Commentaire de Peter Pett sur la Bible
2 Rois 23 - Introduction
La réponse du roi aux paroles de Huldah dans la conclusion d'une alliance avec le peuple suivie d'une description détaillée des réformes de Josias ( 2 Rois 23:1 ).
À la réception de la réponse de Huldah, Josias convoqua les anciens du peuple, puis convoqua en conséquence dans la maison de YHWH toute l'assemblée de Juda du plus grand au plus petit, y compris les prêtres et les prophètes. C'était spécifiquement un « rassemblement de la congrégation d'Israël », c'est-à-dire de tous les hommes qui étaient soumis à son règne. Et là « il lut à leurs oreilles toutes les paroles du livre de l'alliance qui se trouva dans la maison de YHWH ».
L'accent est mis sur le fait que toute la couche de personnes était représentée, plutôt que de suggérer que toutes les personnes seraient littéralement présentes et capables d'entendre les mots qui seraient lus. Le point qui est souligné était que l'alliance était faite par tout le peuple.
On peut se demander si c'est le roi lui-même qui a effectivement lu les paroles à haute voix, ou si, comme il est plus probable, il s'est servi de lecteurs expérimentés de la Loi pour le faire à sa place une fois qu'il avait ouvert la procédure. Ce dernier doit sûrement être considéré comme plus probable à moins que le roi ne soit si ému qu'il considère qu'il est de sa responsabilité d'être directement impliqué tout au long du processus. Le but de ceci était de 'faire une alliance devant YHWH', d'une manière similaire à Moïse dans Exode 20-24, et Josué dans Josué 8:30 ; Josué 24 ; etc.
En effet, une telle lecture de l'ensemble de la Loi a régulièrement eu lieu à des moments cruciaux de l'histoire d'Israël alors que la responsabilité du peuple lui était rappelée. Voir par exemple Exode 24:3 ; Deutéronome 31:10 ; Deutéronome 31:28 ; Josué 8:33 ; 1 Samuel 10:25 .
L'auteur, bien sûr, a écrit en pleine conscience de ce qui suivrait la mort de Josias lorsque ces mêmes personnes et leurs descendants se détourneraient à nouveau de cette Loi, comme Huldah l'avait également prévenu, car l'auteur vivait de l'autre côté des investissements. de Jérusalem et les transports qui l'accompagnent.
Le roi s'engagea alors solennellement par alliance à observer, dans son intégralité du fond du cœur, « tout ce qui est écrit dans ce livre », et ceci est décrit plus tard dans 2 Rois 23:25 : 2 Rois 23:25 comme « toute la loi de Moïse ». 2 Rois 23:25 poursuit en expliquant que Josias non seulement l'a promis, mais a en fait rempli son alliance.
Il ne devait pas être considéré comme faisant partie de ceux qui disaient et ne faisaient pas. Ainsi 2 Rois 23:3 ; 2 Rois 23:25 peut être considéré comme une sorte d'inclusio pour tout ce passage, révélant comment il a accompli ce qu'il avait promis. Tout le peuple alors « s'est tenu à l'alliance », c'est-à-dire s'est engagé solennellement en son nom à faire lui-même ce que le roi avait promis.
Cet engagement solennel est ensuite suivi d'une description de la destruction rituelle de toutes les dernières traces de faux culte qui subsistaient encore dans le Temple, à savoir les vases qui avaient servi au culte de Baal et de l'Asherah.
Cette description de la destruction rituelle de ces vases devient alors un signal pour l'auteur prophétique, (hors ordre chronologique), de décrire l'ensemble des réformes de Josias du début à la fin, afin de démontrer qu'il est fidèle à son alliance. Mais beaucoup de ces réformes auraient eu lieu avant cette époque, et d'autres auraient eu lieu quelque temps dans le futur (toutes auraient difficilement pu être faites dans un court laps de temps, mais l'intention s'était focalisée à la suite de la découverte du Livre de la loi). Ainsi, comme si souvent dans Kings, son arrangement doit être considéré comme d'actualité plutôt que chronologique.
La longue liste des réformes de Josias souligne à quel point Juda s'était enfoncé dans des « abominations » de toutes sortes et sert à démontrer qu'à part un petit reste, il était devenu en apparence presque aussi païen que les nations alentour. L'histoire de l'Église révèle comment la même chose est arrivée à l'Église. Dans les deux cas, ce n'est que grâce à la grâce de Dieu et au reste fidèle de son peuple qui est resté vrai que la vérité a été préservée.
