2 Samuel 2:16-18

Détails de l'administration de David en tant que roi et de la nomination de son fils en tant que prêtres ( 2 Samuel 2:16 ).

Une analyse.

a Et Joab, fils de Tseruiah, était à la tête de l'armée

b Et Josaphat, fils d'Achiloud, était enregistreur

c Et Tsadok, fils d'Achitub, et Achimélec, fils d'Abiathar, étaient sacrificateurs

b Et Seraiah était scribe.

a Et Benaja, fils de Jehojada, était chef des Cherethites et des Pelethites, et les fils de David étaient sacrificateurs (ou principaux ministres).

Notez que dans 'a' Joab est au-dessus de l'hôte, et dans le parallèle Benaiah est au-dessus du garde du corps du roi. En 'b', Josaphat est le Recorder, et en parallèle Seraiah est le Scribe. Au centre de 'c', nous avons les noms des deux grands prêtres. La description des fils de David en tant que prêtres (d'un genre différent) est ensuite ajoutée à la fin pour souligner son emphase. Les déclarations parallèles des fils de la maison d'Aaron en tant que prêtres avec les fils de David en tant que prêtres, apparaissant dans la deuxième partie du chiasme, suivent un modèle similaire trouvé dans les chiasmes antérieurs (voir par exemple l'analyse de 1 Samuel 1:1 ).

2 Samuel 8:16

« Et Joab, fils de Tseruja , l'hôte, et Josaphat, fils d'Achilud était flûte à bec, et Tsadok, fils d'Achithub, et Achimélec, fils d'Abiathar, étaient prêtres, Seraja était secrétaire, et Benaja, fils de Jehojada sur les Cherethites et les Pelethites, et les fils de David étaient sacrificateurs (ministres en chef).'

Tant la grandeur de David que son flair administratif sont mis en évidence chez ses personnes nommées. Il nomma Joab comme général de son armée, Josaphat (autrement inconnu) comme son enregistreur, historien et chancelier, Tsadok et le fils d'Abiathar, Ahimelech, comme ses (grands) prêtres, Seraiah comme son scribe et Benaiah comme commandant de sa garde du corps. Mais surtout, il a établi ses propres fils comme « prêtres », dans le dernier cas en vue de leur (espérons-le) de partager avec lui son sacerdoce royal d'intercession. Dans toute sa grandeur, il n'a pas ignoré la vie spirituelle de ses fils.

Le mot pour « prêtres » utilisé pour les fils de David est le même que celui utilisé pour Tsadok et le fils d'Abiathar, Ahimélec (qui exerçaient tous deux le ministère en tant que « prêtre » (grand prêtre), vraisemblablement un au Tabernacle de Gabaon où la majorité des meubles du Tabernacle était, et l'autre à la Tente à Jérusalem devant l'Arche) mais la séparation dans la mention indique que le sacerdoce des fils de David doit être considéré comme un type différent de sacerdoce.

C'était probablement le sacerdoce de Jérusalem « selon l'ordre de Mechi-zedek » les unissant à leur père dans un souci spirituel pour le royaume en tant que gardiens spirituels. (Nous nous attendrions à une telle chose d'un David optimiste et pieux qui aurait les attentes les plus élevées de ses fils). 1 Chroniques les appelle « les premiers aux côtés du roi », et certains se traduiraient donc par « proches ministres » (comparez l'ami du roi qui est également appelé « prêtre » - 1 Rois 4:5 ). Mais cela s'accorderait bien avec le fait qu'ils sont, au moins théoriquement, des défenseurs de la prière.

Note sur les détails de la liste des noms des serviteurs de David.

« Joab, fils de Zeruiah, était à la tête de l'armée. » Joab était le neveu de David, étant le fils aîné de sa sœur Zeruiah. Il avait été le commandant de David depuis les premiers jours de son règne sur Juda ( 2 Samuel 2:13 ; 2 Samuel 3:23 ), et avait vraisemblablement été avec David, avec ses frères Abishai et Asahel, dans les jours du désert ( voir 1 Samuel 26:6 ).

Lui et ses deux frères étaient donc éminents et fidèles au service de David, mais Joab et Abishai étaient considérés par David comme ayant une séquence quelque peu « dure » ( 2 Samuel 3:39 ), et Joab n'a jamais vraiment été pardonné pour le meurtre. d'Abner et Amasa, deux généraux rivaux ( 1 Rois 2:5 ).

Il semblait cependant avoir à cœur les préoccupations de David (et les siennes), comme il l'a démontré lorsqu'il a risqué la colère du roi en organisant le meurtre d'Absalom face aux objections de David, bien qu'il ait pris la précaution de s'assurer qu'il était l'exécution par un certain nombre de personnes afin que personne ne puisse en porter le blâme. Il a également essayé de le persuader de ne pas pécher en 'numérotant' Israël ( 2 Samuel 24:3 ).

