Commentaire de Peter Pett sur la Bible
2 Rois 8:16-24
Le règne de Joram, roi de Juda ( 2 Rois 8:16 ). c. 848-841 BC Co-régent avec Josaphat de 853 BC.
Pendant le temps que Joram de Juda était sur le trône de Juda, Joram d'Israël (voir 2 Rois 3:1 ) était sur le trône d'Israël, ce qui peut avoir tendance à semer la confusion. Il est vrai qu'en 2 Rois 8:16 Joram d'Israël est appelé Joram, mais on notera qu'en 2 Rois 8:21 ; 2 Rois 8:23 Joram de Juda est aussi appelé Joram. Ainsi, lorsque nous voyons l'un ou l'autre de ces noms (Joram n'est qu'une forme abrégée de Joram), nous devons examiner attentivement à quel Joram/Joram se réfère.
Joram de Juda épousa Athalie, l'une des filles d'Achab, probablement pour sceller l'alliance entre les deux pays. Mais cela s'avérerait être une erreur, car Athalie l'égarerait en l'initiant au culte de Baal, et le résultat fut que, contrairement à son père Josaphat, on se souvint de lui pour avoir « fait du mal aux yeux de YHWH ». . Comme souvent, un mariage imprudent a eu des conséquences dévastatrices.
Pour cette raison, son règne est donc traité brièvement et se révèle comme ayant eu des conséquences fâcheuses pour Juda. Au cours de celle-ci, ils perdirent leur souveraineté sur le pays d'Édom, et même sur la ville frontalière, et le précédent conclave cananéen, de Libna, et en ce qui concernait l'auteur prophétique des Rois qui résumait son règne. C'était un règne de mauvaise vie et d'échec accompagné d'un jugement de Dieu et d'une perte pour Juda.
Mais grâce à la miséricorde de Dieu, tout n'a pas été perdu, car l'auteur prophétique nous assure que YHWH n'a pas oublié sa promesse à David, et a donc préservé le royaume du jugement final, assurant la survie de l'un de ses fils, Joachaz. Et c'est le seul bien qu'il puisse dire de Joram de Juda. (Pour plus de détails sur le règne de Joram, voir 2 Chroniques 21:1 ).
Il y a ici une rupture significative dans la pratique normale. Suivant la pratique habituelle de l'auteur, nous nous serions en effet attendus à ce que cette description du règne de Joram de Juda suive une description de la cessation du règne de Joram d'Israël, mais cet ordre n'est pas respecté dans ce cas car il sera finalement nécessaire de co- reliez la mort de Joram d'Israël à celle d'Achazia, fils de Joram de Juda, car tous deux moururent à peu près en même temps des mains de Jéhu.
L'enregistrement de la mort de Joram d'Israël est donc réservé jusque-là, et sera décrit plus loin, bien que sans la formule habituelle, en même temps que la mort d'Achazia de Juda qui succéda à Joram de Juda.
Une analyse.
a Et la cinquième année de Joram, fils d'Achab, roi d'Israël, Josaphat étant alors roi de Juda, Joram, fils de Josaphat, roi de Juda, commença à régner. Il avait trente-deux ans lorsqu'il commença à régner, et il régna huit ans à Jérusalem ( 2 Rois 8:16 ).
b Et il marcha dans la voie des rois d'Israël, comme la maison d'Achab, car il avait pour femme la fille d'Achab, et il fit ce qui est mal aux yeux de YHWH, cependant, YHWH ne voulait pas détruire Juda, à cause de David son serviteur, comme il lui a promis de lui donner toujours une lampe pour ses enfants ( 2 Rois 8:18 ).
c À son époque, Édom se révolta contre la main de Juda et se fit un roi ( 2 Rois 8:20 ).
d Alors Joram passa à Zaïr, et tous ses chars avec lui, et il se leva de nuit, et frappa les Édomites qui l'entouraient, et les chefs des chars, et le peuple s'enfuit dans leurs tentes ( 2 Rois 8:21 ).
c Et Édom se révolta de sous la main de Juda jusqu'à ce jour. Puis Libnah se révolta en même temps. ( 2 Rois 8:22 ).
b Et le reste des actes de Joram, et tout ce qu'il a fait, ne sont-ils pas écrits dans le livre des Chroniques des rois de Juda ? ( 2 Rois 8:23 ).
a Et Joram s'endormit avec ses pères, et fut enterré avec ses pères dans la ville de David, et Achazia son fils régna à sa place ( 2 Rois 8:24 ).