La liste montre clairement que le palais, le temple et le culte des gens ordinaires ont tous été profondément affectés. D'un autre côté, le fait que les réformes aient au moins réussi pendant le reste de son règne indique le soutien qu'elles avaient parmi la plupart des gens du commun. Dans leurs cœurs, beaucoup avaient encore aspiré à YHWH.
Ces réformes ayant été décrites, nous sommes ensuite ramenés à la cérémonie de l'alliance lorsque le roi a appelé à une observance solennelle de la Pâque conformément à « ce livre de l'alliance », quelque chose qui s'est dûment produit dans l'année d'une manière qui a dépassé toutes les précédentes célébrations de la Pâque, et s'accompagnait du débarras de la terre de tous ceux qui pratiquaient l'occultisme et l'idolâtrie. L'authenticité avec laquelle Josias s'était engagé envers « toute la loi de Moïse » est ensuite soulignée ( 2 Rois 23:25 ), et par là il est clair que tout ce que nous voyons comme étant « le livre de la Loi », à l'auteur la représentait comme « toute la loi de Moïse ».
Une analyse.
a Et le roi envoya, et ils rassemblèrent auprès de lui tous les anciens de Juda et de Jérusalem ( 2 Rois 23:1 ).
b Et le roi monta à la maison de YHWH, et tous les hommes de Juda et tous les habitants de Jérusalem avec lui, et les sacrificateurs, et les prophètes, et tout le peuple, petit et grand, et il lut dans leur écoute toutes les paroles du livre de l'alliance qui fut trouvé dans la maison de YHWH. Et le roi se tint près de la colonne, et fit alliance devant YHWH, de marcher après YHWH, et de garder ses commandements, et ses témoignages, et ses statuts, de tout son cœur et de toute son âme, pour confirmer les paroles de ce alliance qui ont été écrites dans ce livre, et tout le peuple s'est tenu à l'alliance ( 2 Rois 23:2 ).
c Et le roi ordonna à Hilkija, le souverain sacrificateur, et aux sacrificateurs du second ordre, et aux gardiens du seuil, de faire sortir du temple de YHWH tous les ustensiles qui avaient été faits pour Baal, et pour l'Asherah, et pour toute l'armée des cieux, et il les brûla hors de Jérusalem dans les champs du Cédron, et en porta les cendres à Béthel ( 2 Rois 23:4 ).
d Et il réprima les sacrificateurs idolâtres que les rois de Juda avaient ordonnés de brûler de l'encens sur les hauts lieux des villes de Juda et dans les environs de Jérusalem, ceux aussi qui brûlaient de l'encens à Baal, au soleil, et à la lune, et aux planètes, et à toute l'armée du ciel ( 2 Rois 23:5 ).
e Et il fit sortir l'Asherah de la maison de YHWH, hors de Jérusalem, au ruisseau du Cédron, et le brûla au ruisseau du Cédron, et le réduisit en poussière, et jeta sa poussière sur les tombeaux du peuple ( 2 Rois 23:6 ).
f Et il démolit les maisons des sodomites, qui étaient dans la maison de YHWH, où les femmes tissaient des tentures pour l'Asherah ( 2 Rois 23:7 ).
g Et il fit sortir tous les sacrificateurs des villes de Juda, et souille les hauts lieux où les sacrificateurs avaient fait brûler de l'encens, depuis Guéba jusqu'à Beer-Shéba, et il abattit les hauts lieux des portes qui étaient à l'entrée du porte de Josué, gouverneur de la ville, qui étaient à la gauche d'un homme à la porte de la ville. Néanmoins les prêtres des hauts lieux ne montèrent pas à l'autel de YHWH à Jérusalem, mais ils mangeaient des pains sans levain parmi leurs frères ( 2 Rois 23:8 ).
h Et il a souillé Topheth, qui est dans la vallée des enfants de Hinnom, afin que personne ne fasse passer son fils ou sa fille par le feu à Molech ( 2 Rois 23:10 ).
i Et il emporta les chevaux que les rois de Juda avaient donnés au soleil, à l'entrée de la maison de YHWH, près de la chambre de Nathan-Mélec le chambellan, qui était dans l'enceinte, et il brûla les chars des soleil avec feu ( 2 Rois 23:11 ).
h Et les autels qui étaient sur le toit de la chambre haute d'Achaz, que les rois de Juda avaient faits, et les autels que Manassé avait faits dans les deux parvis de la maison de YHWH, le roi les brisa et les frappa. de là, et jette leur poussière dans le ruisseau du Cédron ( 2 Rois 23:10 ).
