2 Rois 4:1-15

SECTION 8. Le ministère merveilleux d'Elisée ( 2 Rois 4:1 à 2 Rois 8:15 )

On notera qu'à partir de ce moment, jusqu'à 2 Rois 8:15 , aucun roi d'Israël n'est nommément mentionné, même si, par exemple, le nom de Naaman est donné au chapitre 5, et Ben-hadad, le roi d'Aram, est mentionné dans 2 Rois 6:24 ; 2 Rois 8:7 .

(Le règne de Joram recommence alors en 2 Rois 8:16 ). Il est clair que l'auteur prophétique s'inquiétait à ce stade que notre attention soit détournée des rois vers le pouvoir miraculeux de YHWH à travers son prophète Elisée. Les rois (et la chronologie) n'étaient pas considérés comme importants. Ce sont les événements et l'avancement du royaume de Dieu à travers Elisée qui ont été considérés comme importants par rapport à l'échec des rois.

Analyse globale.

a La veuve d'un prophète vient à Elisée dans son dénuement et Elisée multiplie l'huile pour elle ( 2 Rois 4:1 ).

b Elisée ressuscite et rend à une Sunamite son fils unique ( 2 Rois 4:8 ).

c Elisée restaure un ragoût pour ses disciples et nourrit une centaine d'hommes de vingt petits pains ( 2 Rois 4:38 ).

d La peau du malade de la peau Naaman d'Aram, qui vient chercher Elisée en paix, est rendue pure comme celle d'un bébé ( 2 Rois 5:1 ).

e La tête de hache empruntée est faite pour flotter, symbole de la nécessité pour Israël de faire restaurer son tranchant par Elisée ( 2 Rois 6:1 ).

d Les Araméens, venus chercher Elisée dans l'hostilité, sont aveuglés ( 2 Rois 6:8 ).

c Elisée restaure la nourriture au peuple lors du siège de Samarie, et nourrit un grand nombre de provisions araméennes ( 2 Rois 6:24 à 2 Rois 7:20 ).

b Le roi restitue à la Sunamite son pays ( 2 Rois 8:1 ).

un Benhadad d'Aram envoie à Elisée dans sa maladie et est assuré qu'il ne mourra pas de sa maladie, mais Elisée déclare que néanmoins il mourra, en fin de compte, par l'assassinat d'Hazaël ( 2 Rois 8:7 ).

Notez que dans 'a' Elisée est approché par la veuve d'un prophète dans son besoin et est pourvu, et en parallèle Elisée est approché au nom du roi d'Aram dans son besoin et est rassuré, bien qu'étant ensuite assassiné. Une fois de plus, nous avons le contraste entre la bénédiction et le jugement. En 'b', la Sunamite récupère son fils à la vie, et en parallèle, elle récupère sa terre. En 'c', le ragoût est restauré comme comestible au milieu de la famine et le pain est multiplié pour nourrir les fils des prophètes, et en parallèle, la nourriture est restituée aux assiégés en temps de famine, et leur est multipliée.

Dans 'd' Naaman, un Araméen vient en paix et retrouve la santé, et dans le parallèle, les Araméens entrent en hostilité et sont aveuglés. Au centre de « e », la tête de hache empruntée, symbolique de la pointe d'Israël, est restituée à son possesseur.