, avaient été trop grands et étaient trop fermement ancrés dans la psyché de Juda. Ce n'était pas, bien sûr, que YHWH ne leur aurait pas pardonné s'ils s'étaient vraiment repentis. Et si chaque roi qui avait suivi Josias s'était comporté comme il l'avait fait, alors l'effusion de la colère de Dieu aurait certainement été continuellement retardée.
Mais le fait était que YHWH connaissait la vérité sur le cœur des hommes et savait déjà ce que les fils de Josias feraient et ce que Juda ferait. Il était donc conscient que dans vingt-cinq petites années tout serait fini. (Nous devons cependant nous rappeler que le livre ne s'arrête pas là, mais avec l'élévation du fils égaré de David au lieu d'acceptation, quelque chose qui avait en lui un germe d'espoir pour l'avenir. Mais nous devons aussi nous souvenir que Sa miséricorde révélée en cela n'avait pas empêché l'effondrement d'Israël et de Juda. Dieu n'est pas moqué).
En un sens, nous pourrions dire que Juda, comme Israël avant eux, avait commis « le blasphème contre le Saint-Esprit ». Ils avaient résisté à YHWH pendant si longtemps que la résistance s'était tellement enracinée en eux que même le réveil sous Josias était insuffisant pour endiguer la marée. Ainsi, bien que ceux qui à l'avenir écouteraient les supplications de Jérémie trouveraient le salut et l'espérance en Dieu, la majorité de Juda n'attendrait que le jugement et les ténèbres (comme le feraient également les dirigeants juifs au temps de Jésus).
La vérité est que Dieu est très patient et permet à sa lumière de s'allumer pendant si longtemps, mais si elle n'est finalement pas prise en compte, il la permet finalement de s'éteindre. (Nous pouvons comparer Apocalypse 2:5 . L'église d'Éphèse, ainsi que ses confrères d'Asie Mineure, qui avaient joui de si grands privilèges, ont progressivement perdu leur illumination et ont sombré dans le formalisme et l'erreur, et le résultat a finalement été que les hordes musulmanes sont venues et leur avenir est devenu un des ténèbres.
Ils avaient attristé Dieu une fois de trop. Nous voyons la lumière s'affaiblir de la même manière même maintenant au Royaume-Uni, une lumière qui, à moins qu'elle ne soit ravivée, s'éteindra lentement. Et ne vous y trompez pas, les États-Unis, qui subissent une grave attaque spirituelle, seront les prochains).
Et YHWH dit : J'éloignerai aussi Juda de ma vue, comme j'ai éloigné Israël, et je rejetterai cette ville que j'ai choisie, Jérusalem, et la maison dont j'ai dit : « Mon nom sera là ”.'
Le verdict de YHWH sur Juda était maintenant prononcé. Son avertissement était qu'il retirerait Juda de sa vue de la même manière qu'il avait retiré Israël de sa vue. Et ce serait même vrai de la ville et du Temple qu'il avait choisis à cause de David ( 1 Rois 11:13 : 1 Rois 11:13 ), et dont Il avait dit : « Mon Nom sera là » (comparer 1 Rois 8:16 ; 1 Rois 8:29 ).
Car quelques années plus Ézéchiel 10:1 son prophète Ézéchiel serait témoin visuel de sa désertion de Jérusalem ( Ézéchiel 10:1 avec Ézéchiel 11:22 ), et l'arche qui portait son nom ( 2 Samuel 6:2 ) serait perdue pour déjà.
Comme nous le savons, Jérusalem serait plus tard restaurée pour une nouvelle période de probation, mais l'ancien Israël n'aurait pas appris sa leçon, et quand le vrai Fils de David viendrait, ils le rejetteraient, entraînant sur eux la destruction finale. Mais nous devons nous rappeler en considérant cela que sa promesse finale n'avait pas été la continuation de Jérusalem, mais la continuation de la maison davidique d'où sortirait un jour Celui qui apporterait le salut.
C'est pourquoi 2 Rois prendront fin, non avec la résurrection de Jérusalem de ses cendres, mais avec la résurrection du fils de David de sa captivité. Et une fois que Jérusalem serait à nouveau détruite, le Temple serait alors remplacé par le nouveau Temple, le Temple du Saint-Esprit, le vrai peuple de Dieu qui est devenu un avec Lui dans Son salut, et Jérusalem deviendrait celle qui était au-dessus de laquelle Son vrai peuple regarderait ( Galates 4:25 ; Hébreux 12:22 ), la Jérusalem qui est la vraie cité de Dieu. L'ancien est passé, le nouveau est arrivé et il n'y a pas de retour en arrière.