Commentaire de Peter Pett sur la Bible
2 Samuel 2:1-11
David est oint comme roi de Juda et Ish-Bosheth reçoit la couronne d'Israël ( 2 Samuel 2:1 ).
Après avoir consulté YHWH, David fit entrer ses hommes en Juda tout en conservant son autorité sur Ziklag, et fut oint comme roi de Juda. Sa carrière ascendante évoluait conformément aux promesses et au plan de YHWH. Pendant ce temps, Abner menait une campagne en Transjordanie en Israël afin de s'assurer que le règne des Saulides perdure sur ce qui restait d'Israël, une campagne qui a duré cinq ans et qui a peut-être inclus le harcèlement des Philistins qui s'étaient installés dans leurs villes ( 1 Samuel 31:7 ), et traitant de toute opposition interne à Ish-bosheth prenant directement le contrôle de Galaad.
Il se peut fort bien que, si la description de la région de son règne doit être prise dans un sens littéral, il a alors accepté qu'Ish-bosheth devienne un roi vassal des Philistins afin de consolider son trône. Les Philistins seraient bien contents de cette situation. Israël était divisé en deux et leurs rois vassaux gouvernaient chaque partie séparément.
Alors que Juda avait toujours maintenu un certain niveau d'indépendance au sein de la confédération des tribus, cela l'a encore accentué. Pour la première fois de leur histoire, Juda, et tous ceux qui se considéraient comme unis à Juda et vivaient dans le Sud (par exemple beaucoup de Siméonites ( Juges 1:3 ; Juges 1:17 ; 2 Chroniques 15:9 ), les Kéniens ( Juges 1:16 ; 1 Samuel 27:10 ), et les Jérahméélites ( 1 Samuel 27:10 )), se tenaient maintenant seuls parmi le reste des tribus.
Ils ne se considéreraient plus jamais vraiment comme faisant partie d'Israël et seraient plus tard rejoints par les Benjaminites ( 1 Rois 12:23 ) et certains membres d'autres tribus qui entreraient en territoire judéen ( 2 Chroniques 15:9 ). Nous devons reconnaître dans tout cela que les mouvements tribaux étaient fluides et non statiques, et que tous ne sont pas restés dans leurs limites attribuées (voir e.
g. 1 Chroniques 4:42 ; 2 Chroniques 15:9 ). L'histoire des tribus est très compliquée et, par exemple, si nous prenons « les dix tribus » qui composaient le nord d'Israël pour inclure Siméon ( 1 Rois 11:31 : 1 Rois 11:31 ; comparer 2 Chroniques 34:6 ), de nombreux Siméonites se sont clairement déplacés plus tard vers nord d'Israël. Ce ne serait pas trop surprenant s'ils s'étaient retrouvés submergés par Juda et s'en étaient offusqués.
Une analyse.
a Et il arriva après cela que David interrogea YHWH, en disant : « Dois-je monter dans l'une des villes de Juda ? Et YHWH lui dit : « Monte. Et David dit : « Où monterai-je ? Et il dit : « A Hébron » ( 2 Samuel 2:1 ).
b Et David monta là-bas, ainsi que ses deux femmes, Akinoam, la Jizreelite, et Abigaïl, femme de Nabal le Carmélite, et David éleva ses hommes qui étaient avec lui, chacun avec sa maison, et ils habitèrent dans les villes. d'Hébron. Et les hommes de Juda vinrent, et là ils oignirent David roi sur la maison de Juda ( 2 Samuel 2:2 a).
c Et ils le dirent à David, en disant : « Ce sont les hommes de Jabès en Galaad qui ont enterré Saül. Et David envoya des messagers aux hommes de Jabesh en Galaad, et leur dit : « Bénis soyez-vous de YHWH, car vous avez fait preuve de cette bonté envers votre seigneur, même Saül, et l'avez enterré » ( 2 Samuel 2:4 ).
d « Et maintenant, YHWH te montre bonté et vérité, et moi aussi je te rendrai cette bonté, parce que tu as fait cette chose » ( 2 Samuel 2:6 ).
