Commentaire de Peter Pett sur la Bible
2 Samuel 3:31-39
David déplore la mort d'Abner et démontre son innocence en la matière ( 2 Samuel 3:31 ).
Dans ce dernier passage du chapitre, David exprime clairement son chagrin face à la mort d'Abner, établissant ainsi son innocence, et souligne à quel point il a été un grand homme. Il écrit aussi une complainte pour mieux exprimer ses sentiments. Il termine ensuite en précisant qu'il n'approuve pas la tactique et l'attitude politiques de son commandant en chef.
Une analyse.
a Et David dit à Joab et à tout le peuple qui était avec lui : « Déchirez vos vêtements, et ceignez-vous de sacs, et pleurez devant Abner » ( 2 Samuel 3:31 a)
b Et le roi David suivit la cercueil ( 2 Samuel 3:31 b).
c Et ils enterrèrent Abner à Hébron, et le roi éleva la voix, et pleura sur la tombe d'Abner ( 2 Samuel 3:32 a).
d Et tout le peuple pleura ( 2 Samuel 3:32 b).
e Et le roi se lamenta sur Abner, et dit :
« Abner devrait-il mourir comme un imbécile meurt ?
Tes mains n'étaient pas liées,
Ni vos pieds mis dans des fers.
Comme un homme tombe devant les enfants de l'iniquité,
Alors tu es tombé » ( 2 Samuel 3:33 a).
d Et tout le peuple pleura encore sur lui ( 2 Samuel 3:34 b).
c Et tout le peuple vint pour faire manger du pain à David pendant qu'il faisait encore jour, mais David jura en disant : « Que Dieu me fasse ainsi, et plus encore, si je goûte du pain ou autre chose, jusqu'à ce que le soleil se couche. " Et tout le peuple le remarqua, et cela lui plut, comme tout ce que faisait le roi plut à tout le peuple ( 2 Samuel 3:35 ).
b Ainsi tout le peuple et tout Israël comprirent ce jour-là que ce n'était pas au roi de tuer Abner, fils de Ner ( 2 Samuel 3:37 ).
a Et le roi dit à ses serviteurs : « Ne savez-vous pas qu'il y a aujourd'hui un prince et un grand homme tombés en Israël ? Et je suis aujourd'hui faible, quoique roi oint, et ces hommes, les fils de Zeruiah, sont trop durs pour moi. YHWH récompense le malfaiteur selon sa méchanceté » ( 2 Samuel 3:38 ).
Notez que dans 'a', David appelle Joab à pleurer Abner et déclare sa propre innocence, tandis que dans le parallèle, il déclare que Joab est trop dur pour lui, c'est pourquoi en tant que roi, il est affaibli. Dans 'b' David a suivi la bière, et dans le parallèle les gens ont reconnu que la mort d'Abner n'était pas le résultat de la décision de David. En 'c', le roi pleura sur la tombe d'Abner, et parallèlement il jeûna et refusa de manger jusqu'à la fin de la journée. En 'd' tout le monde pleurait, et en parallèle ils pleuraient encore sur Abner. Au centre de 'e', nous avons la complainte de David pour Abner.
’ Et David dit à Joab et à tout le peuple qui était avec lui : « Déchirez vos vêtements, et ceignez-vous de sacs, et pleurez devant Abner. » Et le roi David suivit la bière.
David a maintenant invité Joab et tous les gens qui étaient avec lui à déchirer rituellement leurs vêtements, à revêtir un sac et à faire le deuil devant le cercueil d'Abner. Ils devaient montrer du respect extérieur et du chagrin à la mort du grand homme et ainsi indiquer que la mort n'avait pas été une politique officielle.
Ce deuil n'était pas exclu pour Joab car David assurait par lui qu'il était officiellement reconnu devant tout le monde (ce qui aurait pu être vrai dans les pensées privées de Joab), que Joab avait tué Abner, non par méchanceté, mais par loyauté à sa propre famille et à son honneur. Joab avait simplement fait ce que la plupart d'entre eux se seraient vus obligés de faire (En ce sens, il était vrai que « Abner est mort comme un fou meurt ».
