Les grands péchés de David et leurs conséquences (11:1-20:26).
Nous arrivons maintenant à un aspect crucial du règne de David qui explique le côté obscur de ce règne. Jusqu'à présent, tout a été décrit comme un succès, et YHWH a été décrit comme avec David dans tout ce qu'il a fait (même si une partie est survenue après cet incident). Mais à partir de ce point du récit, nous sommes confrontés à un autre aspect de la vie de David, et cela ne rend pas la lecture agréable, car il traite d'une période de complaisance dans la vie de David qui a abouti à des péchés odieux, et aux grands problèmes qui en ont résulté. d'eux.
Nous ne devons pas en déduire que YHWH a cessé de bénir David. En effet, certains des incidents décrits précédemment se sont sans aucun doute produits après ce qui s'est passé ici (par exemple, l'obtention d'un palais de cèdre), et il est clair dans le récit que YHWH est toujours actif au nom de David ( 2 Samuel 17:14 ). Mais il y a une tentative délibérée dans les récits suivants pour expliquer comment David a échoué, et les conséquences de cet échec pour au moins une partie de ce qui a suivi dans la dernière partie de son règne.
Et ce qui est encore plus significatif, c'est que les récits semblent provenir de documents conservés sous l'autorité de David lui-même ( 2 Samuel 9 ont été raisonnablement considérés comme des extraits de « The Court History Of David »).
Cela en soi est inhabituel dans la mesure où les monarques régnants avaient généralement tendance à s'assurer que toutes les indications d'échec de leur règne étaient omises de leurs dossiers, ou du moins modifiées afin de leur enlever l'aiguillon. C'est donc une indication de l'authenticité du cœur de David devant Dieu, et de l'intention de l'écrivain d'écrire uniquement pour la gloire de Dieu, qu'ils n'ont pas fait de même.
Certains ont vu à partir du chapitre 11 comme destiné à expliquer comment Salomon est venu à la succession. C'est certainement un aspect très important de ces chapitres, et c'était peut-être dans l'esprit de l'auteur. Mais si cela avait été leur seul objectif principal, beaucoup de choses désobligeantes envers David auraient pu être omises. Nous devons donc certainement ajouter le fait que l'écrivain était également soucieux de faire ressortir comment ce qui a suivi était le résultat de la propre faiblesse et de l'échec de David, révélés dans son adultère avec Bethsabée et son meurtre de sang-froid d'Urie le Hittite.
Avec la description des conséquences pour le royaume de la numérotation arrogante d'Israël par David (chapitre 24), il était destiné à faire ressortir que même David avait des défauts. C'était un rappel délibéré que nous devons attendre avec impatience la venue du juste Roi éternel du royaume éternel ( 2 Samuel 7:13 ; 2Sa 7:16 ; 1 Samuel 2:10 ; Genèse 49:8 ; Psaume 2:7 ; Nombres 24:17 ; Ésaïe 9:6 ; Ésaïe 11:1 ) qui serait encore plus grand que David.
À certains égards, l'histoire de la vie de David est très similaire à celle de Saül, car nous avons vu comment l'histoire de Saül a commencé avec son succès lors de son ascension au pouvoir (1 Samuel 10-11), s'est poursuivie avec succès, même lorsqu'elle s'est accompagnée d'échecs (1 Samuel 13 -14), et culminait avec une description de son succès sur tous ses ennemis, parce que YHWH était avec lui ( 1 Samuel 14:47 ).
Cela a ensuite été suivi d'une description du grand péché de Saül et de sa chute qui en a résulté ( 1 Samuel 15 ). Ce qui suit indique qu'il y avait quelque chose de similaire dans le modèle de la vie de David. Lui aussi a commencé avec un grand succès (1 Samuel 17-18), a continué avec succès même accompagné d'échecs, et a triomphé de tous ses ennemis (3-10), seulement pour se retrouver impliqué dans des péchés si graves qu'il est presque au-delà croyance.