g Et les hauts lieux qui étaient devant Jérusalem, qui étaient à la droite de la montagne de corruption que Salomon, roi d'Israël, avait bâtie pour Ashtoreth, l'abomination des Sidoniens, et pour Kemosh, l'abomination de Moab, et pour Milcom le abomination des enfants d'Ammon, le roi souille-t-il ( 2 Rois 23:13 ).
f Et il brisa les piliers, et coupa les Asherim, et remplit leurs places avec des ossements d'hommes ( 2 Rois 23:14 ).
e De plus, l'autel qui était à Béthel et le haut lieu que Jéroboam, fils de Nebat, qui avait fait pécher Israël, avait fait, cet autel et le haut lieu qu'il a détruits, et il a brûlé le haut lieu et a battu l'a réduit en poussière, et a brûlé l'Asherah ( 2 Rois 23:15 ).
d Et comme Josias se retournait, il aperçut les sépulcres qui étaient là sur la montagne, et il envoya, et prit les ossements des sépulcres, et les brûla sur l'autel, et le souille, selon la parole de YHWH que le homme de Dieu a proclamé, qui a proclamé ces choses. Puis il dit : « Quel est ce monument que je vois ? Et les hommes de la ville lui dirent : « C'est le sépulcre de l'homme de Dieu, qui est venu de Juda, et qui a proclamé ces choses que tu as faites contre l'autel de Béthel.
Et il a dit : « Laisse-le tranquille. Que personne ne remue ses os. Alors ils laissèrent ses ossements seuls, avec les ossements du prophète sorti de Samarie ( 2 Rois 23:16 ).
c Et toutes les maisons des hauts lieux qui étaient dans les villes de Samarie, que les rois d'Israël avaient faites pour irriter YHWH, Josias les enleva, et leur fit selon tous les actes qu'il avait faits à Beth. -el, et il tua tous les prêtres des hauts lieux qui étaient là, sur les autels, et brûla les ossements des hommes sur eux, et il retourna à Jérusalem ( 2 Rois 23:19 ).
b Et le roi commanda à tout le peuple, en disant : « Célébrez la Pâque à YHWH votre Dieu, comme il est écrit dans ce livre de l'alliance. Assurément, une telle Pâque n'a pas été observée depuis les jours des juges qui jugeaient Israël, ni de tous les jours des rois d'Israël, ni des rois de Juda ( 2 Rois 23:21 ).
a Mais la dix-huitième année du roi Josias, cette Pâque fut célébrée pour YHWH à Jérusalem ( 2 Rois 23:23 ).
Notez qu'en 'a' tous les anciens de Jérusalem et de Juda étaient rassemblés à Jérusalem, et en parallèle la Pâque de YHWH a été célébrée pour YHWH à Jérusalem. Dans 'b' tous se sont réunis pour entendre les paroles du livre de l'alliance, et l'alliance a été faite et confirmée par le peuple, et en parallèle tout le peuple est appelé à observer la Pâque telle qu'elle a été écrite dans 'ce livre de l'alliance ».
En 'c' tous les ustensiles de Baal, et l'Asherah et l'armée du ciel ont été brûlés en dehors de Jérusalem dans les champs de Cédron, et leurs cendres portées à Béthel, et en parallèle toutes les maisons des hauts lieux de Samarie ont été détruites et leurs sacrificateurs furent tués sur les autels de Béthel, et les ossements des hommes furent brûlés sur les autels. En 'd' tous les prêtres idolâtres furent massacrés, et en parallèle les ossements des justes prophètes furent préservés.
En 'e', l'Asherah fut amenée, brûlée et réduite en poussière, et en parallèle le haut lieu de Béthel fut brûlé et réduit en poussière, et l'Asherah fut brûlée. En 'f', les maisons des sodomites où les femmes tissaient des tentures pour les Asherah furent brûlées, et en parallèle les Asherim furent abattus et leurs places remplies d'ossements d'hommes. En 'g', les hauts lieux où les prêtres avaient brûlé de l'encens furent souillés, et les hauts lieux des portes furent détruits, et en parallèle les hauts lieux furent souillés.
En 'h', Topheth a été souillé afin d'empêcher la possibilité de sacrifices d'enfants à Molech, et en parallèle, les autels spéciaux du complexe Temple/Palais ont été détruits. Au centre de 'i', les chars du soleil représentant le dieu solaire étaient brûlés par le feu. C'était un renoncement définitif à la souveraineté assyrienne.