c « Maintenant donc que vos mains soient fortes, et soyez vaillants, car Saül, votre seigneur, est mort, et la maison de Juda m'a aussi oint roi sur eux » ( 2 Samuel 2:7 ).
b Et Abner, fils de Ner, chef de l'armée de Saül, avait pris Ish-Bosheth, fils de Saül, et l'avait amené à Mahanaïm, et il l'avait établi roi sur Galaad, et sur les Assurites, et sur Jizreel, et sur Éphraïm , et sur Benjamin, et sur tout Israël ( 2 Samuel 2:8 ).
a Ish-Bosheth, fils de Saül, avait quarante ans lorsqu'il commença à régner sur Israël, et il régna deux ans. Mais la maison de Juda suivit David. Et le temps que David régna à Hébron sur la maison de Juda fut de sept ans et six mois » ( 2 Samuel 2:10 ).
Notez que dans 'a' David doit monter à Hébron sur l'ordre de YHWH, et en parallèle David règne sur Hébron au milieu de l'héritage de YHWH, contrairement à Ish-bosheth qui règne à Mahanaïm en dehors de l'héritage de YHWH. Dans 'b' David habite à Hébron et est oint roi sur Juda et dans le parallèle Ish-bosheth est fait roi sur Israël. En 'c' il est souligné par David que les hommes de Jabesh-Gilead ont enterré Saül, et dans le parallèle David leur souligne que leur seigneur est maintenant mort, et les informe que les hommes de Juda l'ont oint comme roi sur eux . Dans 'd' et au centre, David demande la bénédiction de YHWH sur les hommes de Jabesh-Gilead parce qu'ils ont honoré Saül dans sa mort, et les assure de sa faveur.
' Et il arriva après cela que David interrogea YHWH, en disant : « Dois-je monter dans l'une des villes de Juda ? Et YHWH lui dit : « Monte. Et David dit : « Où monterai-je ? Et il a dit : « À Hébron. '
La nouvelle étant parvenue à David de la défaite totale de l'armée israélite par les Philistins, et reconnaissant que Juda serait le prochain à sentir leur main de fer, il s'inquiéta naturellement pour ses compatriotes et décida qu'il était temps qu'il leur fournisse quelques Support. Mais c'était un signe de sa véritable détermination à faire la volonté de YHWH et à ne pas agir avant l'heure de YHWH, qu'il ne le ferait pas sans l'accord de YHWH.
Il demanda donc à YHWH par l'intermédiaire de l'éphod s'il devait monter dans la montagne de Juda, dans l'une de leurs villes. Et quand la réponse était positive, la question suivante était de savoir laquelle. La réponse était sans ambiguïté. C'était « à Hébron ».
Nous ne devons pas douter qu'il s'attendait à ce qu'ils lui demandent d'être leur roi (la mort de Saül les avait laissés presque sans défense), mais sa méthode d'approche compte contre toute suggestion qu'il s'agissait simplement d'un stratagème cynique. Quoi que les autres puissent faire, David n'était pas le genre de personne qui aurait manipulé la méthode de Dieu pour révéler sa volonté, car avec toute son ambition, il apparaît constamment comme déterminé à ne pas agir avant l'heure de YHWH. Nous devons donc accepter son approche de YHWH comme authentique.
Hébron était la capitale naturelle de Juda. C'était une ville très ancienne des hauts plateaux de Judée, précédemment nommée Kiriath-arba, et remontant à l'époque d'Abraham qui y passa beaucoup de temps ( Genèse 23:2 ; Genèse 35:27 ).
' Et David monta là-bas, ainsi que ses deux femmes, Akinoam, la Jizreelite, et Abigaïl, la femme de Nabal le Carmélite. Et David fit élever ses hommes qui étaient avec lui, chacun avec sa maison, et ils habitèrent dans les villes d'Hébron.