Car ce qui suit maintenant est une histoire de désobéissance flagrante à l'égard de la Loi de Dieu et de trahison ignoble de ceux qui lui faisaient confiance, et les deux à grande échelle, même s'il faut admettre qu'ils étaient en fait totalement « hors de caractère » avec le David nous dépeint habituellement. C'est un rappel qu'un tel échec peut arriver même chez ceux qui semblent le plus au-dessus.
Il y a, bien sûr, un certain nombre de différences entre Saül et David qui expliquent pourquoi Saül a fini dans la honte du rejet, tandis que David est passé de son péché à de plus grandes choses. La première différence est que les péchés de Saül comprenaient une désobéissance flagrante aux commandements directs de YHWH qui lui avaient été adressés en tant qu'oint de YHWH, et étaient en fait de caractère en ce qu'ils provenaient de son attitude désinvolte envers les exigences religieuses cruciales concernant lesquelles il sentait qu'il pouvait compromis (même s'il était en fait scrupuleux concernant des rituels plus mineurs), tandis que les péchés de David, malgré toute leur énormité, n'étaient pas le résultat de la désobéissance aux commandements directs de YHWH qui lui avaient été donnés en tant qu'oint de YHWH, mais étaient la conséquence d'un manquement à sa responsabilité générale et (temporairement) dans sa réponse à Dieu'
La deuxième différence était que Saül cherchait à effacer ses échecs et ne les traitait pas assez sérieusement pour se jeter devant YHWH en criant pardon, alors que David savait comment se repentir, et c'est précisément ce qu'il a fait. Lorsque David a été confronté à l'échec et à la tristesse de YHWH, il a été bouleversé et est venu directement à YHWH dans une humble repentance, cherchant le pardon (voir Psaume 51 ).
Cette section pourrait également être intitulée « Les conséquences du péché pardonné », car elle révèle que même si David a été pardonné, les conséquences de ses péchés pour les autres ont continué indéfiniment. Ainsi, cela commence avec David commettant l'adultère et le meurtre ( 2 Samuel 11 ), quelque chose qui aboutit à YHWH indiquant quelle punition suivra ( 2 Samuel 12:10 ), et continue en décrivant comment cette punition a réellement eu lieu (Chapitre s 13 -20).
Et pourtant, cette punition ne doit pas être simplement considérée comme le résultat arbitraire de la réalisation par Dieu de sa prophétie, car les péchés des fils de David doivent clairement être considérés comme résultant directement de la progéniture de David suivant volontairement l'exemple de leur propre père de mauvaise conduite sexuelle et de trahison. David devait donc apprendre par une amère expérience que ce que nous semons, nous le récoltons, et nous voyons sans aucun doute le résultat de ce processus dans les chapitres suivants.
Et tout cela est survenu parce que David était devenu complaisant et arrogant, et s'était effondré dans un état de léthargie spirituelle, cessant ainsi d'assumer ses responsabilités spirituelles envers YHWH. Cela était mis en évidence par le fait que, contrairement à l'ancien David, il préférait s'attarder Jérusalem dans un état d'ennui et de vide spirituel plutôt que d'être en première ligne.
Nous ne devons pas être trompés. Ce que David fit avec Bethsabée n'était pas l'échec momentané d'un homme fortement tenté. C'était le résultat direct de sa léthargie spirituelle et de son arrogance royale croissante. Et tout l'incident révèle dans quelle triste condition il était tombé, car il révèle l'image d'un homme qui se disait : « Je suis maintenant le roi. Je peux faire ce que j'aime. Rien ne peut m'être refusé.
Je suis maître de tout ce que j'arpente. C'était bien pour cela qu'il était encore à Jérusalem. C'est parce qu'il ne sentait plus nécessaire de remplir ses obligations envers YHWH et envers son peuple. Cela pouvait maintenant être laissé à d'autres car il menait lui-même une vie d'indolence paresseuse. Après tout, se dit-il sans aucun doute, il l'avait mérité. Mais comme Moïse lorsqu'il frappa le rocher avec arrogance et désobéissance dans le désert du péché ( Nombres 20:6 ), David aussi était devenu arrogant et désobéissant, et comme Moïse devrait subir les conséquences du péché pardonné.
