Commentaire de Peter Pett sur la Bible
2 Samuel 16:1-4
L'arrivée de Ziba, serviteur de Mephibosheth ( 2 Samuel 16:1 ).
Il faut reconnaître qu'au moment précis où Ziba, le serviteur de Mephibosheth, arriva avec ses provisions, David ne pensait pas bien. S'il l'avait été, il se serait rendu compte que la probabilité que Mephibosheth pensait vraiment qu'Absalom l'établirait sur le trône était nulle. Tous savaient qu'Absalom n'aurait pas fait tous les efforts qu'il s'était donné pour voir quelqu'un d'autre monter sur le trône.
Au contraire, il réclamait lui-même le trône en tant que fils de David. Il n'aurait pas été probable non plus que Mephibosheth se soit sérieusement attendu à ce qu'Israël accepte qu'un infirme total comme lui prenne le trône. Ils ne l'avaient jamais envisagé auparavant, même immédiatement après la mort d'Ishbosheth, pourquoi devraient-ils alors l'envisager maintenant, surtout quand ils disposaient d'Absalom, le chouchou du peuple ? Et c'était d'autant plus vrai que tous savaient que tout roi à cette époque devait être un guerrier capable.
Mais cela nous montre clairement que la rébellion d'Absalom avait ébranlé la confiance de David à un point tel qu'il ne savait tout simplement pas quoi croire. Il commençait à sentir qu'il pouvait croire n'importe quoi sur n'importe qui. Ainsi, lorsque Ziba lui a dit que c'était ce que Mephibosheth avait dit, il semble en fait l'avoir cru, de sorte qu'il a assuré à Ziba que désormais tout ce qui concernait le traître Mephibosheth serait à lui.
Ziba exprima obséquieusement sa gratitude, mais il devait surtout savoir que si Mephibosheth survivait, il aurait un compte à rendre. Peut-être espérait-il que Mephibosheth serait abattu pendant la guerre civile, ou par Absalom parce qu'il le considérait comme une menace. Alors il serait en clair. Mais c'était sans doute le plus improbable des arguments. Cela n'a réussi que parce que l'esprit de David était dans un tourbillon, et aussi sur d'autres choses. (Il avait plutôt beaucoup de choses à penser).
Une analyse.
a Et quand David eut un peu dépassé le sommet de l'ascension, voici, Ziba, le serviteur de Mephibosheth, le rencontra, avec deux (ou 'une chaîne de') ânes sellés, et sur eux deux cents pains, et un cent grappes de raisins secs, cent fruits d'été et une bouteille de vin ( 2 Samuel 16:1 ).
b Et le roi dit à Tsiba : « Quelle est votre intention à ce sujet ? Et Ziba dit : « Les ânes sont pour la maison du roi à monter, et le pain et les fruits d'été pour les jeunes gens à manger, et le vin est pour que ceux qui sont faibles dans le désert puissent boire. » ( 2 Samuel 16:2 ).
c Et le roi dit : « Et où est le fils de ton maître ? Et Ziba dit au roi : « Vois, il reste à Jérusalem ; car il dit : « Aujourd'hui, la maison d'Israël me rendra le royaume de mon père. » ( 2 Samuel 16:3 ).
b Alors le roi dit à Tsiba : « Regarde, tout ce qui concerne Mephibosheth est à toi » ( 2 Samuel 16:4 a).
a Et Ziba a dit : « Je fais l'obéissance. Que je trouve grâce à tes yeux, mon seigneur, ô roi » ( 2 Samuel 16:4 b). '
Notez que dans 'a' Ziba rencontre David avec des ânes et des provisions et dans le parallèle, il rend hommage à David. En 'b', David apprend que les provisions sont un cadeau pour lui et en parallèle, il donne à Ziba tout ce qui concerne Mephibosheth. Au centre du "c" se trouve l'accusation selon laquelle Mephibosheth s'est comporté de manière traître.
' Et quand David eut un peu dépassé le sommet de l'ascension, voici, Ziba, le serviteur de Mephibosheth, le rencontra, avec un attelage d'ânes sellés (ou "une chaîne"), et sur eux deux cents pains, et un cent grappes de raisins secs, cent fruits d'été et une peau de vin.
Alors que la caravane de David, y compris sa maisonnée, continuait de descendre de l'autre côté du mont des Oliviers, ils ont été accueillis par Ziba, le serviteur de Mephibosheth qui avait amené une équipe d'ânes chargés de provisions adaptées aux voyages dans la nature. Ceux-ci comprenaient du pain, des raisins secs et des figues avec du vin (comparez 1 Samuel 30:11 ).
"Une équipe d'ânes." Cela indiquerait normalement deux, mais ici, compte tenu de leur objectif, indique peut-être une chaîne d'ânes liés ensemble. Le radical verbal signifie « attaché ou attelé ensemble ».