En conséquence, David prit ses deux femmes (un signe qu'il considérait le déménagement comme au moins semi-permanent) et, avec ses hommes et leurs familles, s'installa dans les villes d'Hébron. Compte tenu de sa générosité antérieure à leur égard et de la situation précaire dans laquelle la victoire des Philistins les avait laissés, nous ne devons pas douter qu'ils étaient doublement les bienvenus.
'Et les hommes de Juda vinrent, et là ils oignirent David roi sur la maison de Juda.'
À la suite de son arrivée, les hommes de Juda vinrent à lui et lui demandèrent d'être leur roi, et là ils l'oignirent comme roi sur la maison de Juda. Qu'ils aient eu ou non le choix en la matière, il ne fait guère de doute que la nomination de David comme roi de Juda était presque automatique. Considérez les circonstances.
· Les Philistins étaient sans aucun doute sur le point d'envahir.
· Beaucoup de leurs meilleurs guerriers seraient morts aux côtés de Saul.
· Ils n'auraient parmi eux aucun autre chef de guerre notable.
· Ils devaient remettre un homme que Samuel avait approuvé, (même s'ils ne connaissaient pas encore son onction par Samuel).
· Le même homme avait une réputation de guerrier qui s'étendait à tout Israël et était ancré dans leur folklore (« David a tué ses dix mille personnes »).
· Beaucoup ont dit de lui qu'il était le choix de YHWH comme leur prochain roi.
· Il possédait beaucoup de terres en Juda par son mariage avec Abigaïl.
· Il avait toujours été généreux avec eux et avait partagé avec eux les fruits de ses victoires.
· C'était un homme qu'ils favorisaient eux-mêmes et qui avait une puissante armée permanente. Ce n'était vraiment «pas de concours», même s'il risquait d'obtenir un vote négatif des Ziphites.
Nous ne trouverons donc pas surprenant qu'ils l'aient immédiatement oint comme roi de Juda. Ce qui s'avérerait être un bonus, c'est que cela satisferait alors les Philistins, qui le verraient comme prenant possession de Juda comme leur vassal, de sorte que tout danger d'invasion cessa.
Etre oint comme roi sur la maison de Juda rappellerait à l'écrivain la promesse de la venue du puissant roi Shiloh dans Genèse 49:10 , le roi vers qui tout le peuple se rassemblerait et qui apporterait une grande prospérité. Le couronnement de ce roi à venir serait donc à ses yeux étroitement associé à la maison de Juda.
' Et ils l'ont dit à David, en disant : " Les hommes de Jabès en Galaad étaient ceux qui ont enterré Saül. " '
La réintroduction des hommes de Jabesh-Gilead confirme le profond intérêt de l'écrivain pour eux. Ces hommes étaient la lueur d'espoir au milieu de l'échec d'Israël et ont démontré l'esprit de résistance qui serait l'espoir d'Israël dans le futur. David le reconnut et chercha à attiser la flamme en eux. Voici les hommes qui, par leur action courageuse, avaient restauré une partie de l'orgueil perdu d'Israël et avaient terni la réputation des Philistins.
C'était clairement quelque chose dont on se vantait parmi ceux à qui l'on pouvait faire confiance, car lorsqu'une nation a presque atteint le plus bas dans son moral, même une si « petite » victoire en apparence peut avoir un effet de grande envergure. Cela n'avait pas changé la situation précaire dans laquelle ils se trouvaient, mais c'était la seule bonne nouvelle qu'il leur restait à se vanter. Ils avaient montré une chose ou deux à ces Philistins.
Cela a renforcé leur sentiment de fierté nationale. Et d'ailleurs, David a peut-être été intrigué de savoir qui avait commis l'acte qui avait tant mis les Philistins en colère. Maintenant, on lui a donné la réponse.
C'était, bien sûr, plus qu'une simple bonne nouvelle pour David, car il était le gendre de Saül et avait été autrefois en très bons termes avec lui, et il l'avait considéré comme l'oint de YHWH. Ce qui était arrivé à son corps était donc quelque chose pour lequel il avait un grand intérêt personnel.