Il connaissait la coutume). Car à cette époque, il incombait à quelqu'un de venger la mort violente d'un proche en tuant celui qui l'avait commise. Une lecture attentive de Nombres 35 fait ressortir que même un assassin « involontaire » était considéré comme devant, selon la coutume de l'époque, être recherché et mis à mort afin de préserver l'honneur de la famille, sans qu'aucun blâme ne puisse être imputé à le « vengeur du sang ».
La Cité du Refuge a donc été prévue afin d'éviter que cela n'arrive à un assassin innocent. Donc, si un tel homme était pris à l'extérieur d'une Cité de Refuge (comme Abner s'était permis de l'être, ne serait-ce que par la largeur d'une porte), il n'aurait qu'à s'en prendre à lui-même. C'était une méthode pour contrôler les meurtres de sang-froid, en s'assurant que le coupable sache qu'il serait traduit en justice à une époque où il n'y avait pas de police pour enquêter sur de telles affaires.
En effet, si lors d'un examen effectué à la Cité du Refuge, il s'avérait que le meurtre était un meurtre de sang-froid, alors la Cité du Refuge n'offrait aucun sanctuaire. Le tueur serait expulsé et deviendrait ainsi vulnérable aux Vengeurs de sang.
Il est cependant important de reconnaître que cette « vengeance du sang » n'était pas une exigence de la Loi de Dieu. Ce que la Loi de Dieu a fait était de fournir un moyen par lequel des meurtriers innocents pourraient éviter d'être mis à mort par les parents du mort sans même que leur cas soit entendu.
"Et le roi David suivit la bière." Alors que la majorité des personnes en deuil iraient devant le cercueil, David, même s'il était le roi, suivait humblement derrière en signe de respect pour le mort. C'est la première référence au « roi David » en tant que tel.
' Et ils enterrèrent Abner à Hébron, et le roi éleva la voix, et pleura sur la tombe d'Abner ; et tout le monde pleura.
Abner fut ainsi enterré à Hébron, et le roi pleura alors bruyamment sur sa tombe. Les pleurs bruyants étaient considérés comme une marque de respect essentielle lors d'un enterrement, et souvent des professionnels étaient payés pour le faire. Mais ici, les professionnels n'étaient pas nécessaires. « Tout le monde a pleuré. C'était une indication claire que la mort n'avait pas été officiellement tolérée et a été déplorée par tous.
« Et le roi se lamenta sur Abner, et dit :
« Abner devrait-il mourir comme un imbécile meurt ?
Tes mains n'étaient pas liées,
Ni vos pieds mis dans des fers.
Comme un homme tombe devant les enfants de l'iniquité,
Alors tu es tombé.
David a ensuite composé et rendu une lamentation sur Abner. C'était une indication supplémentaire de son innocence par rapport à ce qui s'était passé. La référence à Abner « mourir comme un idiot meurt » a peut-être eu à l'esprit qu'il aurait dû se méfier davantage de Joab. La suggestion est qu'il est mort parce qu'il n'était pas alerte et prêt à se défendre alors qu'il aurait dû l'être. Sa grandeur même l'a peut-être rendu insouciant alors que, connaissant Joab, il aurait dû savoir que Joab ne se reposerait pas avant sa mort.
Cela indique certainement qu'il aurait dû être plus conscient et moins confiant. Le reste de la lamentation indique alors qu'il a été surpris en train de faire la sieste. Il n'avait pas été lié ou enchaîné afin qu'il ne puisse pas se défendre. Alors il aurait pu être excusé. Au contraire, il était devenu la proie d'hommes méchants en qui il avait imprudemment fait confiance, même lorsqu'il avait eu son épée à ses côtés. La suggestion est qu'il avait trop facilement écarté Joab. David n'appelle pas spécifiquement Joab et Abishai 'des ouvriers d'iniquité, mais il s'en rapproche de très près et indique par là sa désapprobation de ce qu'ils avaient fait.
2 Samuel 3:34 34b
— Et tout le peuple pleura encore sur lui.
Ensuite, il est souligné que tout le peuple a continué à pleurer Abner. Le deuil fut bruyant et prolongé. Abner recevait un envoi royal.