’ Et le roi dit à Ziba : « Quelle est votre intention à ce sujet ? Et Ziba dit : « Les ânes sont pour la maison du roi à monter, et le pain et les fruits d'été pour les jeunes gens à manger, et le vin est pour que ceux qui sont faibles dans le désert puissent boire. » '
Alors que le groupe de David n'aurait guère souffert d'une pénurie de nourriture à cette étape initiale du vol (ils venaient de quitter un palais bien approvisionné), ce serait la pensée derrière le cadeau qui a le plus touché le cœur de David. C'est arrivé à une époque où il était heureux d'avoir des amis. Mais ce qui l'intriguait, c'était l'absence de Mephibosheth.
" Et le roi dit : " Et où est le fils de ton maître ? " Et Ziba dit au roi : « Regarde, il reste à Jérusalem ; car il dit : « Aujourd'hui, la maison d'Israël me rendra le royaume de mon père. ''
Alors il demanda à Ziba où était son maître. La réponse de Ziba fut que Mephibosheth était resté à Jérusalem au motif qu'il s'attendait à ce qu'Israël le place maintenant sur le trône de son père. Après tout, en tant que fils de Jonathan, Mephibosheth était théoriquement l'héritier présomptif de Saül.
À tout autre moment, David aurait sans aucun doute été profondément méfiant face à une telle affirmation, mais à un moment comme celui-ci, alors qu'il était trahi par son propre fils et que sa tête était dans un tourbillon de chagrin, rien ne l'a surpris, et il semble avoir pris les paroles de Ziba au pied de la lettre. Il aurait dû en effet se rendre compte que :
1). Il n'était pas vraiment probable que Mephibosheth ait eu une telle attente, à la fois parce qu'Israël ne l'avait jamais considéré auparavant, même à la mort d'Ishbosheth, et parce que David aurait dû savoir que Mephibosheth pouvait difficilement croire qu'Absalom avait l'intention de remettre le trône. Il aurait en effet su que Mephibosheth n'avait aucun soutien populaire, ni se considérer comme en ayant.
2). S'il s'était rebellé, Mephibosheth n'aurait guère permis à Ziba de s'éloigner et de déclarer ainsi ses intentions à David, et Ziba, s'il partait subrepticement, n'aurait pas osé abandonner sa famille à la merci de Mephibosheth. L'apparition de Ziba à elle seule aurait dû éveiller les soupçons. Si ce qu'il disait était vrai, cela voudrait dire qu'il avait déserté Mephibosheth laissant derrière lui tous ceux qu'il tenait à cœur de souffrir sous la colère de Mephibosheth.
' Alors le roi dit à Tsiba : " Regarde, tout ce qui concerne Mephibosheth est à toi. " Et Ziba a dit: «Je fais l'obéissance. Laissez-moi trouver grâce à vos yeux, mon seigneur, ô roi. '
Mais le roi n'était pas lui-même à ce moment-là, car il se sentait déjà un homme trahi par sa chair et son sang, et un homme dans cet état voit partout des traîtres. Cela explique pourquoi il était apparemment capable de croire n'importe quoi et était reconnaissant pour toute preuve d'amitié montrée par quiconque. Il crut donc aux paroles de Ziba et lui accorda tout ce qu'il avait précédemment mis à la disposition de Mephibosheth. Naturellement, Ziba a ensuite rendu hommage à David et a exprimé sa gratitude pour sa faveur.
La venue de Ziba ainsi chargée de provisions était particulièrement bienvenue car de même que la présence de l'Arche de Dieu (convenablement couverte) lui avait confirmé qu'il avait YHWH avec Lui, et que YHWH savait tout ce qui se passait, de même la venue de Ziba avec une subsistance terrestre lui confirme que YHWH fournirait de la nourriture pour lui et ses hommes dans le désert.
Ziba n'est cependant pas allé lui-même avec David. Il retourna vers ses fils et vraisemblablement vers Mephibosheth, lui faisant sans aucun doute une excuse pour son absence ( 2 Samuel 19:17 ). Il jouait les deux côtés l'un contre l'autre. En restant avec Mephibosheth, il s'assurait qu'il serait en sécurité si Absalom réussissait, mais en attendant, il avait assuré son avenir si David triomphait.
Lorsqu'il sut, en effet, que David revenait triomphant, il abandonna à nouveau Mephibosheth et avec ses fils alla, avec Shimei et mille Benjaminites, accueillir David à nouveau. Il y réussit si bien qu'il est clair qu'à la fin David n'était pas sûr qui était son ami, Ziba ou Mephibosheth (il venait après tout d'être trahi par son propre fils. Comment pouvait-il être sûr de Mephibosheth ?), avec le résultat qu'il a partagé leur propriété entre eux.
Il y a une ironie intéressante dans le fait qu'après avoir envoyé Hushai tromper Absalom, David était maintenant à son tour totalement trompé par Ziba. Peut-être qu'il s'agit ici d'un avertissement sur le fait que ce que nous faisons aux autres nous sera fait. De plus, par sa tromperie, Ziba a cherché à retourner David contre Mephibosheth, un Saulide qui lui était en fait fidèle, alors que cela sera immédiatement suivi par la description d'un autre Saulide (Shimei) qui ne lui était certainement pas fidèle. Toute l'affaire était un pot-pourri de tromperie, de trahison et de haine typique d'une guerre civile, une époque où l'on ne pouvait faire confiance à personne alors qu'ils manœuvraient tous pour assurer leurs propres positions.