' Et David envoya des messagers aux hommes de Jabesh en Galaad, et leur dit : « Bénis soyez-vous de YHWH, car vous avez montré cette bonté à votre seigneur, même à Saül, et l'avez enterré. Et maintenant, YHWH te montre la bonté et la vérité, et moi aussi je te rendrai cette bonté, parce que tu as fait cette chose.
Alors David envoya des messagers aux hommes de Jabès en Galaad portant un message de bonne volonté et de gratitude. Il a demandé à YHWH de les bénir parce qu'ils avaient « fait preuve de compassion envers leur seigneur » et s'étaient assurés qu'il avait un enterrement décent. Et il pria que de la même manière YHWH montrerait de la compassion et de la vérité envers eux, et les assura que, quant à lui-même, il les récompenserait avec bonté pour ce qu'ils avaient fait. Il ne serait jamais oublié. Désormais, ils pouvaient être sûrs de sa bonne volonté.
« Maintenant donc que vos mains soient fortes, et soyez vaillants, car Saül, votre seigneur, est mort, et la maison de Juda m'a oint roi sur eux. »
Then he called on them in the face of the death of Saul to be strong of hand and to be ‘valiant', and brought to their attention the fact that he has been anointed as king over Judah. He was thus a good friend to have. It was hardly a call to them to make him their king as well, for they were probably not in a position to do so, but it was a call for them to continue to be strong and to look to him if they ever needed his help.
It was an assurance that he would be there for them if ever they were in need. Just as he had previously prepared the elders of Judah in order that later they might find him acceptable, so he now wanted these Transjordanians to see him in the same way for when the possibility of his receiving the kingship of Israel might arise. But it is being over-cynical to suggest that that was his only motive. Genuine gratitude very much played its part, together with the desire to keep the spirit of Israel alive.
It is probably to be seen as significant that while David is described as being ‘anointed' as king, the same is not said of Ish-bosheth (2 Samuel 2:9) even though he probably was anointed (compare Juges 9:8 which suggests that the idea of a king being anointed on appointment was normal). To the writer there was only one anointed king, the one whom YHWH had anointed.
‘ Now Abner the son of Ner, captain of Saul's host, had taken Ish-bosheth the son of Saul, and brought him over to Mahanaim,'
We are now given a description of what was meanwhile happening in Israel. Here there is no mention of anointing, and the king is established outside YHWH's inheritance in Transjordan. Furthermore he is not of the house of Judah.
It would be natural for a power seeking Abner to seek to establish a member of the Saulide house as king, especially one whom he was sure that he could control. For there seems little doubt that Ish-bosheth was in some ways somewhat lacking, although we do not know how. This comes out in that he was never mentioned along with his brothers as a warrior, even though he was of fighting age and five years or so older than David. We are given no details about him but something was clearly lacking in him. He may have been partly disabled, or mentally weak.
The name Ish-bosheth means ‘man of shame'. It is a play on his real name, Esh-baal (‘fire of Baal')/Ish-baal (1 Chroniques 8:33; 1 Chroniques 9:39). With people who bore a name containing the name of Baal it was regularly later replaced by bosheth in order to bring out the shame of having such a name.
(Compare Jerubbaal = Jerubesheth - Juges 9:1; 2 Samuel 11:21 and Meribaal = Mephibosheth - 2 Samuel 4:4; 2 Samuel 9:6; 1 Chroniques 9:40). Originally in fact ‘Baal' had meant ‘Lord' and had been intended to indicate YHWH (compare Hosea 3:16), but its later connections with idolatry had brought it into disrepute.
‘ And he made him king at Gilead, and at Ha'ashuri (or ‘the Ashurites'), and at Jezreel, and over Ephraim, and over Benjamin, and over all Israel.'
Abner made Ish-bosheth king at Gilead. Note the emphasis on the fact that it was what Abner did, not what Israel did. It is quite possible that there was a good deal of resistance in Israel which he had to quell, an that the position was obtained by force of arms.