Notez qu'en 'a' nous avons les détails du début de son règne, et en parallèle les détails de sa cessation. En 'b', nous apprenons le pire des actes de Joram de Juda, et dans le parallèle nous sommes référés ailleurs pour des détails sur ses actes ultérieurs. En 'c' Edom s'est révolté contre Juda, et de même dans le parallèle. Au centre de « d », nous avons une description vivante de la façon dont le roi a réussi à éviter la mort ou la capture et la disgrâce aux mains des Édomites.
« Et la cinquième année de Joram, fils d'Achab, roi d'Israël, Josaphat étant alors roi de Juda, Joram, fils de Josaphat, roi de Juda, commença à régner.
Il est précisé ici que Joram de Juda « devint roi » alors que son père Josaphat était encore en vie. Il fut ainsi pendant une période co-régent avec son père. Il a commencé son règne unique la cinquième année de Joram (Jehoram) d'Israël. Notez le fait inhabituel que le nom de sa mère n'est pas donné. C'est peut-être parce qu'elle était déjà morte et qu'elle ne pouvait donc pas devenir « reine mère ».
« Il avait trente-deux ans lorsqu'il commença à régner, et il régna huit ans à Jérusalem.
Son seul règne commença lorsqu'il avait trente-deux ans, et il régna à Jérusalem ('la ville que YHWH (à cause de David) choisit parmi toutes les tribus d'Israël pour y mettre son nom' ( 1 Rois 14:21 ) ). Il était, en d'autres termes, l'héritier des promesses faites à David (comparer 2 Rois 8:19 ).
'Et il marcha dans la voie des rois d'Israël, comme la maison d'Achab; car il avait pour femme la fille d'Achab, et il fit ce qui est mal aux yeux de YHWH.'
Mais son mariage malheureux avec Athalie, la fille d'Achab, lui a valu de " marcher dans les voies des rois d'Israël " en étant contraint à l'adoration de Baal (comparer 11,18), avec pour conséquence que, comme Salomon avant lui ( 1 Rois 11:6 ), il « fit le mal aux yeux de YHWH ». Son cœur n'était donc pas droit envers YHWH et il a égaré beaucoup de gens de Juda ( 2 Chroniques 21:13 ). Combien il est important pour nous d'épouser la bonne personne, celle qui nous encouragera dans la véritable adoration de Dieu.
'Cependant, YHWH ne détruirait pas Juda, à cause de David son serviteur, car il lui avait promis de lui donner toujours une lampe pour ses enfants.'
Mais YHWH dans sa bonté et sa fidélité n'a jamais oublié ses promesses à David, et ainsi malgré le comportement de Joram, il n'a pas détruit Juda, même s'il l'a châtié. Il l'a conservé « pour l'amour de David, son serviteur ». Et c'était parce qu'il avait promis à David « une lampe » à Jérusalem pour le bien de ses enfants. Conformément aux mentions précédentes de 'la lampe', cela fait référence à l'héritier de David (comparer 1 Rois 11:36 ; 1 Rois 15:4 ), celui qui aurait dû apporter la lumière à Juda à travers l'alliance. Les desseins de Dieu seront ainsi réalisés par sa volonté souveraine.
'Ses enfants' peut se référer aux enfants de YHWH, et donc à Son peuple, ou il peut se référer au peuple considéré comme les enfants de David, ou il peut se référer à la maison de David pour qui le roi régnant serait une 'lampe', brillant comme le preuve de l'alliance de YHWH avec eux
'En son temps, Edom se révolta de sous la main de Juda, et fit un roi sur eux-mêmes.'
Néanmoins YHWH l'a châtié car c'est à l'époque de Joram que les Édomites se sont finalement détachés de Juda de manière permanente, établissant leur propre roi unique (auparavant, leur roi avait été un député nommé par Juda ( 1 Rois 22:47 ), même si parfois appelé 'roi' - 2 Rois 3:9 ).