' Et tout le peuple vint pour faire manger du pain à David pendant qu'il faisait encore jour ; mais David jura en disant : « Que Dieu me fasse ainsi, et plus encore, si je goûte du pain ou autre chose, jusqu'à ce que le soleil se couche. '
Une fois les funérailles terminées, les gens se sont inquiétés pour David parce qu'il n'avait pas mangé de toute la journée. Mais quand ils ont essayé de le persuader de manger, il a refusé et a juré qu'il ne mangerait rien avant le coucher du soleil. C'était par respect pour Abner. Il était déterminé à ce que tous voient l'authenticité de son deuil.
« Et tout le peuple s'en aperçut, et cela lui plaisait, comme tout ce que faisait le roi plaisait à tout le peuple.
Comme il l'avait espéré, « tout le peuple » a noté ses actions et était satisfait car cela indiquait l'intégrité du roi et son innocence de toutes les accusations de trahison. Il n'avait finalement pas grand-chose à y gagner. L'auteur indique alors qu'en effet tout ce que David a fait a plu au peuple. Ils l'ont reconnu comme un homme honorable et digne d'être un roi en Israël.
« Ainsi tout le peuple et tout Israël comprirent ce jour-là que ce n'était pas au roi de tuer Abner, fils de Ner.
Car ce jour-là, tous reconnurent, y compris tout le peuple d'Israël, que ce n'était pas l'intention de David qu'Abner soit tué. En effet, la vérité est qu'il n'avait rien à y gagner du tout. Mais ce qui est clair pour nous, c'est que par la mort d'Abner, David a été sauvé par YHWH de faire partie d'un coup d'État qui aurait bien pu causer une grande amertume parmi beaucoup en Israël, et a été particulièrement sauvé de l'accusation qu'il avait déplacé le véritable héritier de Saül.
’ Et le roi dit à ses serviteurs : « Ne savez-vous pas qu’il y a aujourd’hui un prince et un grand homme tombés en Israël ? Et je suis aujourd'hui faible, quoique roi oint, et ces hommes, les fils de Zeruiah, sont trop durs pour moi. YHWH récompense le malfaiteur selon sa méchanceté. '
David a ensuite clairement exprimé ses véritables sentiments au sujet des actions de Joab et d'Abishai. Il souligna à quel point Abner avait été un homme grand et princier, et à quel point le mal avait donc été grand en le tuant. Il sentit que, dans un sens, cela l'avait même affaibli en tant que roi, parce qu'il avait ainsi perdu un allié précieux et capable et un général avisé. De plus, cela accentuait le fait qu'un roi en Israël ne pouvait pas faire ce qu'il voulait.
Cependant, il ressentait à propos des choses qu'il devait obéir aux Lois et aux coutumes, même s'il était le roi oint, et que même si parfois ils pouvaient être utilisés par des hommes durs pour réaliser leurs ambitions dans le cadre de la Loi. Il était limité à accomplir ce qui était considéré par tous comme juste. Et cela signifiait qu'il ne pouvait rien faire contre Joab et Abishai parce qu'ils avaient strictement adhéré aux coutumes du peuple même s'ils avaient ignoré ce qu'ils savaient être son désir.
La suggestion que Joab et Abishai, les fils de sa sœur, étaient « trop durs » pour lui indiquait sa désapprobation de leur attitude impitoyable. A son avis, ils n'avaient pas reconnu que parfois la justice doit être tempérée par la miséricorde. Néanmoins, ce qu'il voulait aussi qu'ils reconnaissent, c'est que YHWH, qui connaît le cœur de tous les hommes, jugerait les hommes en fonction de la dureté ou non de leur cœur. Il n'y aurait pas une telle faiblesse en Lui.
Ainsi, il pria pour que YHWH « récompense le malfaiteur selon sa méchanceté ». Il les a confiés au jugement de YHWH. Il y a là un avertissement pour nous tous qu'en exigeant nos droits à tout prix, nous aussi, nous pouvons bien souvent simplement révéler notre propre méchanceté et la vérité déplaisante sur nous-mêmes.