The theoretical extent of Ish-bosheth's kingdom is described here, but there is little doubt that it was to some extent wishful thinking, otherwise, if he really ruled over Ephraim and Benjamin and all Israel, why would he remain in Mahanaim? It is, of course possible that some arrangement was made with the Philistines with them allowing him some kind of control as a vassal king
The first three names are introduced with the same preposition (el), and the last three are introduced with a slightly different preposition (‘al). This may suggest that the first three are administrative areas or administrative towns while the last three are tribal descriptions. In that case we should probably seek the first three in Transjordan. Gilead is unquestionably in Transjordan and could refer to a town or to a large administrative area (the name is very flexible), Jezreel may indicate the town/valley of Jezreel in the north, but the name means ‘God sows' and may have been given to a number of towns, including one east of Jordan.
Consider how there was also a Jezreel in Judah. It is in fact unlikely that the Philistines would have allowed him control over the important valley of Jezreel through which the trade routes ran, except possibly in a perfunctory way. ‘Ashurim' is mentioned elsewhere in Genèse 25:3 as the name of a son of Dedan. While there is probably no direct connection Ha'ashuri could well therefore here indicate a town (now unknown) situated in Transjordan and connected with Arabs sojourners, (or even one west of the Jordan). The lack of mention of a major well known city probably indicates that the Philistines had control over all such cities.
King over ‘Benjamin and Ephraim and all Israel' probably reflects the number of Benjaminites and Ephraimites at his court, and may also indicate that in fact the tribes did acknowledge him as their king, without necessarily being under his direct rule due to the controlling Philistines. In the same way Saul had only loosely ruled some of the more distant tribes in his day, the main rule in those tribes being with the elders of the tribes. Where his authority was expressed was when he called up the tribal levies in accordance with the covenant.
‘ Ish-bosheth, Saul's son, was forty years old when he began to reign over Israel, and he reigned two years. But the house of Judah followed David.
The details of Ish-bosheth's reign are now given in terms of the kind of formula which will characterise future kings, presenting his age and the length of his reign. David himself will be introduced in this way later (see 2 Samuel 5:4). The age of forty may be an approximate round number indicating maturity. It occurs far too often for it always to be seen as numerically specific (in those days numbers were regularly used adjectivally.
People were not on the whole numerate). The reign of two years contrasts with the seven years, six months of David. It would appear that it had taken five years to establish Ish-bosheth's position. This was not surprising given the drubbing that they had had from the Philistines, the fact that all Israel were not yet necessarily convinced about a dynastic kingship, and the fact that the Transjordanian Israelites might well not have been too happy about a king situated on their own doorstep, especially one whom they saw as having failed. Abner may well have had to gradually ‘persuade' them that it was in their own interests, and on top of that there may have been other ‘pretenders' to the throne of Gilead.
It is emphasised that the house of Judah followed David. We have already noted how the writer regularly contrasts Ish-bosheth with David, and does so in a poor light. For example Ish-bosheth was not stated to have been ‘anointed', he was not in any way seen as connected with Judah and therefore with the related prophecy of the coming Shiloh (Genèse 49:10), he was ruling outside the land of YHWH's inheritance with only a perfunctory control over the tribes, and he only had a short reign, possibly indicating that many had resisted his right to be king.
‘ And the time that David was king in Hebron over the house of Judah was seven years and six months.'
Pendant ce temps, David avait régné à Hébron sur la maison de Juda pendant sept ans et six mois et personne ne doutait de son droit. Il était vraiment oint, il avait continué, à Hébron, son précédent règne sur Ziklag dans le pays de l'héritage de YHWH, il était recherché par les anciens de Juda et il était de la maison 'royale' de Juda ( Genèse 49:10 ).
Il n'y a donc aucun doute qui était supérieur aux yeux de l'écrivain. Et l'écrivain savait pourquoi. C'était parce que l'Esprit de YHWH était tombé sur lui ( 1 Samuel 16:13 ). Il était le vrai roi désigné par YHWH.