Il a été le fidèle commandant de David jusqu'à la fin, mais a choisi le mauvais fils (l'aîné) lorsqu'il s'agissait de la succession ( 1 Rois 1:7 ), et sur les conseils de David ( 1 Rois 2:5 ) Salomon l'a fait exécuter sommairement. ( 1 Rois 2:28 ).

Tout ce que l'on peut dire en faveur de David à ce sujet, c'est que Joab l'a sans doute mis en colère en cherchant à faire d'Adonija roi sans la permission de David, même du vivant de David, non pas comme un acte de rébellion contre David, mais afin d'empêcher la sélection de Salomon. Sachant à quel point il était dur, David prévoyait sans doute qu'il ne pourrait plus se fier désormais à Salomon à l'égard de Salomon. (Donc David pourrait être dur aussi).

« Josaphat, fils d'Ahilud, était enregistreur. » Nous ne savons rien de plus de Josaphat, l'enregistreur. En tant qu'enregistreur, il conserverait les archives officielles du règne de David et pourrait bien avoir été responsable de la source se trouvant derrière les chapitres 9-24. Ses responsabilités incluraient probablement aussi la responsabilité de tenir le roi informé sur les questions importantes, de le conseiller et de communiquer les ordres du roi aux autres.

« Tsadok, fils d'Achitub, et Achimélec, fils d'Abiathar, étaient sacrificateurs. » La mention du fils d'Abiathar, Ahimelech (du nom de son grand-père), indique clairement qu'à cette époque, Abiathar avait, pour une raison quelconque, abandonné ses fonctions de grand prêtre pendant un certain temps. Cela ne doit pas nécessairement nous surprendre, car s'il avait contracté une maladie de peau, ce qui n'était pas rare à cette époque, il aurait été exclu de ces fonctions.

Une fois la maladie de peau guérie, il pouvait alors retourner à son poste précédent. Il se peut bien qu'Ahimelech soit mort assez jeune car il n'est pas mentionné plus tard sauf dans 1 Chroniques 24:3 ; 1Ch 24:6 ; 1 Chroniques 24:31 .

La nécessité d'avoir deux grands prêtres aurait surgi à l'origine quand Abiathar s'enfuit vers David, et Saül souhaita restaurer le ministère du Tabernacle qui avait cessé lorsqu'il tua les prêtres à Nob. Il a sans doute choisi Tsadok, qui descendait d'Eliézer, parce qu'il était d'une autre branche de la prêtrise d'Aaron.

« Seraiah était scribe. » C'est-à-dire qu'il était secrétaire d'État. Dans 2 Samuel 20:25 il est appelé Sheva. Dans 1 Rois 4:3 il est nommé Shisha, qui dans 1 Chroniques 8:16 devient Shavshah. Ce ne sont probablement que des variantes de son nom officiel reçues sur rendez-vous. Les noms anciens étaient très flexibles.

“Benaiah the son of Jehoiada was over the Cherethites and the Pelethites.” Benaiah was one of David's mighty men and was over David's bodyguard. He later under Solomon became commander of the Israelite army in Joab's place. Some have seen the nouns cherethi and pelethi as signifying ‘executioners (from carath - to ‘cut down') and couriers' (from palath - in Arabic ‘escape, flee').

This would tie in with the fact that David regularly called on his young men to carry out executions, and they would certainly sometimes act as couriers in the same way as 19th century AD aide-de-camps. However, the Cherethites mentioned in 1 Samuel 30:14 were probably originally Cretans who had come over in the Philistine invasion (compare Ézéchiel 25:16; Sophonie 2:5), in which case we may see the Pelethi as ‘Philistines' with the ‘s' dropped out and with the word popularly fashioned so as to resonate with the Cherethi, who probably came over via Crete from the Aegean.

They may well have come into David's service at Ziklag, and even have converted to Yahwism. If this be the case both groups would presumably be mercenaries who served David personally, something which might be seen as confirmed by the fact that the same combination of the two helped to set Solomon on his throne (1 Rois 1:44) and were then not heard of again.

“David” s sons were priests (chief ministers).' The word for ‘priests' is the same one as that used for Zadok and Ahimelech. As suggested above this may indicate that they were seen as ‘priests after the order of Melchi-zedek' (Psaume 110:4), possibly acting alongside David, and helping to fulfil his religious/political duties, especially when he was away.

Certainly later Solomon reveals himself as a capable intercessor (1 Rois 8:54). Others see the word as here meaning something like ‘chief ministers'.

(End of note.)