Cette rébellion d'Édom était probablement liée aux attaques du sud de Juda par les Arabes ( 2 Chroniques 21:16 ) et avait beaucoup à voir avec le contrôle des routes commerciales du sud. Il peut également avoir été encouragé par les attaques des Philistins contre Juda ( 2 Chroniques 21:16 ) et la menace continuelle posée à Juda par Aram et l'Assyrie qui maintenaient Joram occupé ailleurs.
'Alors Joram passa à Zaïr, et tous ses chars avec lui, et il se leva de nuit, et frappa les Édomites qui l'entouraient, et les capitaines des chars, et le peuple s'enfuit dans leurs tentes.'
Joram (maintenant Joram, une forme abrégée du même nom) est allé au sud pour réprimer la rébellion, mais apparemment avec des forces insuffisantes, avec pour résultat qu'il a été déjoué et entouré par ce qui était probablement une force beaucoup plus grande d'Edomites. Plutôt que de l'enregistrer comme une défaite, cependant, ses annalistes ont ignoré cette idée (à la manière typique du Proche-Orient) et ont décrit la manière héroïque dont, lors d'une incursion nocturne surprise, au moyen de sa force de char, il a percé les rangs de l'ennemi. qui était considérablement plus nombreux que lui, permettant ainsi à beaucoup de ses gens de s'échapper avec lui.
Mais la vérité éclate en ce que ceux-ci ont ensuite « fui vers leurs tentes (maisons) », toujours un signe de défaite. En d'autres termes, son armée vaincue s'est dispersée. « Se réfugier dans leurs tentes » était une expression technique issue de l'époque sauvage.
Zair était probablement Zior ( Josué 15:54 ), à huit kilomètres (cinq miles) au nord-est d'Hébron, qui était probablement l'endroit où il avait rassemblé ses forces pour préparer son avance, plutôt que d'être le site réel de la bataille. Alternativement, il peut s'agir d'une ville non identifiée à Edom.
' Et Edom se révolta de sous la main de Juda jusqu'à ce jour. Puis Libnah s'est révoltée en même temps.
À la suite de cette défaite, Edom avait obtenu son indépendance « jusqu'à ce jour ». Cette dernière phrase peut être le commentaire de l'annaliste original, ou de l'auteur final à l'époque duquel Edom était certainement indépendant. Non pas que d'autres tentatives n'aient pas été faites sur Edom par Juda. En effet, sous Ozias de Juda, ils étaient probablement au moins en partie subjugués, car Ozias contrôlait Elath, et donc les routes commerciales à travers le Négueb et la mer Rouge ( 2 Rois 14:22 ). Mais cette situation n'était pas permanente.
La ville de Libnah se révolta au même moment. Cela démontre que Libnah, dans la Shephelah et non loin de Lakis, se considérait à ce stade comme indépendante de Juda. Libnah était à la frontière philistine, et cette rébellion était vraisemblablement liée aux incursions philistines ( 2 Chroniques 21:16 ).
« Et le reste des actes de Joram, et tout ce qu'il a fait, ne sont-ils pas écrits dans le livre des chroniques des rois de Juda ?
Comme régulièrement l'auteur ne s'est pas intéressé à l'histoire générale du roi et renvoie le lecteur/auditeur aux annales officielles de Juda. Il considérait qu'il en avait dit assez pour démontrer comment YHWH avait châtié Juda sous Joram. Et cela avait été son objectif.
« Et Joram s'endormit avec ses pères, et fut enterré avec ses pères dans la ville de David, et Achazia son fils régna à sa place.
Joram mourut paisiblement et fut enterré « avec ses pères dans la ville de David », témoignage de son rôle dans la lignée continue. Nous apprenons, cependant, du Chroniqueur qu'il n'a pas été enterré dans les sépulcres des rois, peut-être parce qu'il avait été un adorateur de Baal.
La principale leçon qui ressort de ce passage est similaire à celle qui ressort à propos de la majorité des rois, c'est que si nous marchons fidèlement avec Dieu et obéissons à sa volonté et à son alliance, nous pouvons être sûrs qu'il nous bénira dans nos vies à long terme, mais que si nous nous détournons de lui et désobéissons à ses lois et à son alliance, il nous apportera finalement le châtiment et le jugement. C'est bien là l'accent constant de l'auteur.