Les conséquences directes résultant des péchés de David (13:1-20:22).
Après avoir confirmé l'acceptation par YHWH de David comme un pécheur pardonné à la suite de ses grands péchés, une acceptation qui a été confirmée par le nom de Salomon par YHWH et par la victoire de David sur les Ammonites, l'auteur va maintenant aller dans les profondeurs pour préciser quelles en furent néanmoins les conséquences. des péchés de David. Car ce que David avait fait affectait inévitablement ses fils, qui étaient vivement conscients de son péché tout en ne partageant pas avec lui son repentir.
La triste période d'arrogance de David a engendré en eux une même arrogance royale et une insouciance inévitable à l'égard des questions sexuelles et de la violence envers les autres, qu'ils ont commencé à considérer comme une prérogative royale. « Après tout, disaient-ils, nous nous comportons seulement comme notre père l'a fait, et quel autre modèle avons-nous ? Il est le seul exemple royal que nous connaissions. Ainsi, alors que David avait encore autorité sur son royaume, il avait perdu son autorité parentale personnelle sur ses propres fils à cause de son propre mauvais exemple.
C'était l'un des grands inconvénients de la polygamie que les enfants avaient tendance à recevoir leur formation personnelle de leurs mères et de leurs serviteurs, leur père étant une figure paternelle distante, de sorte que ce qu'ils apprenaient de lui était généralement transmis par son comportement extérieur en général. , quelque chose qui était d'une importance cruciale comme exemple pour ses enfants. (C'est un rappel à tous les parents qu'ils doivent garder à l'esprit que ce qu'ils sont parle beaucoup plus fort que ce qu'ils disent).
Malheureusement, les huit prochains chapitres de Samuel traiteront des conséquences directes des péchés de David et illustrent comment les péchés des pères peuvent affecter leur progéniture. Les chapitres couvrent une période d'inconduite sexuelle et de violence qui affligera désormais la maison de David, présentée sous la forme la plus vivante :
· L'inconduite sexuelle du premier-né de David, Amnon, à cause de son arrogance royale, le ravissement de la belle fille de David ( 2 Samuel 13:1 ).
· La mort subséquente d'Amnon aux mains d'Absalom, le troisième fils de David ( 2 Samuel 13:23 ).
· L'éloignement ultérieur d'Absalom de son père ( 2 Samuel 14:1 ).
· La restauration partielle d'Absalom et son complot réussi contre David avec l'intention de s'emparer du trône ( 2 Samuel 14:21 à 2 Samuel 15:6 ).
· La rébellion d'Absalom contre son père et sa mauvaise conduite sexuelle avec les concubines de David ( 2 Samuel 15:7 à 2 Samuel 16:23 ).
· La guerre qui a suivi qui a finalement abouti à la mort d'Absalom aux mains des serviteurs de David, au grand chagrin de son père ( 2 Samuel 17:1 à 2 Samuel 18:33 ).
Celui-ci sera ensuite suivi de :
· Le rétablissement de la royauté de David et sa miséricorde montrée ou récompenses données à ceux qui s'étaient mal conduits ou se sont bien comportés envers lui ( 2 Samuel 19:1 ).
· Le désenchantement d'une partie d'Israël parce qu'ils considéraient que David avait favorisé Juda lors de la restauration de la royauté, et la rébellion ultérieure qui a finalement été vaincue ( 2 Samuel 19:40 à 2 Samuel 20:22 ).
Mais même avec ces conséquences, l'image globale donnée est celle de la fidélité de YHWH à David. Parce qu'il s'était vraiment repenti, il le verrait à travers tout cela et le ferait triompher.
SECTION 9. Le cours des guerres civiles résultant de la rébellion d'Absalom (15:13-20:22).
La rébellion d'Absalom s'épanouit et le résultat fut que David dut fuir Jérusalem. Mais il ne tarda pas à découvrir qu'il n'était pas sans amis puisque d'abord Ittaï le Gittite affirma sa loyauté avec ses mercenaires philistins, puis les prêtres apportèrent l'Arche de Dieu qui "supervisa" le départ de Jérusalem comme une indication que Dieu était avec lui , et cela a été suivi par l'arrivée de Hushai l'Archite, qui contrerait la sagesse d'Achitophel, et Ziba le serviteur de Mephibosheth qui a fourni des provisions pour le voyage. Du côté le plus sombre, il a été maudit et a souhaité un bon débarras par Shimei le Benjaminite, mais a pris même cela comme un bon présage parce que la malédiction était basée sur de fausses prémisses.
Ensuite, le cours de la guerre est décrit et il est clair que YHWH agissait au nom de David et confondait tous les efforts d'Absalom, avec pour résultat final qu'Absalom lui-même a été tué et ses forces ont subi une défaite humiliante. . Malheureusement, à la suite d'événements ultérieurs, cela conduira à une deuxième rébellion parmi les nombreux mécontents d'Israël, une rébellion qui sera finalement écrasée par Joab.
Analyse de la section.
a Absalom soulève la rébellion contre David et s'enrôle dans les services du sage Achitophel ( 2 Samuel 15:13 ).
b L'ancien Hushaï l'Archite vient à David et est appelé à contrer la sagesse d'Ahithopel ( 2 Samuel 15:32 ).
c Ziba, le serviteur de Mephibosheth, rencontre David avec des provisions et traduit Mephibosheth ( 2 Samuel 16:1 ).
d David est maudit par Shimei comme un homme de sang et Abishai souhaite l'exécuter ( 2 Samuel 16:5 ).
e Conseils contradictoires sur la façon de s'assurer que le pouvoir de David sera brisé parmi le peuple ( 2 Samuel 16:15 à 2 Samuel 17:14 ).
f Hushai avertit David qu'il doit fuir au-dessus du Jourdain pour échapper au peuple ( 2 Samuel 17:15 ).
g Les armées adverses se préparent au combat et David implore la miséricorde pour son fils ( 2 Samuel 17:24 à 2 Samuel 18:5 ).
h La bataille finale ( 2 Samuel 18:6 ).
g David reçoit des nouvelles du cours de la bataille et pleure Absalom ( 2 Samuel 18:18 ).
f Joab avertit David des conséquences de son comportement à l'égard de son peuple ( 2 Samuel 19:1 a)
e David appelle au rétablissement de son pouvoir parmi le peuple ( 2 Samuel 19:8 ).
d Shimei rencontre David et implore le pardon tandis qu'Abishai souhaite l'exécuter ( 2 Samuel 19:16 ).
c Mephibosheth rencontre David et David apprend la trahison de Ziba ( 2 Samuel 19:24 ).
b L'ancien Barzillaï ramène David au-dessus du Jourdain ( 2 Samuel 19:31 ).
a Saba soulève une rébellion contre David et est trahie par la femme sage d'Abel ( 2 Samuel 19:41 à 2 Samuel 20:22 ).
Notez que dans 'a' Absalom se rebelle contre David et est assisté par un homme sage, et dans le parallèle Sheba se rebelle contre David et est trahi par une femme sage. En 'b', l'ancien Hushai l'Archite vient au secours de David, et dans le parallèle l'ancien Barzillai ramène David à travers le Jourdain. Dans 'c' Ziba, le serviteur de Mephibosheth traduit son maître en apportant des provisions à David afin d'obtenir la faveur, et dans le parallèle Mephibosheth expose la méchanceté de son serviteur.
Dans 'd' Shimei maudit David et est menacé par Abishai, et dans le parallèle il implore le pardon et est menacé par Abishai. Dans 'e', Absalom reçoit des conseils sur la façon dont il peut briser le pouvoir de David, et en parallèle, David appelle Juda à restaurer son pouvoir. Dans 'f' Hushai avertit David de fuir au-dessus du Jourdain pour échapper au peuple, et dans le parallèle Joab avertit David des conséquences de désaffecter son peuple. En 'g', les armées se préparent pour la bataille, et en parallèle, David reçoit des nouvelles sur le résultat de la bataille. Au centre de « h », la bataille finale est décrite.